正文

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百人牛牛现金提现棋牌陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 祖 宗 人 亲 之 大 义 , 故 以 《 大 传 》 为 篇 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 大 传 》 者 , 以 其 记 祖 宗 人 亲 之 大 义 。 此 於 《 别 录 》 属 《 通 录 》 。 ”  礼 , 不 王 不 禘 。 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 。 凡 大 祭 曰 禘 。 自 , 由 也 。 大 祭 其 先 祖 所 由 生 , 谓 郊 祀 天 也 。 王 者 之 先 祖 , 皆 感 大 微 五 帝 之 精 以 生 , 苍 则 灵 威 仰 , 赤 则 赤 熛 怒 , 黄 则 含 枢 纽 , 白 则 白 招 拒 , 黑 则 汁 光 纪 , 皆 用 正 岁 之 正 月 郊 祭 之 , 盖 特 尊 焉 。 《 孝 经 》 曰 “ 郊 祀 后 稷 以 配 天 ” , 配 灵 威 仰 也 ; “ 宗 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 ” , 泛 配 五 帝 也 。 ○ 不 王 , 如 字 , 又 于 况 反 , 下 同 。 禘 , 徒 细 反 , 下 同 。 大 微 , 音 泰 , 下 文 注 “ 大 祖 ” 、 “ 大 王 ” 皆 同 。 熛 , 必 遥 反 。 枢 , 昌 朱 反 。 纽 , 女 九 反 。 拒 , 俱 甫 反 。 叶 , 本 又 作 汁 , 户 牒 反 。 汜 配 , 芳 剑 反 。 诸 侯 及 其 大 祖 。 大 祖 , 受 封 君 也 。 大 夫 、 士 有 大 事 , 省 於 其 君 , 干 , 祫 及 其 高 祖 。 大 事 , 寇 戎 之 事 也 。 省 , 善 也 , 善 於 其 君 , 谓 免 於 大 难 也 。 干 , 犹 空 也 。 空 祫 , 谓 无 庙 祫 , 祭 之 於 坛 墠 。 ○ 省 , 旧 仙 善 反 。 案 《 尔 雅 》 云 “ 省 ” 即 训 “ 善 ” , 息 靖 反 , 无 烦 改 字 。 祫 , 徐 音 洽 。 难 , 乃 旦 反 。 坛 , 大 丹 反 。 墠 音 善 。[ 疏 ] “ 礼 不 ” 至 “ 高 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 王 及 诸 侯 、 大 夫 、 士 祭 先 祖 之 义 , 各 随 文 解 之 。 ○ 此 “ 禘 ” 谓 郊 祭 天 也 , 然 郊 天 之 祭 , 唯 王 者 得 行 , 故 云 “ 不 王 不 禘 ” 也 。 “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 ” 者 , 此 文 具 於 《 小 记 》 , 於 彼 已 释 之 。 ○ 注 “ 礼 大 ” 至 “ 帝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尔 雅 · 释 天 》 云 : “ 禘 , 大 祭 也 。 ” 此 “ 禘 ” 谓 祭 天 。 云 “ 王 者 之 先 祖 , 皆 感 太 微 五 帝 之 精 以 生 ” 者 , 案 师 说 引 《 河 图 》 云 : “ 庆 都 感 赤 龙 而 生 尧 。 ” 又 云 : “ 尧 赤 精 , 舜 黄 , 禹 白 , 汤 黑 , 文 王 苍 。 ” 又 《 元 命 包 》 云 : “ 夏 , 白 帝 之 子 。 殷 , 黑 帝 之 子 。 周 , 苍 帝 之 子 。 ” 是 其 王 者 , 皆 感 大 微 五 帝 之 精 而 生 。 云 “ 苍 则 灵 威 仰 ” 至 “ 汁 光 纪 ” 者 , 《 春 秋 纬 · 文 耀 钩 》 文 。 云 “ 皆 用 正 岁 之 正 月 郊 祭 之 ” 者 , 案 《 易 纬 · 乾 凿 度 》 云 : “ 三 王 之 郊 , 一 用 夏 正 。 ” 云 “ 盖 特 尊 焉 ” 者 , 就 五 帝 之 中 , 特 祭 所 感 生 之 帝 , 是 特 尊 焉 。 注 引 《 孝 经 》 云 “ 郊 祀 后 稷 以 配 天 ” 者 , 证 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 。 又 引 “ 宗 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 ” 者 , 证 文 王 不 特 配 感 生 之 帝 , 而 泛 配 五 帝 矣 。 ○ “ 诸 侯 及 其 大 祖 ” , 大 祖 , 始 封 君 也 。 诸 侯 非 王 , 不 得 郊 天 配 祖 於 庙 , 及 祭 大 祖 耳 。 ○ “ 大 夫 、 士 有 大 事 , 省 於 其 君 , 干 祫 及 其 高 祖 ” 。 ○ 省 , 善 也 。 干 , 空 也 。 空 祫 , 谓 无 庙 也 。 大 夫 、 士 知 识 劣 於 诸 侯 , 故 无 始 封 之 祖 。 若 此 大 夫 、 士 有 勋 劳 大 事 , 为 君 所 善 者 , 则 此 是 识 深 , 故 君 许 其 祫 祭 至 於 高 祖 , 但 无 始 祖 庙 , 虽 得 行 祫 , 唯 至 於 高 祖 , 并 在 於 坛 , 空 而 祫 之 , 故 云 “ 空 祫 及 其 高 祖 ” 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 大 夫 二 庙 二 坛 , 显 考 无 庙 。 ” 虽 是 无 庙 , 而 有 坛 , 为 祈 祷 而 祭 之 。 今 唯 云 “ 及 高 祖 ” , 是 祫 不 及 始 祖 , 以 卑 故 也 。 然 此 对 诸 侯 为 言 , 言 支 庶 为 大 夫 、 士 者 耳 , 若 適 为 大 夫 , 亦 有 大 祖 , 故 《 王 制 》 云 “ 大 夫 三 庙 , 一 昭 一 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 三 ” 是 也 。 师 说 云 : “ 大 夫 有 始 祖 者 , 鬼 其 百 世 , 若 有 善 於 君 得 祫 , 则 亦 祫 於 大 祖 庙 中 , 遍 祫 大 祖 以 下 也 。 ” ○ 注 “ 祭 之 於 坛 墠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 祭 法 》 : “ 大 夫 二 坛 。 ” 则 大 夫 无 墠 , 而 此 言 墠 者 , 通 言 耳 。 或 通 云 “ 上 士 二 庙 一 坛 , 下 士 一 庙 无 坛 ” 。 若 有 功 , 当 为 墠 而 祫 祭 之 也 。  牧 之 野 , 武 王 之 大 事 也 。 既 事 而 退 , 柴 於 上 帝 , 祈 於 社 , 设 奠 於 牧 室 。 柴 、 祈 , 奠 告 天 地 及 先 祖 也 。 牧 室 , 牧 野 之 室 也 。 古 者 郊 关 皆 有 馆 焉 。 先 祖 者 , 行 主 也 。 遂 率 天 下 诸 侯 , 执 豆 笾 , 逡 奔 走 。 逡 , 疾 也 。 疾 奔 走 , 言 劝 事 也 。 《 周 颂 》 曰 : “ 逡 奔 走 在 庙 。 ” ○ 逡 , 息 俊 反 , 注 同 。 追 王 大 王 亶 父 、 王 季 历 、 文 王 昌 , 不 以 卑 临 尊 也 。 不 用 诸 侯 之 号 临 天 子 也 。 文 王 称 王 早 矣 , 於 殷 犹 为 诸 侯 , 於 是 著 焉 。 ○ 追 王 , 于 况 反 。 亶 , 丁 但 反 。 父 音 甫 。 著 , 知 虑 反 。[ 疏 ] “ 牧 之 ” 至 “ 尊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 武 王 伐 纣 , 率 领 诸 侯 以 祭 祖 庙 , 追 王 大 王 、 王 季 , 上 尊 祖 祢 之 事 , 与 前 相 接 也 。 ○ “ 牧 之 野 , 武 王 之 大 事 也 ” 者 , 言 牧 野 之 战 , 是 武 王 之 事 大 者 也 。 ○ “ 既 事 而 退 ” 者 , 既 战 罢 而 退 也 。 ○ “ 柴 於 上 帝 ” 者 , 谓 燔 柴 以 告 天 。 “ 祈 於 社 ” 者 , 陈 祭 以 告 社 也 。 ○ “ 设 奠 於 牧 室 ” 者 , 设 此 奠 祭 於 牧 野 之 馆 室 , 以 告 行 主 也 。 ○ “ 遂 率 天 下 诸 侯 ” 者 , 上 言 告 祭 既 讫 , 遂 率 领 天 下 诸 侯 执 豆 笾 疾 奔 走 而 往 在 庙 祭 先 祖 。 於 此 之 时 , 乃 追 王 大 王 , 大 王 名 亶 父 者 , 又 追 王 王 季 历 及 文 王 昌 等 为 王 , 所 以 然 者 , 不 以 诸 侯 之 卑 号 临 天 子 之 尊 也 。 ○ 注 “ 古 者 ” 至 “ 主 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 郊 关 有 馆 ” 者 , 《 遗 人 》 云 : “ 凡 国 野 十 里 庐 , 三 十 里 有 宿 , 五 十 里 有 巿 。 ” 道 路 尚 然 , 明 郊 关 亦 有 馆 舍 。 郑 言 此 者 , 证 牧 野 有 室 。 云 “ 先 祖 者 , 行 主 也 ” 者 , 案 《 曾 子 问 篇 》 云 : “ 古 者 师 行 , 必 以 迁 庙 主 行 。 ” 故 《 甘 誓 》 云 : “ 用 命 赏 于 祖 。 ” 此 武 王 所 载 行 主 者 也 。 案 《 周 本 记 》 云 载 文 王 木 主 , 以 其 成 文 王 之 业 , 故 不 载 迁 庙 主 。 其 社 则 在 野 外 祭 之 , 故 不 在 牧 室 。 此 社 是 土 地 之 神 , 故 郑 云 “ 柴 祈 , 告 天 地 也 ” 。 ○ 注 “ 《 周 颂 》 ” 至 “ 在 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 颂 》 所 云 , 谓 周 公 摄 政 六 年 祭 清 庙 , 此 经 “ 逡 奔 走 ” , 谓 武 王 伐 纣 而 还 告 庙 , 其 事 不 同 , 引 之 者 , 证 奔 走 不 异 , 故 引 之 。 知 执 豆 笾 行 还 告 庙 者 , 以 此 经 上 云 柴 、 祈 、 设 奠 , 下 云 “ 遂 率 天 下 诸 侯 ” , 是 柴 、 祈 礼 毕 。 故 《 武 成 》 云 : “ 丁 未 , 祀 于 周 庙 , 骏 奔 走 , 执 豆 笾 。 ” 而 皇 氏 云 : “ 为 柴 、 祈 奠 於 牧 室 之 时 , 诸 侯 执 豆 笾 。 ” 非 此 经 文 之 次 , 又 与 《 武 成 》 违 , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 不 用 ” 至 “ 著 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 此 武 王 追 王 大 王 亶 父 、 王 季 历 、 文 王 昌 , 案 合 符 。 后 云 “ 文 王 立 后 稷 配 天 , 追 王 大 王 亶 甫 , 王 季 历 ” , 与 此 不 同 者 , 文 王 暂 追 王 耳 , 号 谥 未 定 , 至 武 王 时 乃 定 之 矣 。 《 中 庸 》 云 “ 周 公 追 王 大 王 、 王 季 ” 者 , 谓 以 王 礼 改 葬 耳 。 不 改 葬 文 王 者 , 先 以 王 礼 葬 故 也 。 此 大 王 、 王 季 追 王 者 , 王 迹 所 由 兴 , 故 追 王 也 。 所 以 追 王 者 , 以 子 为 天 子 , 而 不 以 卑 临 尊 。 若 非 王 迹 所 由 , 不 必 追 王 也 。 故 《 小 记 》 云 “ 父 为 士 , 子 为 天 子 、 诸 侯 , 祭 以 天 子 、 诸 侯 , 其 尸 服 以 士 服 ” 是 也 。 《 周 语 》 云 : “ 先 王 不 窋 。 ” 《 武 成 》 云 : “ 先 王 建 邦 启 土 。 ” 谓 后 稷 皆 称 先 王 者 , 以 王 者 之 先 祖 , 故 通 称 先 王 也 。 契 称 玄 王 , 与 此 同 矣 。 “ 文 王 称 王 早 矣 ” 者 , 土 无 二 王 , 殷 纣 尚 存 , 即 为 早 。 所 以 早 称 王 者 , 案 《 中 候 我 应 》 云 : “ 我 称 非 早 , 一 民 固 下 。 ” 注 云 : “ 一 民 心 , 固 臣 下 , 虽 於 时 为 早 , 於 年 为 晚 矣 。 ” 故 《 周 本 记 》 云 : 文 王 受 命 六 年 , 立 灵 台 , 布 王 号 。 於 时 称 王 , 九 十 六 也 。 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 君 王 其 终 抚 诸 ” 是 也 。 文 王 既 称 王 , 文 王 生 虽 称 王 , 号 称 犹 未 定 , 故 武 王 追 王 , 乃 定 之 耳 。  上 治 祖 祢 , 尊 尊 也 。 下 治 子 孙 , 亲 亲 也 。 旁 治 昆 弟 , 合 族 以 食 , 序 以 昭 缪 , 别 之 以 礼 义 , 人 道 竭 矣 。 治 , 犹 正 也 。 缪 读 为 穆 , 声 之 误 也 。 竭 , 尽 也 。 ○ 祢 , 本 或 作 祢 , 年 礼 反 。 缪 音 木 。 别 , 彼 列 反 , 下 至 “ 其 庶 姓 别 ” 文 注 并 同 。 缪 , 读 莫 侯 反 , 又 音 谬 。[ 疏 ] “ 上 治 ” 至 “ 竭 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 武 王 伐 纣 之 后 , 因 治 亲 属 合 族 之 礼 , 叙 昭 穆 之 事 。 ○ “ 上 治 祖 祢 , 尊 尊 也 ” 者 , 治 , 犹 正 也 。 上 正 治 祖 礻 尔 , 是 尊 其 尊 也 。 ○ “ 下 治 子 孙 , 亲 亲 也 ” 者 , 下 正 於 子 孙 , 是 亲 其 亲 也 。 上 主 尊 敬 , 故 云 “ 尊 尊 ” , 下 主 恩 爱 , 故 云 “ 亲 亲 ” 。 ○ “ 旁 治 昆 弟 ” 者 , 谓 旁 正 昆 弟 , 逾 远 疏 也 。 ○ “ 合 族 以 食 ” 者 , 言 旁 治 昆 弟 之 时 , 合 会 族 人 以 食 之 礼 , 又 次 序 族 人 以 昭 穆 之 事 , 所 谓 “ 旁 治 昆 弟 ” 也 。 ○ “ 别 之 以 礼 义 , 人 道 竭 矣 ” 者 , 总 结 “ 上 治 祖 祢 , 下 治 子 孙 , 旁 治 昆 弟 ” , 言 此 三 事 皆 分 别 之 以 礼 义 , 使 人 义 之 道 理 竭 尽 於 此 矣 。  圣 人 南 面 而 听 天 下 , 所 且 先 者 五 , 民 不 与 焉 。 且 先 , 言 未 遑 馀 事 。 ○ 听 , 体 宁 反 。 与 音 预 。 一 曰 治 亲 , 二 曰 报 功 , 三 曰 举 贤 , 四 曰 使 能 , 五 曰 存 爱 。 功 , 功 臣 也 。 存 , 察 也 , 察 有 仁 爱 也 。 五 者 一 得 於 天 下 , 民 无 不 足 , 无 不 赡 者 。 五 者 一 物 纰 缪 , 民 莫 得 其 死 。 物 , 犹 事 也 。 纰 缪 , 犹 错 也 。 五 事 得 , 则 民 足 , 一 事 失 , 则 民 不 得 其 死 , 明 政 之 难 。 ○ 赡 , 本 又 作 瞻 , 食 艳 反 。 纰 , 匹 弥 反 , 徐 孚 夷 反 , 又 方 齐 反 。 缪 音 谬 , 本 或 作 谬 。 圣 人 南 面 而 治 天 下 , 必 自 人 道 始 矣 。 人 道 谓 此 五 事 。 立 权 度 量 , 考 文 章 , 改 正 朔 , 易 服 色 , 殊 徽 号 , 异 器 械 , 别 衣 服 , 此 其 所 得 与 民 变 革 者 也 。 权 , 秤 也 。 度 , 丈 尺 也 。 量 , 斗 斛 也 。 文 章 , 礼 法 也 。 服 色 , 车 马 也 。 徽 号 , 旌 旗 之 名 也 。 器 械 , 礼 乐 之 器 及 兵 甲 也 。 衣 服 , 吉 凶 之 制 也 。 徽 或 作 袆 。 ○ 量 音 亮 , 注 同 。 正 音 征 。 徽 , 讳 韦 反 。 械 , 户 戒 反 。 别 , 彼 列 反 。 称 , 尺 证 反 。 袆 , 许 韦 反 。 其 不 可 得 变 革 者 , 则 有 矣 。 亲 亲 也 , 尊 尊 也 , 长 长 也 , 男 女 有 别 , 此 其 不 可 得 与 民 变 革 者 也 。 四 者 人 道 之 常 。 ○ 长 长 , 并 丁 丈 反 , 后 除 注 “ 隶 者 长 ” 并 同 。 别 , 彼 列 反 。[ 疏 ] “ 圣 人 ” 至 “ 者 也 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 圣 人 受 命 , 以 临 天 下 , 有 不 可 变 革 及 有 可 变 革 之 事 , 各 随 文 解 之 。 云 “ 所 且 先 者 五 ” , 谓 圣 人 即 位 , 未 遑 馀 事 , 所 且 欲 先 行 者 , 而 有 五 种 之 事 也 。 即 下 云 “ 一 曰 治 亲 ” 之 属 是 也 。 ○ “ 民 不 与 焉 ” 者 , 言 此 五 事 , 皆 王 者 所 急 行 , 民 不 得 干 与 焉 。 言 民 未 行 也 。 以 治 报 亲 功 之 事 , 皆 非 民 所 行 , 故 不 得 干 与 焉 。 ○ “ 一 曰 治 亲 ” 者 , 此 治 亲 即 乡 者 三 事 , 三 事 若 正 , 则 於 家 国 皆 正 , 故 急 在 前 。 ○ “ 二 曰 报 功 ” 者 , 既 巳 正 亲 , 故 下 又 报 於 有 所 功 劳 者 , 使 为 诸 侯 之 属 是 也 。 缓 於 亲 亲 , 故 次 治 亲 。 ○ “ 三 曰 举 贤 ” 者 , 虽 巳 报 於 有 功 , 若 岩 穴 有 贤 德 之 士 , 未 有 功 者 , 举 而 用 之 。 报 功 宜 急 , 此 又 次 也 。 ○ “ 四 曰 使 能 ” 者 , 能 谓 有 道 艺 , 既 无 功 德 , 又 非 贤 能 , 而 有 道 艺 , 亦 禄 之 , 使 各 当 其 职 也 。 轻 於 贤 德 , 故 次 之 。 ○ “ 五 曰 存 爱 ” 者 , 存 , 察 也 。 爱 , 仁 也 。 治 亲 、 报 功 、 举 贤 、 使 能 , 为 政 既 足 , 又 宜 察 於 民 下 侧 陋 之 中 者 , 若 有 虽 非 贤 能 而 有 仁 爱 之 心 , 亦 赏 异 之 。 ○ “ 五 者 一 得 於 天 下 ” 者 , 谓 上 五 事 , 一 皆 得 行 於 天 下 , 则 民 无 有 不 足 , 无 有 不 周 赡 者 , 赡 是 优 足 之 馀 也 。 ○ “ 五 者 一 物 纰 缪 ” 者 , 谓 此 五 事 之 中 , 但 有 一 事 纰 缪 , 则 民 莫 得 其 死 。 莫 , 无 也 , 言 无 得 以 理 寿 终 而 死 也 。 ○ “ 圣 人 南 面 而 治 天 下 , 必 自 人 道 始 矣 ” 者 , 人 道 即 治 亲 、 报 功 、 举 贤 、 使 能 、 存 爱 , 是 以 理 相 承 顺 之 道 。 圣 人 先 以 此 为 始 , 故 云 “ 必 自 人 道 始 也 ” 。 ○ “ 立 权 度 量 ” 者 , 此 一 经 至 “ 与 民 变 革 者 也 ” , 广 明 损 益 之 事 并 轻 , 故 可 随 民 与 变 改 革 也 。 “ 权 ” 谓 称 锤 , “ 度 ” 谓 丈 尺 , “ 量 ” 谓 斗 斛 也 。 言 新 制 天 下 , 必 宜 造 此 物 也 。 ○ “ 考 文 章 ” 者 , 考 , 校 也 。 文 章 , 国 之 礼 法 也 。 ○ “ 改 正 朔 ” 者 , “ 正 ” 谓 年 始 , “ 朔 ” 谓 月 初 , 言 王 者 得 政 , 示 从 我 始 改 故 用 新 , 随 寅 丑 子 所 损 也 。 周 子 、 殷 丑 、 夏 寅 , 是 改 正 也 。 周 夜 半 , 殷 鸡 鸣 , 夏 平 旦 , 是 易 朔 也 。 ○ “ 易 服 色 ” 者 , 服 色 , 车 马 也 。 易 之 , 谓 各 随 所 尚 赤 白 黑 也 。 ○ “ 殊 徽 号 ” 者 , 殊 , 别 也 。 徽 号 , 旌 旗 也 。 周 大 赤 , 殷 大 白 , 夏 大 麾 , 各 有 别 也 。 ○ “ 异 器 械 ” 者 , 器 为 楬 豆 、 房 俎 、 礼 乐 之 器 也 。 械 谓 戎 路 、 革 路 、 兵 甲 之 属 也 。 ○ “ 别 衣 服 ” 者 , 周 吉 服 九 章 , 虞 以 十 二 章 。 殷 凶 不 厌 贱 , 周 贵 则 降 卑 也 。 ○ “ 此 其 所 得 与 民 变 革 者 也 ” , 结 权 度 量 以 下 诸 事 是 末 , 故 可 变 革 , 与 民 为 新 , 亦 示 礼 从 我 始 也 。 ○ 注 “ 文 章 ” 至 “ 制 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 礼 法 ” 谓 夏 、 殷 、 周 损 益 之 礼 是 也 。 云 “ 服 色 , 车 马 也 ” 者 , 谓 夏 尚 黑 , 殷 尚 白 , 周 尚 赤 。 车 之 与 马 , 各 用 从 所 尚 之 正 色 也 。 云 “ 徽 号 , 旌 旗 之 名 也 ” 者 , 谓 《 周 礼 》 九 旗 是 也 。 然 九 旗 之 外 , 又 有 小 旌 旗 , 故 《 司 常 》 云 : “ 官 府 各 象 其 事 , 州 里 各 象 其 名 , 家 各 象 其 号 。 ” 与 此 同 也 。 郑 引 《 士 丧 礼 》 云 : “ 为 铭 各 以 其 物 , 亡 则 以 缁 长 半 幅 , 赪 末 长 终 幅 , 广 三 寸 。 ” 是 徽 号 与 此 同 矣 。  同 姓 从 宗 , 合 族 属 。 异 姓 主 名 , 治 际 会 。 名 著 而 男 女 有 别 。 合 , 合 之 宗 子 之 家 , 序 昭 穆 也 。 异 姓 , 谓 来 嫁 者 也 , 主 於 母 与 妇 之 名 耳 。 际 会 , 昏 礼 交 接 之 会 也 。 著 , 明 也 。 母 、 妇 之 名 不 明 , 则 人 伦 乱 也 。 乱 者 , 若 卫 宣 公 、 楚 平 王 为 子 取 而 自 纳 焉 。 ○ 际 音 祭 。 著 , 知 虑 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 相 为 ” 同 。[ 疏 ] “ 同 姓 ” 至 “ 有 别 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 同 姓 从 宗 , 异 姓 主 名 , 明 男 女 有 别 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 同 姓 从 宗 ” 者 , 同 姓 , 父 族 也 。 从 宗 , 谓 从 大 小 宗 也 。 ○ “ 合 族 属 ” 者 , 谓 合 聚 族 人 亲 疏 , 使 昭 为 一 行 , 穆 为 一 行 , 同 时 食 , 故 曰 “ 合 族 属 ” 也 。 ○ “ 异 姓 主 名 , 治 际 会 ” 者 , 异 姓 谓 他 姓 之 女 , 来 为 巳 姓 之 妻 , 系 夫 之 亲 , 主 为 母 、 妇 之 名 。 夫 若 为 父 行 , 则 主 母 名 。 夫 若 子 行 , 则 主 妇 名 。 治 , 正 也 。 际 会 , 所 以 主 此 母 、 妇 之 名 , 正 昏 姻 交 接 会 合 之 事 。 ○ “ 名 著 而 男 女 有 别 ” 者 , 若 母 、 妇 之 名 著 , 则 男 女 尊 卑 异 等 , 各 有 分 别 , 不 相 淫 乱 , 凡 姓 族 异 者 , 所 以 别 异 人 也 , 犹 万 物 皆 各 有 名 , 以 相 分 别 。 天 子 赐 姓 赐 氏 , 诸 侯 但 赐 氏 , 不 得 赐 姓 , 降 於 天 子 也 。 故 隐 八 年 《 左 传 》 云 : “ 无 骇 卒 , 公 问 族 於 众 仲 , 众 仲 对 曰 : ‘ 天 子 建 德 , 因 生 以 赐 姓 , 胙 之 土 而 命 之 氏 。 诸 侯 以 字 为 谥 , 因 以 为 族 , 官 有 世 功 , 则 有 官 族 , 邑 亦 如 之 ’ ” 以 此 言 之 , 天 子 因 诸 侯 先 祖 所 生 , 赐 之 曰 姓 。 杜 预 云 : “ 若 舜 生 妫 汭 , 赐 姓 曰 妫 ; 封 舜 之 后 於 陈 , 以 所 封 之 土 , 命 为 氏 。 舜 后 姓 妫 而 氏 曰 陈 , 故 郑 《 駮 异 义 》 云 : “ 炎 帝 姓 姜 , 大 皞 之 所 赐 也 。 黄 帝 姓 姬 , 炎 帝 之 所 赐 也 。 故 尧 赐 伯 夷 姓 曰 姜 , 赐 禹 姓 曰 姒 , 赐 契 姓 曰 子 , 赐 稷 姓 曰 姬 , 著 在 《 书 传 》 。 ” 如 郑 此 言 , 是 天 子 赐 姓 也 。 诸 侯 赐 卿 大 夫 以 氏 , 若 同 姓 , 公 之 子 曰 公 子 , 公 子 之 子 曰 公 孙 。 公 孙 之 子 , 其 亲 巳 远 , 不 得 上 连 於 公 , 故 以 王 父 字 为 氏 , 若 適 夫 人 之 子 , 则 以 五 十 字 伯 仲 为 氏 , 若 鲁 之 仲 孙 、 季 孙 是 也 。 若 庶 子 妾 子 , 则 以 二 十 字 为 氏 , 则 展 氏 、 臧 氏 是 也 。 若 男 女 , 则 以 父 祖 官 及 所 食 之 邑 为 氏 , 以 官 为 氏 者 , 则 司 马 、 司 城 是 也 ; 以 邑 为 氏 者 , 若 韩 、 赵 、 魏 是 也 。 凡 赐 氏 族 者 , 此 为 卿 乃 赐 。 有 大 功 德 者 , 生 赐 以 族 , 若 叔 孙 得 臣 是 也 。 虽 公 子 之 身 , 若 有 大 功 德 , 则 以 公 子 之 字 赐 以 为 族 , 若 “ 仲 遂 ” 是 也 。 其 无 功 德 , 死 后 乃 赐 族 , 若 无 骇 是 也 。 若 子 孙 不 为 卿 , 其 君 不 赐 族 , 子 孙 自 以 王 父 字 为 族 也 。 氏 、 族 对 之 为 别 , 散 则 通 也 。 故 《 左 传 》 云 “ 问 族 於 众 仲 ” , 下 云 “ 公 命 以 字 为 展 氏 ” 是 也 。 其 姓 与 氏 , 散 亦 得 通 , 故 《 春 秋 》 有 姜 氏 、 子 氏 , 姜 、 子 皆 姓 而 云 氏 是 也 。 ○ 注 “ 若 卫 ” 至 “ 纳 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 左 氏 传 》 桓 十 六 年 : “ 初 , 卫 宣 公 烝 於 夷 姜 , 生 急 子 , 娶 於 齐 而 美 。 公 取 之 , 生 寿 及 朔 。 ” 又 昭 十 九 年 《 左 传 》 : 楚 平 王 , 郹 阳 封 人 之 女 奔 之 , 生 大 子 建 , 为 大 子 建 良 秦 女 而 美 , 平 王 自 纳 之 。 是 其 淫 乱 之 事 也 。  其 夫 属 乎 父 道 者 , 妻 皆 母 道 也 。 其 夫 属 乎 子 道 者 , 妻 皆 妇 道 也 。 言 母 、 妇 无 昭 穆 於 此 , 统 於 夫 耳 。 母 焉 则 尊 之 , 妇 焉 则 卑 之 , 尊 之 卑 之 , 明 非 已 伦 , 以 厚 别 也 。 ○ 属 音 烛 。 谓 弟 之 妻 “ 妇 ” 者 , 是 嫂 亦 可 谓 之 “ 母 ” 乎 ? 言 不 可 也 , 谓 之 妇 与 嫂 者 , 以 其 在 己 之 列 , 以 名 远 之 耳 。 复 谓 嫂 为 母 , 则 令 昭 穆 不 明 , 昆 弟 之 妻 , 夫 之 昆 弟 , 不 相 为 服 , 不 成 其 亲 也 。 男 女 无 亲 , 则 远 於 相 见 。 ○ 嫂 , 本 又 作 A 3 , 悉 早 反 。 远 , 于 万 反 , 下 同 。 复 , 扶 又 反 。 令 , 力 呈 反 。 名 者 , 人 治 之 大 者 也 , 可 无 慎 乎 ! 人 治 所 以 正 人 。 ○ 治 , 真 吏 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 其 夫 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 言 他 姓 妇 人 来 嫁 已 族 , 本 无 昭 穆 於 己 亲 , 惟 系 夫 尊 卑 , 而 定 母 、 妇 之 号 也 。 ○ “ 其 夫 属 乎 父 道 ” 者 , 道 , 犹 行 列 也 。 若 其 夫 随 属 於 己 之 父 行 者 , 其 妻 皆 即 己 之 母 行 也 , 故 云 “ 妻 皆 母 道 ” 也 。 ○ “ 其 夫 属 乎 子 道 者 , 妻 皆 妇 道 也 ” 者 , 谓 其 夫 随 属 於 己 之 子 行 者 , 其 妻 皆 妇 行 也 。 故 妇 人 来 嫁 已 伯 父 之 列 , 即 谓 之 为 母 也 。 来 嫁 於 己 之 子 侄 之 行 , 即 谓 之 为 妇 也 。 ○ 注 “ 言 母 ” 至 “ 别 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 母 、 妇 无 昭 穆 於 此 ” 者 , 此 谓 己 之 族 也 。 言 他 姓 之 女 , 或 为 妇 , 或 为 母 , 先 无 昭 穆 於 己 之 亲 族 。 云 “ 统 於 夫 耳 ” 者 , 言 所 以 有 母 、 妇 名 者 , 谓 系 统 於 夫 , 始 有 母 、 妇 之 名 也 。 云 “ 尊 之 卑 之 , 明 非 己 伦 , 以 厚 别 也 ” 者 , 谓 之 为 母 者 则 尊 敬 之 , 谓 之 为 妇 者 即 卑 远 之 。 既 尊 卑 县 绝 , 明 知 非 已 之 伦 位 , 所 以 厚 重 相 分 别 之 义 也 。 凡 男 女 若 无 尊 卑 , 伦 类 相 聚 , 即 淫 乱 易 生 , 为 无 相 分 别 也 。 ○ “ 谓 弟 ” 至 “ 母 乎 ” 。 ○ 此 一 经 论 兄 弟 之 妻 相 称 谓 之 义 。 凡 子 行 之 妻 , 乃 谓 之 为 妇 , 弟 非 子 行 , 其 妻 亦 谓 之 妇 者 , 以 兄 弟 同 伦 , 嫌 相 亵 渎 。 弟 虽 非 子 行 , 其 妻 同 子 行 之 妻 , 谓 之 为 妇 , 欲 卑 远 之 。 弟 妻 既 得 为 妇 号 , 记 者 恐 兄 妻 得 为 母 号 , 故 记 者 明 之 云 : “ 是 嫂 亦 可 谓 之 母 乎 ? ” 言 嫂 不 可 亦 谓 之 为 母 也 。 然 弟 妻 既 得 为 妇 , 兄 妻 不 可 亦 得 为 母 者 , 然 弟 小 於 己 , 妻 必 幼 稚 , 故 可 谓 之 为 妇 。 而 嫂 不 可 借 子 妻 之 名 谓 之 为 妇 。 嫂 虽 是 兄 妻 , 年 必 与 巳 相 类 , 既 不 甚 县 绝 , 何 得 谓 之 为 母 ? 且 弟 妻 既 为 妇 , 兄 妻 又 为 母 , 便 是 昆 弟 之 伦 翻 为 父 子 之 例 , 故 嫂 不 可 谓 之 为 母 , 而 借 嫂 老 之 名 以 为 兄 妻 之 号 也 。 ○ 注 “ 言 不 ” 至 “ 相 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 不 可 ” 者 , 谓 嫂 不 可 为 母 也 。 云 “ 谓 之 妇 与 嫂 者 , 以 其 在 己 之 列 , 以 名 远 之 耳 ” 者 , 谓 之 妇 者 弟 妻 , 谓 之 嫂 者 兄 妻 。 “ 在 己 之 列 ” , 谓 兄 弟 之 妻 作 己 之 伦 列 , 恐 相 亵 渎 , 故 弟 妻 假 以 同 子 妇 之 名 , 兄 妻 假 以 嫂 老 之 名 , 殊 远 之 也 。 云 “ 复 谓 嫂 为 母 , 则 令 昭 穆 不 明 ” 者 , 既 以 子 妻 之 名 名 弟 妻 为 妇 , 若 又 以 诸 父 之 妻 名 名 兄 妻 为 母 , 则 上 下 全 乱 , 昭 穆 不 明 , 故 不 可 也 。 郑 注 《 丧 服 》 亦 云 : “ 弟 之 妻 为 妇 者 , 卑 远 之 , 故 谓 之 妇 。 嫂 者 , 尊 严 之 , 是 嫂 亦 可 谓 之 母 乎 ? ” 言 其 不 可 也 。 故 言 乎 以 疑 之 , 是 弟 妻 可 借 妇 名 , 是 兄 妻 不 可 借 母 名 , 与 此 注 正 合 , 无 相 违 也 。 而 皇 氏 引 诸 儒 异 同 , 烦 而 不 当 , 无 所 用 也 。 云 “ 昆 弟 之 妻 , 夫 之 昆 弟 , 不 相 为 服 , 不 成 其 亲 也 ” 者 , 若 男 女 尊 卑 隔 绝 , 相 服 成 亲 , 义 无 混 杂 。 此 兄 弟 之 妻 , 己 之 伦 列 , 若 其 成 亲 为 服 , 则 数 相 聚 见 , 奸 乱 易 生 , 故 令 之 无 服 , 所 以 疏 远 之 。 云 “ 男 女 无 亲 , 则 远 於 相 见 ” 者 , 以 其 全 同 路 人 , 恩 亲 不 接 , 故 云 远 以 相 见 。 ○ “ 名 者 , 人 治 之 大 者 也 , 可 无 慎 乎 ” ! ○ 名 谓 母 、 妇 之 名 , 言 得 之 则 昭 穆 明 , 失 之 则 上 下 乱 , 是 人 治 之 大 者 也 , 可 得 不 慎 之 乎 ? 言 须 慎 名 也 。  四 世 而 緦 , 服 之 穷 也 。 五 世 袒 免 , 杀 同 姓 也 。 六 世 , 亲 属 竭 矣 。 四 世 共 高 祖 , 五 世 高 祖 昆 弟 , 六 世 以 外 , 亲 尽 无 属 名 。 ○ 免 音 问 。 杀 , 色 界 反 , 徐 所 列 反 。 其 庶 姓 别 於 上 , 而 戚 单 於 下 , 昏 姻 可 以 通 乎 ? 问 之 也 。 玄 孙 之 子 , 姓 别 於 高 祖 。 五 世 而 无 服 。 姓 , 世 所 由 生 。 ○ 戚 , 千 历 反 。 单 音 丹 。 昏 姻 , 如 字 。 系 之 以 姓 而 弗 别 , 缀 之 以 食 而 弗 殊 , 虽 百 世 而 昏 姻 不 通 者 , 周 道 然 也 。 周 之 礼 , 所 建 者 长 也 。 姓 , 正 姓 也 , 始 祖 为 正 姓 , 高 祖 为 庶 姓 。 系 之 弗 别 , 谓 若 今 宗 室 属 籍 也 。 《 周 礼 》 : “ 小 史 掌 定 系 世 , 辨 昭 穆 。 ” ○ 系 , 音 计 , 又 户 计 反 。 别 , 皇 如 字 , 旧 彼 列 反 , 注 及 下 同 。 缀 , 丁 卫 反 。 连 , 合 也 。 食 音 嗣 。 定 系 , 户 计 反 , 一 音 计 。[ 疏 ] “ 四 世 ” 至 “ 然 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 殷 、 周 统 叙 宗 族 之 异 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 四 世 而 緦 , 服 之 穷 也 ” 者 , 四 世 , 谓 上 至 高 祖 以 下 至 已 兄 弟 , 同 承 高 祖 之 后 , 为 族 兄 弟 , 相 报 緦 麻 , 是 服 尽 於 此 , 故 緦 麻 服 穷 , 是 “ 四 世 ” 也 。 为 亲 兄 弟 期 , 一 从 兄 弟 大 功 , 再 从 兄 弟 小 功 , 三 从 兄 弟 緦 麻 , 共 承 高 祖 为 四 世 , 而 緦 服 尽 也 。 ○ “ 五 世 祖 免 , 杀 同 姓 也 ” 者 , 谓 其 承 高 祖 之 父 者 也 , 言 服 袒 免 而 无 正 服 , 减 杀 同 姓 也 。 ○ “ 六 世 , 亲 属 竭 矣 ” 者 , 谓 其 承 高 祖 之 祖 者 也 , 言 不 服 袒 免 , 同 姓 而 巳 , 故 云 “ 亲 属 竭 ” 矣 。 ○ “ 其 庶 姓 别 於 上 ” 者 , 此 作 《 记 》 之 人 , 以 殷 人 五 世 以 后 , 可 以 通 婚 , 故 将 殷 法 以 问 於 周 , 云 周 家 五 世 以 后 , 庶 姓 别 异 於 上 , 与 高 祖 不 同 , 各 为 氏 族 , 不 共 高 祖 , 别 自 为 宗 , 是 “ 别 於 上 ” 也 。 ○ “ 而 戚 单 於 下 ” 者 , 戚 , 亲 也 ; 单 , 尽 也 。 谓 四 从 兄 弟 , 因 亲 尽 於 下 , 各 自 为 宗 , 不 相 尊 敬 。 庶 , 众 也 。 高 祖 以 外 , 人 转 广 远 , 分 姓 众 多 , 故 曰 庶 姓 也 。 高 祖 以 上 , 复 为 五 宗 也 。 ○ “ 婚 姻 可 以 通 乎 ” 者 , 问 者 既 见 姓 别 亲 尽 , 虽 是 周 家 , 婚 姻 应 可 以 通 乎 ? 问 其 可 通 与 否 。 ○ 注 “ 问 之 ” 至 “ 由 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 问 之 ” 者 , 是 记 者 以 殷 法 而 问 周 五 世 后 , 昏 姻 可 以 通 否 。 云 “ 玄 孙 之 子 , 姓 别 於 高 祖 ” 者 , 玄 孙 与 高 祖 服 属 仍 同 , 其 姓 与 高 祖 不 异 。 玄 孙 之 子 则 四 从 兄 弟 , 承 高 祖 父 之 后 , 至 已 五 世 而 无 服 , 各 事 小 宗 , 因 字 因 官 , 为 氏 不 同 高 祖 之 父 。 是 庶 姓 别 於 上 , 庶 姓 为 众 姓 也 , 则 氏 族 之 谓 也 。 云 “ 姓 , 世 所 由 生 ” 者 , 据 五 世 无 服 , 不 相 禀 承 , 各 为 氏 姓 , 故 云 “ 姓 , 世 所 由 生 ” 。 ○ “ 系 之 ” 至 “ 然 也 ” 。 ○ 前 文 记 者 以 殷 法 而 问 周 , 此 经 记 者 以 周 法 而 答 问 。 言 周 法 婚 姻 不 可 通 也 。 ○ “ 系 之 以 姓 而 弗 别 ” 者 , 周 法 虽 庶 姓 别 於 上 , 而 有 世 系 连 系 之 以 本 姓 , 而 不 分 别 , 若 姬 氏 、 姜 氏 。 大 宗 百 世 不 改 也 。 ○ “ 缀 之 以 食 而 弗 殊 ” 者 , 连 缀 族 人 以 饮 食 之 礼 , 而 不 殊 异 也 。 ○ “ 虽 百 世 婚 姻 不 通 ” 者 , 言 虽 相 去 百 世 , 而 婚 姻 不 得 通 。 ○ “ 周 道 然 也 ” 者 , 言 周 道 如 此 , 异 於 殷 也 。 是 不 许 问 者 之 辞 也 。 ○ 注 “ 姓 正 ” 至 “ 昭 穆 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 姓 , 正 姓 ” 者 , 对 氏 族 为 正 姓 也 。 云 “ 始 祖 为 正 姓 ” 者 , 若 炎 帝 姓 姜 , 黄 帝 姓 姬 。 周 姓 姬 , 本 於 黄 帝 ; 齐 姓 姜 , 本 於 炎 帝 ; 宋 姓 子 , 本 於 契 。 是 始 祖 为 正 姓 也 。 云 “ 高 祖 为 庶 姓 ” 者 , 若 鲁 之 三 桓 , 庆 父 、 叔 牙 、 季 友 之 后 , 及 郑 之 七 穆 , 子 游 、 子 国 之 后 为 游 氏 、 国 氏 之 等 。 云 “ 若 今 宗 室 属 籍 也 ” 者 , 以 汉 之 同 宗 有 属 籍 , 则 周 家 系 之 以 姓 是 也 。 云 “ 小 史 掌 定 系 世 ” 者 , 《 周 礼 》 小 史 之 官 , 掌 定 帝 系 世 本 , 知 世 代 昭 穆 , 故 云 “ 定 系 世 , 辨 昭 穆 ” 也 。  服 术 有 六 , 一 曰 亲 亲 , 二 曰 尊 尊 , 三 曰 名 , 四 曰 出 入 , 五 曰 长 幼 , 六 曰 从 服 。 术 犹 道 也 。 亲 亲 , 父 母 为 首 ; 尊 尊 , 君 为 首 ; 名 , 世 母 叔 母 之 属 也 ; 出 入 , 女 子 子 嫁 者 及 在 室 者 ; 长 幼 , 成 人 及 殇 也 ; 从 服 , 若 夫 为 妻 之 父 母 , 妻 为 夫 之 党 服 。 ○ 夫 为 妻 , 于 伪 反 , 下 至 “ 其 义 然 也 ” 注 皆 同 。[ 疏 ] “ 服 术 ” 至 “ 从 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 服 术 之 制 也 。 “ 一 曰 亲 亲 ” 者 , 父 母 为 首 , 次 以 妻 、 子 、 伯 、 叔 。 “ 二 曰 尊 尊 ” 者 , 君 为 首 , 次 以 公 卿 、 大 夫 。 ○ “ 三 曰 名 ” 者 , 若 伯 叔 母 及 子 妇 并 弟 妇 兄 嫂 之 属 也 。 ○ “ 四 曰 出 入 ” 者 , 若 女 子 子 在 室 为 入 , 適 人 为 出 , 及 出 继 为 人 后 者 也 。 ○ “ 五 曰 长 幼 ” 者 , 长 , 谓 成 人 ; 幼 , 谓 诸 殇 。 ○ “ 六 曰 从 服 ” 者 , 即 下 “ 从 服 ” 有 六 等 是 也 。 ○ 注 “ 从 服 ” 至 “ 党 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 从 服 有 六 , 略 举 夫 妻 相 为 而 言 之 也 。  从 服 有 六 , 有 属 从 , 子 为 母 之 党 。 有 徒 从 , 臣 为 君 之 党 。 有 从 有 服 而 无 服 , 公 子 为 其 妻 之 父 母 。 有 从 无 服 而 有 服 , 公 子 之 妻 为 公 子 之 外 兄 弟 。 有 从 重 而 轻 , 夫 为 妻 之 父 母 。 有 从 轻 而 重 。 公 子 之 妻 为 其 皇 姑 。[ 疏 ] “ 从 服 ” 至 “ 而 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 从 服 有 六 ” 者 , 从 术 之 中 , 别 有 六 种 。 “ 有 属 从 ” , 一 也 。 属 , 谓 亲 属 , 以 其 亲 属 为 其 友 党 , 郑 云 “ 子 为 母 之 党 ” 是 也 。 郑 举 一 条 耳 , 妻 从 夫 、 夫 从 妻 并 是 也 。 ○ “ 有 徒 从 ” , 二 也 。 徒 , 空 也 。 与 彼 无 亲 , 空 服 彼 之 支 党 , 郑 云 “ 臣 为 君 之 党 ” 。 郑 亦 略 举 一 条 , 妻 为 夫 之 君 、 妾 为 女 君 之 党 、 庶 子 为 君 母 之 亲 , 子 为 母 之 君 母 并 是 也 。 ○ “ 有 从 有 服 而 无 服 ” , 三 也 。 郑 引 《 服 问 篇 》 云 : “ 公 子 为 其 妻 之 父 母 。 ” 其 妻 为 本 生 父 母 期 , 而 公 子 为 君 所 厌 , 不 得 服 从 , 是 妻 有 服 , 而 公 子 无 服 , 是 “ 从 有 服 而 无 服 ” 。 嫂 、 叔 无 服 亦 是 也 。 ○ “ 有 从 无 服 而 有 服 ” , 四 也 。 郑 亦 引 《 服 问 篇 》 云 : “ 公 子 之 妻 为 公 子 之 外 兄 弟 也 。 ” 公 子 被 君 厌 , 为 巳 外 亲 无 服 , 而 妻 犹 服 之 , 是 “ 从 无 服 而 有 服 ” 。 娣 、 姒 亦 是 也 。 ○ “ 有 从 重 而 轻 ” , 五 也 。 郑 引 《 服 问 篇 》 云 : “ 夫 为 妻 之 父 母 。 ” 妻 自 为 其 父 母 期 , 为 重 ; 夫 从 妻 服 之 三 月 , 为 轻 , 是 “ 从 重 而 轻 ” 也 。 舅 之 子 亦 是 也 。 ○ “ 有 从 轻 而 重 ” , 六 也 。 郑 引 《 服 问 》 云 : “ 公 子 之 妻 为 其 皇 姑 。 ” 公 子 为 君 所 厌 , 自 为 其 母 练 冠 , 是 轻 ; 其 妻 犹 为 服 期 , 是 “ 从 轻 而 重 ” 也 。  自 仁 率 亲 , 等 而 上 之 至 于 祖 , 名 曰 轻 。 自 义 率 祖 , 顺 而 下 之 至 于 祢 , 名 曰 重 。 一 轻 一 重 , 其 义 然 也 。 自 , 犹 用 也 。 率 , 循 也 。 用 恩 则 父 母 重 而 祖 轻 , 用 义 则 祖 重 而 父 母 轻 。 恩 重 者 为 之 三 年 , 义 重 者 为 之 齐 衰 。 然 , 如 是 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 自 仁 ” 至 “ 然 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 祖 祢 仁 义 之 事 也 。 ○ 自 , 用 也 。 仁 , 恩 也 。 率 , 循 也 。 亲 , 谓 父 母 也 。 等 , 差 也 。 子 孙 若 用 恩 爱 依 循 於 亲 , 节 级 而 上 , 至 於 祖 远 者 , 恩 爱 渐 轻 , 故 云 “ 名 曰 轻 ” 也 。 ○ “ 自 义 率 祖 , 顺 而 下 之 至 於 祢 , 名 曰 重 ” 者 , 义 主 断 割 , 用 义 循 祖 , 顺 而 下 之 , 至 於 祢 , 其 义 渐 轻 , 祖 则 义 重 , 故 云 “ 名 曰 重 ” 也 。 ○ “ 一 轻 一 重 , 其 义 然 也 ” 者 , 言 恩 之 与 义 , 於 祖 与 父 母 , 互 有 轻 重 , 若 义 则 祖 重 而 父 母 轻 , 若 仁 则 父 母 重 而 祖 轻 。 一 轻 一 重 , 义 宜 也 。 然 , 如 是 也 , 言 人 情 道 理 , 宜 合 如 是 。 祖 是 尊 严 以 上 渐 , 宜 合 轻 , 父 母 恩 爱 渐 近 , 宜 合 重 , 故 云 “ 其 义 然 ” 也 。 故 郑 云 : “ 恩 重 者 为 之 三 年 , 义 重 者 为 之 齐 衰 。 ” 言 其 事 合 宜 如 此 矣 。 案 《 丧 服 条 例 》 衰 服 表 恩 , 若 高 、 曾 之 服 , 本 应 緦 麻 小 功 而 进 以 齐 衰 , 逾 数 等 之 服 , 岂 非 为 尊 重 而 然 也 ? 至 亲 以 期 断 , 而 父 母 加 三 年 , 宁 不 为 恩 深 ? 故 亦 然 矣 。  君 有 合 族 之 道 , 族 人 不 得 以 其 戚 戚 君 , 位 也 。 君 恩 可 以 下 施 , 而 族 人 皆 臣 也 , 不 得 以 父 兄 子 弟 之 亲 自 戚 於 君 。 位 , 谓 齿 列 也 。 所 以 尊 君 别 嫌 也 。 ○ 别 , 彼 列 反 。[ 疏 ] “ 君 有 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 人 君 既 尊 , 族 人 不 以 戚 戚 君 , 明 君 有 绝 宗 之 道 也 。 ○ “ 合 族 ” 者 , 言 设 族 食 燕 饮 , 有 合 食 族 人 之 道 。 既 管 领 族 人 , 族 人 不 得 以 其 戚 属 上 戚 於 君 位 , 皆 不 得 以 父 兄 子 弟 之 亲 上 亲 君 位 也 。 ○ 注 “ 所 以 ” 至 “ 嫌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 敢 计 巳 亲 戚 , 与 君 齿 列 , 是 尊 君 也 。 兄 弟 相 属 , 多 有 篡 代 之 嫌 , 今 远 自 卑 退 , 是 别 嫌 疑 也 。  庶 子 不 祭 , 明 其 宗 也 。 庶 子 不 得 为 长 子 三 年 , 不 继 祖 也 。 明 , 犹 尊 也 , 一 统 焉 。 族 人 上 不 戚 君 , 下 又 辟 宗 , 乃 后 能 相 序 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 其 士 ” , 注 “ 死 为 之 ” 、 “ 为 其 妻 ” 、 “ 为 之 大 功 ” 、 “ 不 相 为 ” 皆 同 。 辟 音 避 。 别 子 为 祖 , 别 子 , 谓 公 子 若 始 来 在 此 国 者 , 后 世 以 为 祖 也 。 继 别 为 宗 , 别 子 之 世 適 也 , 族 人 尊 之 , 谓 之 大 宗 , 是 宗 子 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 下 文 及 注 皆 同 。 继 祢 者 为 小 宗 。 父 之 適 也 , 兄 弟 尊 之 , 谓 之 小 宗 。 有 百 世 不 迁 之 宗 , 有 五 世 则 迁 之 宗 。 百 世 不 迁 者 , 别 子 之 后 也 。 宗 其 继 别 子 之 所 自 出 者 , 百 世 不 迁 者 也 。 宗 其 继 高 祖 者 , 五 世 则 迁 者 也 。 尊 祖 故 敬 宗 , 敬 宗 , 尊 祖 之 义 也 。 迁 , 犹 变 易 也 。 继 别 子 , 别 子 之 世 適 也 。 继 高 祖 者 , 亦 小 宗 也 。 先 言 “ 继 祢 ” 者 , 据 别 子 子 弟 之 子 也 。 以 高 祖 与 祢 皆 有 继 者 , 则 曾 祖 亦 有 也 , 则 小 宗 四 , 与 大 宗 凡 五 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 经 论 人 君 绝 宗 , 此 一 节 论 卿 、 大 夫 以 下 继 属 小 宗 大 宗 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 庶 子 不 祭 , 明 其 宗 也 ” 者 , 案 《 小 记 》 云 : “ 庶 子 不 祭 祖 。 ” 下 文 云 : “ 不 祭 祢 。 ” 此 直 云 “ 不 祭 ” 者 , 嫌 祖 、 祢 俱 不 祭 , 但 《 小 记 》 辨 明 上 士 、 下 士 , 故 有 “ 不 祭 祖 ” 、 “ 不 祭 祢 ” 之 文 , 此 则 总 而 言 之 , 故 直 云 “ 不 祭 ” 。 ○ “ 庶 子 不 得 为 长 子 三 年 , 不 继 祖 也 ” 者 , 案 《 小 记 》 云 : “ 庶 子 不 为 长 子 斩 , 不 继 祖 与 祢 。 ” 斩 则 三 年 , 与 此 一 也 。 《 小 记 》 文 详 , 故 云 “ 不 继 祖 与 祢 ” , 此 文 解 略 , 故 直 云 “ 不 继 祖 ” 也 , 其 义 具 在 《 小 记 》 , 已 备 释 之 。 ○ “ 别 子 为 祖 ” 。 ○ 前 既 云 明 其 宗 , 故 此 以 下 广 陈 五 宗 义 也 。 “ 别 子 ” 谓 诸 侯 之 庶 子 也 , 诸 侯 之 適 子 適 孙 继 世 为 君 , 而 第 二 子 以 下 悉 不 得 祢 先 君 , 故 云 “ 别 子 ” 并 为 其 后 世 之 始 祖 , 故 云 “ 为 祖 ” 也 。 ○ 注 “ 别 子 ” 至 “ 祖 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 别 子 谓 公 子 者 ” , 诸 侯 適 子 继 世 为 君 , 其 適 子 之 弟 别 於 正 適 , 是 诸 侯 之 子 , 故 谓 之 “ 别 子 ” 也 。 云 “ 若 始 来 在 此 国 者 ” , 此 谓 非 君 之 戚 , 或 是 异 姓 始 来 在 此 国 者 , 故 亦 谓 之 “ 别 子 ” , 以 其 别 於 在 本 国 不 来 者 。 ○ “ 继 别 为 宗 ” 。 ○ 谓 别 子 之 適 子 世 继 别 子 为 大 宗 也 , 族 人 与 之 为 绝 宗 也 , 五 世 外 皆 为 之 齐 衰 三 月 , 母 、 妻 亦 然 。 ○ “ 继 祢 者 为 小 宗 ” 。 ○ 谓 父 之 適 子 , 上 继 於 祢 , 诸 兄 弟 宗 之 , 谓 之 小 宗 , 以 本 亲 之 服 服 之 。 ○ “ 有 百 世 不 迁 之 宗 ” , 此 一 经 覆 说 大 宗 小 宗 之 义 , 并 明 敬 宗 所 以 尊 祖 也 。 云 “ 有 百 世 不 迁 之 宗 ” 者 , 谓 大 宗 也 。 云 “ 有 五 世 则 迁 之 宗 ” 者 , 谓 小 宗 也 。 云 “ 百 世 不 迁 者 , 别 子 之 后 也 。 宗 其 继 别 子 之 所 自 出 者 , 百 世 不 迁 者 也 ” , 此 覆 明 大 宗 子 百 世 不 迁 之 义 也 。 云 “ 宗 其 继 高 祖 者 , 五 世 则 迁 者 也 ” , 此 覆 明 小 宗 五 世 则 迁 之 义 。 云 “ 尊 祖 故 敬 宗 , 敬 宗 , 尊 祖 之 义 也 ” 者 , 此 总 结 大 宗 小 宗 , 以 大 宗 是 远 祖 之 正 体 , 小 宗 是 高 祖 之 正 体 , 尊 崇 其 祖 , 故 敬 宗 子 , 所 以 敬 宗 子 者 , 尊 崇 先 祖 之 义 也 。 ○ 注 “ 迁 犹 ” 至 “ 凡 五 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 继 别 子 , 别 子 之 世 適 也 ” 者 , 解 经 “ 宗 其 继 别 子 ” 之 文 , 以 是 别 子 適 子 適 孙 , 世 世 继 别 子 , 故 云 “ 别 子 之 世 適 ” 。 经 云 “ 别 子 之 所 自 出 ” 者 , 自 , 由 也 , 谓 别 子 所 由 出 , 或 由 此 君 而 出 , 或 由 他 国 而 来 , 后 世 子 孙 , 恒 继 此 别 子 , 故 云 “ 继 别 子 之 所 自 出 ” 。 云 “ 继 高 祖 者 , 亦 小 宗 也 ” 者 , 以 前 文 云 “ 继 祢 者 为 小 宗 ” , 是 小 宗 定 称 在 於 继 祢 。 今 此 经 云 “ 宗 其 继 高 祖 者 ” , 缘 无 小 宗 之 文 , 故 云 “ 继 高 祖 者 ” 亦 小 宗 也 。 云 “ 先 言 继 祢 者 , 据 别 子 子 弟 之 子 也 ” 者 , 郑 以 经 继 高 祖 为 小 宗 , 何 以 前 文 先 云 “ 继 祢 者 为 小 宗 ” ? 郑 释 此 意 , 先 云 “ 继 祢 者 , 又 承 上 继 别 为 大 宗 之 下 , 则 从 别 子 言 之 。 别 子 子 者 , 别 子 之 適 子 弟 之 子 者 。 别 子 適 子 之 弟 所 生 子 也 。 弟 则 是 祢 , 其 长 子 则 是 小 宗 , 故 云 “ 继 祢 为 小 宗 ” , 因 别 子 而 言 也 。 云 “ 以 高 祖 与 祢 皆 有 继 者 , 则 曾 祖 亦 有 也 ” 者 , 郑 以 此 经 文 宗 其 继 高 祖 者 , 上 文 云 “ 继 祢 为 小 宗 ” , 是 高 祖 与 祢 皆 有 继 文 , 唯 曾 祖 及 祖 无 继 文 , 故 云 “ 明 曾 祖 亦 有 也 ” 。 云 “ 小 宗 四 与 大 宗 凡 五 ” 者 , 小 宗 四 谓 : 一 是 继 祢 , 与 亲 兄 弟 为 宗 ; 二 是 继 祖 , 与 同 堂 兄 弟 为 宗 ; 三 是 继 曾 祖 , 与 再 从 兄 弟 为 宗 ; 四 是 继 高 祖 , 与 三 从 兄 弟 为 宗 。 是 小 四 并 继 别 子 之 大 宗 , 凡 五 宗 也 。  有 小 宗 而 无 大 宗 者 , 有 大 宗 而 无 小 宗 者 , 有 无 宗 亦 莫 之 宗 者 , 公 子 是 也 。 公 子 有 此 三 事 也 。 公 子 , 谓 先 君 之 子 , 今 君 昆 弟[ 疏 ] “ 有 小 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 前 经 明 卿 、 大 夫 、 士 有 大 宗 有 小 宗 , 以 相 继 属 , 此 经 明 诸 侯 之 子 , 身 是 公 子 , 上 不 得 宗 君 , 下 未 为 后 世 之 宗 , 不 可 无 人 主 领 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 有 小 宗 而 无 大 宗 ” 者 , 谓 君 无 適 昆 弟 , 遣 庶 兄 弟 一 人 为 宗 , 领 公 子 礼 如 小 宗 , 是 “ 有 小 宗 而 无 大 宗 ” 。 ○ “ 有 大 宗 而 无 小 宗 ” 者 , 君 有 適 昆 弟 , 使 之 为 宗 , 以 领 公 子 , 更 不 得 立 庶 昆 弟 为 宗 , 是 “ 有 大 宗 而 无 小 宗 ” 也 。 ○ “ 有 无 宗 亦 莫 之 宗 ” 者 , 公 子 唯 一 , 无 他 公 子 可 为 宗 , 是 有 无 之 宗 ” , 亦 无 他 公 子 来 宗 於 巳 , 是 亦 “ 莫 之 宗 ” 也 。 ○ “ 公 子 是 也 ” , 言 公 子 有 此 三 事 , 他 人 无 , 唯 公 子 也 。  公 子 有 宗 道 。 公 子 之 公 , 为 其 士 大 夫 之 庶 者 , 宗 其 士 大 夫 之 適 者 , 公 子 之 宗 道 也 。 公 子 不 得 宗 君 , 君 命 適 昆 弟 为 之 宗 , 使 之 宗 之 , 是 公 子 之 宗 道 也 。 所 宗 者 適 , 则 如 大 宗 , 死 为 之 齐 衰 九 月 , 其 母 则 小 君 也 , 为 其 妻 齐 衰 三 月 。 无 適 而 宗 庶 , 则 如 小 宗 , 死 为 之 大 功 九 月 。 其 母 、 妻 无 服 , 公 子 唯 己 而 巳 , 则 无 所 宗 , 亦 莫 之 宗 。 ○ 唯 己 , 音 纪 。[ 疏 ] “ 公 子 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 覆 说 上 公 子 宗 道 之 意 , 云 “ 公 子 有 宗 道 ” 一 句 , 为 下 起 文 , 言 公 子 有 族 人 来 , 与 之 为 宗 敬 之 道 。 ○ “ 公 子 之 公 ” 者 , 公 , 君 也 。 谓 公 子 之 君 , 是 適 兄 弟 为 君 者 。 ○ “ 为 其 士 大 夫 之 庶 者 ” , 则 君 之 庶 兄 弟 为 士 大 夫 , 所 谓 “ 公 子 ” 者 也 。 ○ “ 宗 其 士 大 夫 之 適 ” 者 , 言 君 为 此 公 子 士 大 夫 庶 者 , 宗 其 士 大 夫 適 者 , 谓 立 公 子 適 者 。 士 大 夫 之 身 与 庶 公 子 为 宗 , 故 云 “ 宗 其 士 大 夫 之 適 ” 也 。 此 適 者 即 君 之 同 母 弟 , 適 夫 人 所 生 之 子 也 。 ○ “ 公 子 之 宗 道 也 ” 者 , 言 此 適 公 子 为 庶 公 子 宗 , 是 公 子 宗 道 , 结 上 “ 公 子 有 宗 道 ” 文 也 。 ○ 注 “ 公 子 ” 至 “ 之 宗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 公 子 不 得 宗 君 ” 者 , 君 尊 , 族 人 不 敢 以 戚 君 , 故 不 得 宗 君 也 。 云 “ 君 命 適 昆 弟 为 之 宗 , 使 之 宗 之 ” 者 , 公 子 既 不 得 宗 君 , 其 父 子 宗 亲 之 事 , 无 人 主 领 , 故 君 命 適 兄 弟 为 之 宗 , 使 宗 领 之 也 。 云 “ 所 宗 者 適 , 则 如 大 宗 , 死 为 之 齐 衰 九 月 , 其 母 则 小 君 也 ” 者 , 以 经 文 公 子 既 有 小 宗 大 宗 , 故 知 適 者 如 大 宗 , 庶 者 如 小 宗 。 云 “ 则 如 大 宗 ” 者 , 大 宗 之 正 , 本 是 别 子 之 適 , 今 公 子 为 大 宗 , 谓 礼 如 之 耳 , 非 正 大 宗 , 故 云 “ 如 ” 也 。 “ 死 为 齐 衰 九 月 ” 者 , 以 君 在 厌 降 兄 弟 降 一 等 , 故 九 月 , 以 其 为 大 宗 , 故 齐 衰 ; 与 君 同 母 , 故 云 “ 其 母 则 小 君 也 ” 。 云 “ 为 其 妻 齐 衰 三 月 ” 者 , 同 丧 宗 子 之 妻 也 。 既 立 適 为 大 宗 , 则 不 复 立 庶 为 小 宗 。 前 经 所 谓 “ 有 大 宗 而 无 小 宗 ” 是 也 。 云 “ 无 適 而 宗 庶 , 则 如 小 宗 , 死 为 之 大 功 九 月 。 其 母 、 妻 无 服 ” 者 , 此 则 庶 子 为 宗 , 礼 如 小 宗 , 与 寻 常 兄 弟 相 为 , 君 在 厌 降 一 等 , 故 死 为 之 大 功 九 月 , 母 则 庶 母 , 妻 则 兄 弟 之 妻 , 故 无 服 也 。 既 无 適 子 可 立 , 但 立 庶 子 为 小 宗 , 前 文 所 谓 “ 有 小 宗 而 无 大 宗 者 ” 也 。 云 “ 公 子 唯 巳 而 巳 , 则 无 所 宗 , 亦 无 之 宗 ” 者 , 无 所 宗 , 则 前 经 云 “ 有 无 宗 ” 也 ; 亦 无 之 宗 者 , 则 前 经 云 “ 亦 莫 之 宗 ” 。 郑 於 此 注 遥 释 前 耳 。  绝 族 无 移 服 , 族 昆 弟 之 子 , 不 相 为 服 。 ○ 移 , 本 或 作 施 , 同 , 以 豉 反 。 移 , 犹 旁 也 。 亲 者 属 也 。 有 亲 者 , 服 各 以 其 属 亲 疏 。[ 疏 ] “ 绝 族 ” 至 “ 属 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 亲 尽 则 无 服 , 有 亲 则 有 服 。 “ 绝 族 ” 者 , 谓 三 从 兄 弟 同 高 祖 者 。 族 兄 弟 应 麻 , 族 兄 弟 之 子 及 四 从 兄 弟 为 族 属 , 既 绝 , 故 无 移 服 。 在 旁 而 及 曰 “ 移 ” , 言 不 延 移 及 之 。 ○ “ 亲 者 属 也 ” 者 , 谓 有 亲 者 各 以 属 而 为 之 服 , 故 云 “ 亲 者 属 也 ” 。  自 仁 率 亲 , 等 而 上 之 至 于 祖 , 自 义 率 祖 , 顺 而 下 之 至 於 祢 。 是 故 人 道 亲 亲 也 。 言 先 有 恩 。 亲 亲 故 尊 祖 , 尊 祖 故 敬 宗 , 敬 宗 故 收 族 , 收 族 故 宗 庙 严 , 宗 庙 严 故 重 社 稷 , 重 社 稷 故 爱 百 姓 , 爱 百 姓 故 刑 罚 中 , 刑 罚 中 故 庶 民 安 , 庶 民 安 故 财 用 足 , 财 用 足 故 百 志 成 , 百 志 成 故 礼 俗 刑 , 礼 俗 刑 然 后 乐 。 收 族 , 序 以 昭 穆 也 。 严 , 犹 尊 也 , 《 孝 经 》 曰 : “ 孝 莫 大 於 严 父 。 ” 百 志 , 人 之 志 意 所 欲 也 。 刑 , 犹 成 也 。 ○ 罚 中 , 丁 仲 反 。 《 诗 》 云 : “ 不 显 不 承 , 无 斁 於 人 斯 。 ” 此 之 谓 也 。 斁 , 厌 也 , 言 文 王 之 德 , 不 显 乎 ? 不 承 成 先 人 之 业 乎 ? 言 其 显 且 承 之 , 人 乐 之 无 厌 也 。 ○ 斁 音 亦 。 厌 , 於 艳 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 自 仁 ” 至 “ 谓 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 人 道 亲 亲 , 从 亲 己 以 至 尊 祖 , 由 尊 祖 , 故 敬 宗 , 以 收 族 人 , 故 宗 庙 严 , 社 稷 重 , 乃 至 礼 俗 成 , 天 下 显 乐 而 无 厌 倦 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 自 仁 率 亲 , 等 而 上 之 至 于 祖 , 自 义 率 祖 , 顺 而 下 之 至 於 祢 ” 者 , 前 文 巳 具 , 此 重 说 之 者 , 前 文 论 服 之 轻 重 , 故 云 “ 一 轻 一 重 ” , 此 论 亲 亲 之 道 , 故 先 亲 亲 而 后 尊 祖 , 故 云 “ 亲 亲 ” , 不 言 “ 轻 重 ” 也 。 ○ “ 亲 亲 故 尊 祖 ” 者 , 以 巳 上 亲 於 亲 , 亲 亦 上 亲 於 祖 , 以 次 相 亲 , 去 巳 高 远 , 故 云 “ 尊 祖 ” 。 ○ “ 尊 祖 故 敬 宗 ” 者 , 祖 既 高 远 , 无 由 可 尊 , 宗 是 祖 之 正 胤 , 故 敬 宗 。 ○ “ 敬 宗 故 收 族 ” 者 , 族 人 既 敬 宗 子 , 宗 子 故 收 族 人 , 故 《 丧 服 传 》 云 “ 大 宗 , 收 族 者 也 ” 是 其 事 。 ○ “ 收 族 故 宗 庙 严 ” 者 , 若 族 人 散 乱 , 骨 肉 乖 离 , 则 宗 庙 祭 享 不 严 肃 也 。 若 收 之 , 则 亲 族 不 散 , 昭 穆 有 伦 , 则 宗 庙 之 所 以 尊 严 也 。 ○ “ 宗 庙 严 故 重 社 稷 ” 者 , 此 以 下 并 立 宗 之 功 也 , 始 於 家 邦 , 终 於 四 海 , 若 能 先 严 宗 庙 , 则 后 乃 社 稷 保 重 也 。 ○ “ 重 社 稷 故 爱 百 姓 ” 者 , 百 姓 , 百 官 也 。 既 有 社 稷 可 重 , 故 有 百 官 可 爱 也 。 ○ “ 爱 百 姓 故 刑 罚 中 ” 者 , 百 官 当 职 , 更 相 匡 辅 , 则 无 淫 刑 滥 罚 , 刑 罚 所 以 皆 得 中 也 。 ○ “ 刑 罚 中 故 庶 民 安 ” 者 , 上 无 淫 刑 滥 罚 , 故 庶 民 安 也 。 ○ “ 庶 民 安 故 财 用 足 ” 者 , 民 皆 手 足 有 所 措 , 各 安 其 业 , 故 财 用 得 足 也 。 ○ “ 财 用 足 故 百 志 成 ” 者 , 百 姓 足 , 君 孰 与 不 足 ? 既 天 下 皆 足 , 所 以 君 及 民 人 百 志 悉 成 , 是 谓 “ 仓 廪 实 , 知 礼 节 ; 衣 食 足 , 知 荣 辱 ” 也 。 ○ “ 百 志 成 故 礼 俗 刑 ” 者 , “ 刑 ” 亦 “ 成 ” 也 。 天 下 既 足 , 百 志 又 成 , 则 礼 节 风 俗 於 是 而 成 , 所 以 太 平 告 功 成 也 。 ○ “ 礼 俗 刑 然 后 乐 ” 者 , “ 乐 ” 谓 不 厌 也 。 礼 俗 既 成 , 所 以 长 为 民 庶 所 乐 而 不 厌 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : ‘ 不 显 不 承 , 无 斁 於 人 斯 ’ , 此 之 谓 也 ” 者 , 此 《 周 颂 · 清 庙 》 之 篇 , 祀 文 王 之 庙 , 美 文 王 之 功 , 言 文 王 之 德 岂 不 光 显 乎 ? 言 光 显 矣 。 文 王 岂 不 承 先 父 之 业 乎 ? 言 承 之 矣 。 “ 无 斁 於 人 斯 ” , 斁 , 厌 也 。 文 王 之 德 , 既 能 如 此 , 无 见 厌 於 人 , 谓 人 无 厌 倦 之 者 。 斯 , 语 辞 也 。 今 尊 祖 敬 宗 , 人 皆 原 乐 , 亦 无 厌 倦 , 故 云 “ 此 之 谓 也 ” , 谓 与 文 王 相 似 矣 。 《 诗 笺 》 云 : “ 周 公 祭 清 庙 , 是 不 光 明 文 王 之 德 与 ? 言 其 光 明 之 也 。 是 不 承 顺 文 王 志 意 与 ? 言 其 承 顺 之 也 。 ” 与 此 注 不 同 者 , 《 礼 注 》 在 前 , 《 诗 笺 》 在 后 , 故 《 诗 》 有 与 《 礼 注 》 不 同 , 故 郑 答 炅 模 云 然 也 。卷 三 十 五 少 仪 第 十 七卷 三 十 四 大 传 第 十 六

陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 祖 宗 人 亲 之 大 义 , 故 以 《 大 传 》 为 篇 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 大 传 》 者 , 以 其 记 祖 宗 人 亲 之 大 义 。 此 於 《 别 录 》 属 《 通 录 》 。 ”  礼 , 不 王 不 禘 。 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 。 凡 大 祭 曰 禘 。 自 , 由 也 。 大 祭 其 先 祖 所 由 生 , 谓 郊 祀 天 也 。 王 者 之 先 祖 , 皆 感 大 微 五 帝 之 精 以 生 , 苍 则 灵 威 仰 , 赤 则 赤 熛 怒 , 黄 则 含 枢 纽 , 白 则 白 招 拒 , 黑 则 汁 光 纪 , 皆 用 正 岁 之 正 月 郊 祭 之 , 盖 特 尊 焉 。 《 孝 经 》 曰 “ 郊 祀 后 稷 以 配 天 ” , 配 灵 威 仰 也 ; “ 宗 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 ” , 泛 配 五 帝 也 。 ○ 不 王 , 如 字 , 又 于 况 反 , 下 同 。 禘 , 徒 细 反 , 下 同 。 大 微 , 音 泰 , 下 文 注 “ 大 祖 ” 、 “ 大 王 ” 皆 同 。 熛 , 必 遥 反 。 枢 , 昌 朱 反 。 纽 , 女 九 反 。 拒 , 俱 甫 反 。 叶 , 本 又 作 汁 , 户 牒 反 。 汜 配 , 芳 剑 反 。 诸 侯 及 其 大 祖 。 大 祖 , 受 封 君 也 。 大 夫 、 士 有 大 事 , 省 於 其 君 , 干 , 祫 及 其 高 祖 。 大 事 , 寇 戎 之 事 也 。 省 , 善 也 , 善 於 其 君 , 谓 免 於 大 难 也 。 干 , 犹 空 也 。 空 祫 , 谓 无 庙 祫 , 祭 之 於 坛 墠 。 ○ 省 , 旧 仙 善 反 。 案 《 尔 雅 》 云 “ 省 ” 即 训 “ 善 ” , 息 靖 反 , 无 烦 改 字 。 祫 , 徐 音 洽 。 难 , 乃 旦 反 。 坛 , 大 丹 反 。 墠 音 善 。[ 疏 ] “ 礼 不 ” 至 “ 高 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 王 及 诸 侯 、 大 夫 、 士 祭 先 祖 之 义 , 各 随 文 解 之 。 ○ 此 “ 禘 ” 谓 郊 祭 天 也 , 然 郊 天 之 祭 , 唯 王 者 得 行 , 故 云 “ 不 王 不 禘 ” 也 。 “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 ” 者 , 此 文 具 於 《 小 记 》 , 於 彼 已 释 之 。 ○ 注 “ 礼 大 ” 至 “ 帝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尔 雅 · 释 天 》 云 : “ 禘 , 大 祭 也 。 ” 此 “ 禘 ” 谓 祭 天 。 云 “ 王 者 之 先 祖 , 皆 感 太 微 五 帝 之 精 以 生 ” 者 , 案 师 说 引 《 河 图 》 云 : “ 庆 都 感 赤 龙 而 生 尧 。 ” 又 云 : “ 尧 赤 精 , 舜 黄 , 禹 白 , 汤 黑 , 文 王 苍 。 ” 又 《 元 命 包 》 云 : “ 夏 , 白 帝 之 子 。 殷 , 黑 帝 之 子 。 周 , 苍 帝 之 子 。 ” 是 其 王 者 , 皆 感 大 微 五 帝 之 精 而 生 。 云 “ 苍 则 灵 威 仰 ” 至 “ 汁 光 纪 ” 者 , 《 春 秋 纬 · 文 耀 钩 》 文 。 云 “ 皆 用 正 岁 之 正 月 郊 祭 之 ” 者 , 案 《 易 纬 · 乾 凿 度 》 云 : “ 三 王 之 郊 , 一 用 夏 正 。 ” 云 “ 盖 特 尊 焉 ” 者 , 就 五 帝 之 中 , 特 祭 所 感 生 之 帝 , 是 特 尊 焉 。 注 引 《 孝 经 》 云 “ 郊 祀 后 稷 以 配 天 ” 者 , 证 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 。 又 引 “ 宗 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 ” 者 , 证 文 王 不 特 配 感 生 之 帝 , 而 泛 配 五 帝 矣 。 ○ “ 诸 侯 及 其 大 祖 ” , 大 祖 , 始 封 君 也 。 诸 侯 非 王 , 不 得 郊 天 配 祖 於 庙 , 及 祭 大 祖 耳 。 ○ “ 大 夫 、 士 有 大 事 , 省 於 其 君 , 干 祫 及 其 高 祖 ” 。 ○ 省 , 善 也 。 干 , 空 也 。 空 祫 , 谓 无 庙 也 。 大 夫 、 士 知 识 劣 於 诸 侯 , 故 无 始 封 之 祖 。 若 此 大 夫 、 士 有 勋 劳 大 事 , 为 君 所 善 者 , 则 此 是 识 深 , 故 君 许 其 祫 祭 至 於 高 祖 , 但 无 始 祖 庙 , 虽 得 行 祫 , 唯 至 於 高 祖 , 并 在 於 坛 , 空 而 祫 之 , 故 云 “ 空 祫 及 其 高 祖 ” 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 大 夫 二 庙 二 坛 , 显 考 无 庙 。 ” 虽 是 无 庙 , 而 有 坛 , 为 祈 祷 而 祭 之 。 今 唯 云 “ 及 高 祖 ” , 是 祫 不 及 始 祖 , 以 卑 故 也 。 然 此 对 诸 侯 为 言 , 言 支 庶 为 大 夫 、 士 者 耳 , 若 適 为 大 夫 , 亦 有 大 祖 , 故 《 王 制 》 云 “ 大 夫 三 庙 , 一 昭 一 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 三 ” 是 也 。 师 说 云 : “ 大 夫 有 始 祖 者 , 鬼 其 百 世 , 若 有 善 於 君 得 祫 , 则 亦 祫 於 大 祖 庙 中 , 遍 祫 大 祖 以 下 也 。 ” ○ 注 “ 祭 之 於 坛 墠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 祭 法 》 : “ 大 夫 二 坛 。 ” 则 大 夫 无 墠 , 而 此 言 墠 者 , 通 言 耳 。 或 通 云 “ 上 士 二 庙 一 坛 , 下 士 一 庙 无 坛 ” 。 若 有 功 , 当 为 墠 而 祫 祭 之 也 。  牧 之 野 , 武 王 之 大 事 也 。 既 事 而 退 , 柴 於 上 帝 , 祈 於 社 , 设 奠 於 牧 室 。 柴 、 祈 , 奠 告 天 地 及 先 祖 也 。 牧 室 , 牧 野 之 室 也 。 古 者 郊 关 皆 有 馆 焉 。 先 祖 者 , 行 主 也 。 遂 率 天 下 诸 侯 , 执 豆 笾 , 逡 奔 走 。 逡 , 疾 也 。 疾 奔 走 , 言 劝 事 也 。 《 周 颂 》 曰 : “ 逡 奔 走 在 庙 。 ” ○ 逡 , 息 俊 反 , 注 同 。 追 王 大 王 亶 父 、 王 季 历 、 文 王 昌 , 不 以 卑 临 尊 也 。 不 用 诸 侯 之 号 临 天 子 也 。 文 王 称 王 早 矣 , 於 殷 犹 为 诸 侯 , 於 是 著 焉 。 ○ 追 王 , 于 况 反 。 亶 , 丁 但 反 。 父 音 甫 。 著 , 知 虑 反 。[ 疏 ] “ 牧 之 ” 至 “ 尊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 武 王 伐 纣 , 率 领 诸 侯 以 祭 祖 庙 , 追 王 大 王 、 王 季 , 上 尊 祖 祢 之 事 , 与 前 相 接 也 。 ○ “ 牧 之 野 , 武 王 之 大 事 也 ” 者 , 言 牧 野 之 战 , 是 武 王 之 事 大 者 也 。 ○ “ 既 事 而 退 ” 者 , 既 战 罢 而 退 也 。 ○ “ 柴 於 上 帝 ” 者 , 谓 燔 柴 以 告 天 。 “ 祈 於 社 ” 者 , 陈 祭 以 告 社 也 。 ○ “ 设 奠 於 牧 室 ” 者 , 设 此 奠 祭 於 牧 野 之 馆 室 , 以 告 行 主 也 。 ○ “ 遂 率 天 下 诸 侯 ” 者 , 上 言 告 祭 既 讫 , 遂 率 领 天 下 诸 侯 执 豆 笾 疾 奔 走 而 往 在 庙 祭 先 祖 。 於 此 之 时 , 乃 追 王 大 王 , 大 王 名 亶 父 者 , 又 追 王 王 季 历 及 文 王 昌 等 为 王 , 所 以 然 者 , 不 以 诸 侯 之 卑 号 临 天 子 之 尊 也 。 ○ 注 “ 古 者 ” 至 “ 主 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 郊 关 有 馆 ” 者 , 《 遗 人 》 云 : “ 凡 国 野 十 里 庐 , 三 十 里 有 宿 , 五 十 里 有 巿 。 ” 道 路 尚 然 , 明 郊 关 亦 有 馆 舍 。 郑 言 此 者 , 证 牧 野 有 室 。 云 “ 先 祖 者 , 行 主 也 ” 者 , 案 《 曾 子 问 篇 》 云 : “ 古 者 师 行 , 必 以 迁 庙 主 行 。 ” 故 《 甘 誓 》 云 : “ 用 命 赏 于 祖 。 ” 此 武 王 所 载 行 主 者 也 。 案 《 周 本 记 》 云 载 文 王 木 主 , 以 其 成 文 王 之 业 , 故 不 载 迁 庙 主 。 其 社 则 在 野 外 祭 之 , 故 不 在 牧 室 。 此 社 是 土 地 之 神 , 故 郑 云 “ 柴 祈 , 告 天 地 也 ” 。 ○ 注 “ 《 周 颂 》 ” 至 “ 在 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 颂 》 所 云 , 谓 周 公 摄 政 六 年 祭 清 庙 , 此 经 “ 逡 奔 走 ” , 谓 武 王 伐 纣 而 还 告 庙 , 其 事 不 同 , 引 之 者 , 证 奔 走 不 异 , 故 引 之 。 知 执 豆 笾 行 还 告 庙 者 , 以 此 经 上 云 柴 、 祈 、 设 奠 , 下 云 “ 遂 率 天 下 诸 侯 ” , 是 柴 、 祈 礼 毕 。 故 《 武 成 》 云 : “ 丁 未 , 祀 于 周 庙 , 骏 奔 走 , 执 豆 笾 。 ” 而 皇 氏 云 : “ 为 柴 、 祈 奠 於 牧 室 之 时 , 诸 侯 执 豆 笾 。 ” 非 此 经 文 之 次 , 又 与 《 武 成 》 违 , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 不 用 ” 至 “ 著 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 此 武 王 追 王 大 王 亶 父 、 王 季 历 、 文 王 昌 , 案 合 符 。 后 云 “ 文 王 立 后 稷 配 天 , 追 王 大 王 亶 甫 , 王 季 历 ” , 与 此 不 同 者 , 文 王 暂 追 王 耳 , 号 谥 未 定 , 至 武 王 时 乃 定 之 矣 。 《 中 庸 》 云 “ 周 公 追 王 大 王 、 王 季 ” 者 , 谓 以 王 礼 改 葬 耳 。 不 改 葬 文 王 者 , 先 以 王 礼 葬 故 也 。 此 大 王 、 王 季 追 王 者 , 王 迹 所 由 兴 , 故 追 王 也 。 所 以 追 王 者 , 以 子 为 天 子 , 而 不 以 卑 临 尊 。 若 非 王 迹 所 由 , 不 必 追 王 也 。 故 《 小 记 》 云 “ 父 为 士 , 子 为 天 子 、 诸 侯 , 祭 以 天 子 、 诸 侯 , 其 尸 服 以 士 服 ” 是 也 。 《 周 语 》 云 : “ 先 王 不 窋 。 ” 《 武 成 》 云 : “ 先 王 建 邦 启 土 。 ” 谓 后 稷 皆 称 先 王 者 , 以 王 者 之 先 祖 , 故 通 称 先 王 也 。 契 称 玄 王 , 与 此 同 矣 。 “ 文 王 称 王 早 矣 ” 者 , 土 无 二 王 , 殷 纣 尚 存 , 即 为 早 。 所 以 早 称 王 者 , 案 《 中 候 我 应 》 云 : “ 我 称 非 早 , 一 民 固 下 。 ” 注 云 : “ 一 民 心 , 固 臣 下 , 虽 於 时 为 早 , 於 年 为 晚 矣 。 ” 故 《 周 本 记 》 云 : 文 王 受 命 六 年 , 立 灵 台 , 布 王 号 。 於 时 称 王 , 九 十 六 也 。 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 君 王 其 终 抚 诸 ” 是 也 。 文 王 既 称 王 , 文 王 生 虽 称 王 , 号 称 犹 未 定 , 故 武 王 追 王 , 乃 定 之 耳 。  上 治 祖 祢 , 尊 尊 也 。 下 治 子 孙 , 亲 亲 也 。 旁 治 昆 弟 , 合 族 以 食 , 序 以 昭 缪 , 别 之 以 礼 义 , 人 道 竭 矣 。 治 , 犹 正 也 。 缪 读 为 穆 , 声 之 误 也 。 竭 , 尽 也 。 ○ 祢 , 本 或 作 祢 , 年 礼 反 。 缪 音 木 。 别 , 彼 列 反 , 下 至 “ 其 庶 姓 别 ” 文 注 并 同 。 缪 , 读 莫 侯 反 , 又 音 谬 。[ 疏 ] “ 上 治 ” 至 “ 竭 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 武 王 伐 纣 之 后 , 因 治 亲 属 合 族 之 礼 , 叙 昭 穆 之 事 。 ○ “ 上 治 祖 祢 , 尊 尊 也 ” 者 , 治 , 犹 正 也 。 上 正 治 祖 礻 尔 , 是 尊 其 尊 也 。 ○ “ 下 治 子 孙 , 亲 亲 也 ” 者 , 下 正 於 子 孙 , 是 亲 其 亲 也 。 上 主 尊 敬 , 故 云 “ 尊 尊 ” , 下 主 恩 爱 , 故 云 “ 亲 亲 ” 。 ○ “ 旁 治 昆 弟 ” 者 , 谓 旁 正 昆 弟 , 逾 远 疏 也 。 ○ “ 合 族 以 食 ” 者 , 言 旁 治 昆 弟 之 时 , 合 会 族 人 以 食 之 礼 , 又 次 序 族 人 以 昭 穆 之 事 , 所 谓 “ 旁 治 昆 弟 ” 也 。 ○ “ 别 之 以 礼 义 , 人 道 竭 矣 ” 者 , 总 结 “ 上 治 祖 祢 , 下 治 子 孙 , 旁 治 昆 弟 ” , 言 此 三 事 皆 分 别 之 以 礼 义 , 使 人 义 之 道 理 竭 尽 於 此 矣 。  圣 人 南 面 而 听 天 下 , 所 且 先 者 五 , 民 不 与 焉 。 且 先 , 言 未 遑 馀 事 。 ○ 听 , 体 宁 反 。 与 音 预 。 一 曰 治 亲 , 二 曰 报 功 , 三 曰 举 贤 , 四 曰 使 能 , 五 曰 存 爱 。 功 , 功 臣 也 。 存 , 察 也 , 察 有 仁 爱 也 。 五 者 一 得 於 天 下 , 民 无 不 足 , 无 不 赡 者 。 五 者 一 物 纰 缪 , 民 莫 得 其 死 。 物 , 犹 事 也 。 纰 缪 , 犹 错 也 。 五 事 得 , 则 民 足 , 一 事 失 , 则 民 不 得 其 死 , 明 政 之 难 。 ○ 赡 , 本 又 作 瞻 , 食 艳 反 。 纰 , 匹 弥 反 , 徐 孚 夷 反 , 又 方 齐 反 。 缪 音 谬 , 本 或 作 谬 。 圣 人 南 面 而 治 天 下 , 必 自 人 道 始 矣 。 人 道 谓 此 五 事 。 立 权 度 量 , 考 文 章 , 改 正 朔 , 易 服 色 , 殊 徽 号 , 异 器 械 , 别 衣 服 , 此 其 所 得 与 民 变 革 者 也 。 权 , 秤 也 。 度 , 丈 尺 也 。 量 , 斗 斛 也 。 文 章 , 礼 法 也 。 服 色 , 车 马 也 。 徽 号 , 旌 旗 之 名 也 。 器 械 , 礼 乐 之 器 及 兵 甲 也 。 衣 服 , 吉 凶 之 制 也 。 徽 或 作 袆 。 ○ 量 音 亮 , 注 同 。 正 音 征 。 徽 , 讳 韦 反 。 械 , 户 戒 反 。 别 , 彼 列 反 。 称 , 尺 证 反 。 袆 , 许 韦 反 。 其 不 可 得 变 革 者 , 则 有 矣 。 亲 亲 也 , 尊 尊 也 , 长 长 也 , 男 女 有 别 , 此 其 不 可 得 与 民 变 革 者 也 。 四 者 人 道 之 常 。 ○ 长 长 , 并 丁 丈 反 , 后 除 注 “ 隶 者 长 ” 并 同 。 别 , 彼 列 反 。[ 疏 ] “ 圣 人 ” 至 “ 者 也 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 圣 人 受 命 , 以 临 天 下 , 有 不 可 变 革 及 有 可 变 革 之 事 , 各 随 文 解 之 。 云 “ 所 且 先 者 五 ” , 谓 圣 人 即 位 , 未 遑 馀 事 , 所 且 欲 先 行 者 , 而 有 五 种 之 事 也 。 即 下 云 “ 一 曰 治 亲 ” 之 属 是 也 。 ○ “ 民 不 与 焉 ” 者 , 言 此 五 事 , 皆 王 者 所 急 行 , 民 不 得 干 与 焉 。 言 民 未 行 也 。 以 治 报 亲 功 之 事 , 皆 非 民 所 行 , 故 不 得 干 与 焉 。 ○ “ 一 曰 治 亲 ” 者 , 此 治 亲 即 乡 者 三 事 , 三 事 若 正 , 则 於 家 国 皆 正 , 故 急 在 前 。 ○ “ 二 曰 报 功 ” 者 , 既 巳 正 亲 , 故 下 又 报 於 有 所 功 劳 者 , 使 为 诸 侯 之 属 是 也 。 缓 於 亲 亲 , 故 次 治 亲 。 ○ “ 三 曰 举 贤 ” 者 , 虽 巳 报 於 有 功 , 若 岩 穴 有 贤 德 之 士 , 未 有 功 者 , 举 而 用 之 。 报 功 宜 急 , 此 又 次 也 。 ○ “ 四 曰 使 能 ” 者 , 能 谓 有 道 艺 , 既 无 功 德 , 又 非 贤 能 , 而 有 道 艺 , 亦 禄 之 , 使 各 当 其 职 也 。 轻 於 贤 德 , 故 次 之 。 ○ “ 五 曰 存 爱 ” 者 , 存 , 察 也 。 爱 , 仁 也 。 治 亲 、 报 功 、 举 贤 、 使 能 , 为 政 既 足 , 又 宜 察 於 民 下 侧 陋 之 中 者 , 若 有 虽 非 贤 能 而 有 仁 爱 之 心 , 亦 赏 异 之 。 ○ “ 五 者 一 得 於 天 下 ” 者 , 谓 上 五 事 , 一 皆 得 行 於 天 下 , 则 民 无 有 不 足 , 无 有 不 周 赡 者 , 赡 是 优 足 之 馀 也 。 ○ “ 五 者 一 物 纰 缪 ” 者 , 谓 此 五 事 之 中 , 但 有 一 事 纰 缪 , 则 民 莫 得 其 死 。 莫 , 无 也 , 言 无 得 以 理 寿 终 而 死 也 。 ○ “ 圣 人 南 面 而 治 天 下 , 必 自 人 道 始 矣 ” 者 , 人 道 即 治 亲 、 报 功 、 举 贤 、 使 能 、 存 爱 , 是 以 理 相 承 顺 之 道 。 圣 人 先 以 此 为 始 , 故 云 “ 必 自 人 道 始 也 ” 。 ○ “ 立 权 度 量 ” 者 , 此 一 经 至 “ 与 民 变 革 者 也 ” , 广 明 损 益 之 事 并 轻 , 故 可 随 民 与 变 改 革 也 。 “ 权 ” 谓 称 锤 , “ 度 ” 谓 丈 尺 , “ 量 ” 谓 斗 斛 也 。 言 新 制 天 下 , 必 宜 造 此 物 也 。 ○ “ 考 文 章 ” 者 , 考 , 校 也 。 文 章 , 国 之 礼 法 也 。 ○ “ 改 正 朔 ” 者 , “ 正 ” 谓 年 始 , “ 朔 ” 谓 月 初 , 言 王 者 得 政 , 示 从 我 始 改 故 用 新 , 随 寅 丑 子 所 损 也 。 周 子 、 殷 丑 、 夏 寅 , 是 改 正 也 。 周 夜 半 , 殷 鸡 鸣 , 夏 平 旦 , 是 易 朔 也 。 ○ “ 易 服 色 ” 者 , 服 色 , 车 马 也 。 易 之 , 谓 各 随 所 尚 赤 白 黑 也 。 ○ “ 殊 徽 号 ” 者 , 殊 , 别 也 。 徽 号 , 旌 旗 也 。 周 大 赤 , 殷 大 白 , 夏 大 麾 , 各 有 别 也 。 ○ “ 异 器 械 ” 者 , 器 为 楬 豆 、 房 俎 、 礼 乐 之 器 也 。 械 谓 戎 路 、 革 路 、 兵 甲 之 属 也 。 ○ “ 别 衣 服 ” 者 , 周 吉 服 九 章 , 虞 以 十 二 章 。 殷 凶 不 厌 贱 , 周 贵 则 降 卑 也 。 ○ “ 此 其 所 得 与 民 变 革 者 也 ” , 结 权 度 量 以 下 诸 事 是 末 , 故 可 变 革 , 与 民 为 新 , 亦 示 礼 从 我 始 也 。 ○ 注 “ 文 章 ” 至 “ 制 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 礼 法 ” 谓 夏 、 殷 、 周 损 益 之 礼 是 也 。 云 “ 服 色 , 车 马 也 ” 者 , 谓 夏 尚 黑 , 殷 尚 白 , 周 尚 赤 。 车 之 与 马 , 各 用 从 所 尚 之 正 色 也 。 云 “ 徽 号 , 旌 旗 之 名 也 ” 者 , 谓 《 周 礼 》 九 旗 是 也 。 然 九 旗 之 外 , 又 有 小 旌 旗 , 故 《 司 常 》 云 : “ 官 府 各 象 其 事 , 州 里 各 象 其 名 , 家 各 象 其 号 。 ” 与 此 同 也 。 郑 引 《 士 丧 礼 》 云 : “ 为 铭 各 以 其 物 , 亡 则 以 缁 长 半 幅 , 赪 末 长 终 幅 , 广 三 寸 。 ” 是 徽 号 与 此 同 矣 。  同 姓 从 宗 , 合 族 属 。 异 姓 主 名 , 治 际 会 。 名 著 而 男 女 有 别 。 合 , 合 之 宗 子 之 家 , 序 昭 穆 也 。 异 姓 , 谓 来 嫁 者 也 , 主 於 母 与 妇 之 名 耳 。 际 会 , 昏 礼 交 接 之 会 也 。 著 , 明 也 。 母 、 妇 之 名 不 明 , 则 人 伦 乱 也 。 乱 者 , 若 卫 宣 公 、 楚 平 王 为 子 取 而 自 纳 焉 。 ○ 际 音 祭 。 著 , 知 虑 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 相 为 ” 同 。[ 疏 ] “ 同 姓 ” 至 “ 有 别 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 同 姓 从 宗 , 异 姓 主 名 , 明 男 女 有 别 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 同 姓 从 宗 ” 者 , 同 姓 , 父 族 也 。 从 宗 , 谓 从 大 小 宗 也 。 ○ “ 合 族 属 ” 者 , 谓 合 聚 族 人 亲 疏 , 使 昭 为 一 行 , 穆 为 一 行 , 同 时 食 , 故 曰 “ 合 族 属 ” 也 。 ○ “ 异 姓 主 名 , 治 际 会 ” 者 , 异 姓 谓 他 姓 之 女 , 来 为 巳 姓 之 妻 , 系 夫 之 亲 , 主 为 母 、 妇 之 名 。 夫 若 为 父 行 , 则 主 母 名 。 夫 若 子 行 , 则 主 妇 名 。 治 , 正 也 。 际 会 , 所 以 主 此 母 、 妇 之 名 , 正 昏 姻 交 接 会 合 之 事 。 ○ “ 名 著 而 男 女 有 别 ” 者 , 若 母 、 妇 之 名 著 , 则 男 女 尊 卑 异 等 , 各 有 分 别 , 不 相 淫 乱 , 凡 姓 族 异 者 , 所 以 别 异 人 也 , 犹 万 物 皆 各 有 名 , 以 相 分 别 。 天 子 赐 姓 赐 氏 , 诸 侯 但 赐 氏 , 不 得 赐 姓 , 降 於 天 子 也 。 故 隐 八 年 《 左 传 》 云 : “ 无 骇 卒 , 公 问 族 於 众 仲 , 众 仲 对 曰 : ‘ 天 子 建 德 , 因 生 以 赐 姓 , 胙 之 土 而 命 之 氏 。 诸 侯 以 字 为 谥 , 因 以 为 族 , 官 有 世 功 , 则 有 官 族 , 邑 亦 如 之 ’ ” 以 此 言 之 , 天 子 因 诸 侯 先 祖 所 生 , 赐 之 曰 姓 。 杜 预 云 : “ 若 舜 生 妫 汭 , 赐 姓 曰 妫 ; 封 舜 之 后 於 陈 , 以 所 封 之 土 , 命 为 氏 。 舜 后 姓 妫 而 氏 曰 陈 , 故 郑 《 駮 异 义 》 云 : “ 炎 帝 姓 姜 , 大 皞 之 所 赐 也 。 黄 帝 姓 姬 , 炎 帝 之 所 赐 也 。 故 尧 赐 伯 夷 姓 曰 姜 , 赐 禹 姓 曰 姒 , 赐 契 姓 曰 子 , 赐 稷 姓 曰 姬 , 著 在 《 书 传 》 。 ” 如 郑 此 言 , 是 天 子 赐 姓 也 。 诸 侯 赐 卿 大 夫 以 氏 , 若 同 姓 , 公 之 子 曰 公 子 , 公 子 之 子 曰 公 孙 。 公 孙 之 子 , 其 亲 巳 远 , 不 得 上 连 於 公 , 故 以 王 父 字 为 氏 , 若 適 夫 人 之 子 , 则 以 五 十 字 伯 仲 为 氏 , 若 鲁 之 仲 孙 、 季 孙 是 也 。 若 庶 子 妾 子 , 则 以 二 十 字 为 氏 , 则 展 氏 、 臧 氏 是 也 。 若 男 女 , 则 以 父 祖 官 及 所 食 之 邑 为 氏 , 以 官 为 氏 者 , 则 司 马 、 司 城 是 也 ; 以 邑 为 氏 者 , 若 韩 、 赵 、 魏 是 也 。 凡 赐 氏 族 者 , 此 为 卿 乃 赐 。 有 大 功 德 者 , 生 赐 以 族 , 若 叔 孙 得 臣 是 也 。 虽 公 子 之 身 , 若 有 大 功 德 , 则 以 公 子 之 字 赐 以 为 族 , 若 “ 仲 遂 ” 是 也 。 其 无 功 德 , 死 后 乃 赐 族 , 若 无 骇 是 也 。 若 子 孙 不 为 卿 , 其 君 不 赐 族 , 子 孙 自 以 王 父 字 为 族 也 。 氏 、 族 对 之 为 别 , 散 则 通 也 。 故 《 左 传 》 云 “ 问 族 於 众 仲 ” , 下 云 “ 公 命 以 字 为 展 氏 ” 是 也 。 其 姓 与 氏 , 散 亦 得 通 , 故 《 春 秋 》 有 姜 氏 、 子 氏 , 姜 、 子 皆 姓 而 云 氏 是 也 。 ○ 注 “ 若 卫 ” 至 “ 纳 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 左 氏 传 》 桓 十 六 年 : “ 初 , 卫 宣 公 烝 於 夷 姜 , 生 急 子 , 娶 於 齐 而 美 。 公 取 之 , 生 寿 及 朔 。 ” 又 昭 十 九 年 《 左 传 》 : 楚 平 王 , 郹 阳 封 人 之 女 奔 之 , 生 大 子 建 , 为 大 子 建 良 秦 女 而 美 , 平 王 自 纳 之 。 是 其 淫 乱 之 事 也 。  其 夫 属 乎 父 道 者 , 妻 皆 母 道 也 。 其 夫 属 乎 子 道 者 , 妻 皆 妇 道 也 。 言 母 、 妇 无 昭 穆 於 此 , 统 於 夫 耳 。 母 焉 则 尊 之 , 妇 焉 则 卑 之 , 尊 之 卑 之 , 明 非 已 伦 , 以 厚 别 也 。 ○ 属 音 烛 。 谓 弟 之 妻 “ 妇 ” 者 , 是 嫂 亦 可 谓 之 “ 母 ” 乎 ? 言 不 可 也 , 谓 之 妇 与 嫂 者 , 以 其 在 己 之 列 , 以 名 远 之 耳 。 复 谓 嫂 为 母 , 则 令 昭 穆 不 明 , 昆 弟 之 妻 , 夫 之 昆 弟 , 不 相 为 服 , 不 成 其 亲 也 。 男 女 无 亲 , 则 远 於 相 见 。 ○ 嫂 , 本 又 作 A 3 , 悉 早 反 。 远 , 于 万 反 , 下 同 。 复 , 扶 又 反 。 令 , 力 呈 反 。 名 者 , 人 治 之 大 者 也 , 可 无 慎 乎 ! 人 治 所 以 正 人 。 ○ 治 , 真 吏 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 其 夫 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 言 他 姓 妇 人 来 嫁 已 族 , 本 无 昭 穆 於 己 亲 , 惟 系 夫 尊 卑 , 而 定 母 、 妇 之 号 也 。 ○ “ 其 夫 属 乎 父 道 ” 者 , 道 , 犹 行 列 也 。 若 其 夫 随 属 於 己 之 父 行 者 , 其 妻 皆 即 己 之 母 行 也 , 故 云 “ 妻 皆 母 道 ” 也 。 ○ “ 其 夫 属 乎 子 道 者 , 妻 皆 妇 道 也 ” 者 , 谓 其 夫 随 属 於 己 之 子 行 者 , 其 妻 皆 妇 行 也 。 故 妇 人 来 嫁 已 伯 父 之 列 , 即 谓 之 为 母 也 。 来 嫁 於 己 之 子 侄 之 行 , 即 谓 之 为 妇 也 。 ○ 注 “ 言 母 ” 至 “ 别 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 母 、 妇 无 昭 穆 於 此 ” 者 , 此 谓 己 之 族 也 。 言 他 姓 之 女 , 或 为 妇 , 或 为 母 , 先 无 昭 穆 於 己 之 亲 族 。 云 “ 统 於 夫 耳 ” 者 , 言 所 以 有 母 、 妇 名 者 , 谓 系 统 於 夫 , 始 有 母 、 妇 之 名 也 。 云 “ 尊 之 卑 之 , 明 非 己 伦 , 以 厚 别 也 ” 者 , 谓 之 为 母 者 则 尊 敬 之 , 谓 之 为 妇 者 即 卑 远 之 。 既 尊 卑 县 绝 , 明 知 非 已 之 伦 位 , 所 以 厚 重 相 分 别 之 义 也 。 凡 男 女 若 无 尊 卑 , 伦 类 相 聚 , 即 淫 乱 易 生 , 为 无 相 分 别 也 。 ○ “ 谓 弟 ” 至 “ 母 乎 ” 。 ○ 此 一 经 论 兄 弟 之 妻 相 称 谓 之 义 。 凡 子 行 之 妻 , 乃 谓 之 为 妇 , 弟 非 子 行 , 其 妻 亦 谓 之 妇 者 , 以 兄 弟 同 伦 , 嫌 相 亵 渎 。 弟 虽 非 子 行 , 其 妻 同 子 行 之 妻 , 谓 之 为 妇 , 欲 卑 远 之 。 弟 妻 既 得 为 妇 号 , 记 者 恐 兄 妻 得 为 母 号 , 故 记 者 明 之 云 : “ 是 嫂 亦 可 谓 之 母 乎 ? ” 言 嫂 不 可 亦 谓 之 为 母 也 。 然 弟 妻 既 得 为 妇 , 兄 妻 不 可 亦 得 为 母 者 , 然 弟 小 於 己 , 妻 必 幼 稚 , 故 可 谓 之 为 妇 。 而 嫂 不 可 借 子 妻 之 名 谓 之 为 妇 。 嫂 虽 是 兄 妻 , 年 必 与 巳 相 类 , 既 不 甚 县 绝 , 何 得 谓 之 为 母 ? 且 弟 妻 既 为 妇 , 兄 妻 又 为 母 , 便 是 昆 弟 之 伦 翻 为 父 子 之 例 , 故 嫂 不 可 谓 之 为 母 , 而 借 嫂 老 之 名 以 为 兄 妻 之 号 也 。 ○ 注 “ 言 不 ” 至 “ 相 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 不 可 ” 者 , 谓 嫂 不 可 为 母 也 。 云 “ 谓 之 妇 与 嫂 者 , 以 其 在 己 之 列 , 以 名 远 之 耳 ” 者 , 谓 之 妇 者 弟 妻 , 谓 之 嫂 者 兄 妻 。 “ 在 己 之 列 ” , 谓 兄 弟 之 妻 作 己 之 伦 列 , 恐 相 亵 渎 , 故 弟 妻 假 以 同 子 妇 之 名 , 兄 妻 假 以 嫂 老 之 名 , 殊 远 之 也 。 云 “ 复 谓 嫂 为 母 , 则 令 昭 穆 不 明 ” 者 , 既 以 子 妻 之 名 名 弟 妻 为 妇 , 若 又 以 诸 父 之 妻 名 名 兄 妻 为 母 , 则 上 下 全 乱 , 昭 穆 不 明 , 故 不 可 也 。 郑 注 《 丧 服 》 亦 云 : “ 弟 之 妻 为 妇 者 , 卑 远 之 , 故 谓 之 妇 。 嫂 者 , 尊 严 之 , 是 嫂 亦 可 谓 之 母 乎 ? ” 言 其 不 可 也 。 故 言 乎 以 疑 之 , 是 弟 妻 可 借 妇 名 , 是 兄 妻 不 可 借 母 名 , 与 此 注 正 合 , 无 相 违 也 。 而 皇 氏 引 诸 儒 异 同 , 烦 而 不 当 , 无 所 用 也 。 云 “ 昆 弟 之 妻 , 夫 之 昆 弟 , 不 相 为 服 , 不 成 其 亲 也 ” 者 , 若 男 女 尊 卑 隔 绝 , 相 服 成 亲 , 义 无 混 杂 。 此 兄 弟 之 妻 , 己 之 伦 列 , 若 其 成 亲 为 服 , 则 数 相 聚 见 , 奸 乱 易 生 , 故 令 之 无 服 , 所 以 疏 远 之 。 云 “ 男 女 无 亲 , 则 远 於 相 见 ” 者 , 以 其 全 同 路 人 , 恩 亲 不 接 , 故 云 远 以 相 见 。 ○ “ 名 者 , 人 治 之 大 者 也 , 可 无 慎 乎 ” ! ○ 名 谓 母 、 妇 之 名 , 言 得 之 则 昭 穆 明 , 失 之 则 上 下 乱 , 是 人 治 之 大 者 也 , 可 得 不 慎 之 乎 ? 言 须 慎 名 也 。  四 世 而 緦 , 服 之 穷 也 。 五 世 袒 免 , 杀 同 姓 也 。 六 世 , 亲 属 竭 矣 。 四 世 共 高 祖 , 五 世 高 祖 昆 弟 , 六 世 以 外 , 亲 尽 无 属 名 。 ○ 免 音 问 。 杀 , 色 界 反 , 徐 所 列 反 。 其 庶 姓 别 於 上 , 而 戚 单 於 下 , 昏 姻 可 以 通 乎 ? 问 之 也 。 玄 孙 之 子 , 姓 别 於 高 祖 。 五 世 而 无 服 。 姓 , 世 所 由 生 。 ○ 戚 , 千 历 反 。 单 音 丹 。 昏 姻 , 如 字 。 系 之 以 姓 而 弗 别 , 缀 之 以 食 而 弗 殊 , 虽 百 世 而 昏 姻 不 通 者 , 周 道 然 也 。 周 之 礼 , 所 建 者 长 也 。 姓 , 正 姓 也 , 始 祖 为 正 姓 , 高 祖 为 庶 姓 。 系 之 弗 别 , 谓 若 今 宗 室 属 籍 也 。 《 周 礼 》 : “ 小 史 掌 定 系 世 , 辨 昭 穆 。 ” ○ 系 , 音 计 , 又 户 计 反 。 别 , 皇 如 字 , 旧 彼 列 反 , 注 及 下 同 。 缀 , 丁 卫 反 。 连 , 合 也 。 食 音 嗣 。 定 系 , 户 计 反 , 一 音 计 。[ 疏 ] “ 四 世 ” 至 “ 然 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 殷 、 周 统 叙 宗 族 之 异 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 四 世 而 緦 , 服 之 穷 也 ” 者 , 四 世 , 谓 上 至 高 祖 以 下 至 已 兄 弟 , 同 承 高 祖 之 后 , 为 族 兄 弟 , 相 报 緦 麻 , 是 服 尽 於 此 , 故 緦 麻 服 穷 , 是 “ 四 世 ” 也 。 为 亲 兄 弟 期 , 一 从 兄 弟 大 功 , 再 从 兄 弟 小 功 , 三 从 兄 弟 緦 麻 , 共 承 高 祖 为 四 世 , 而 緦 服 尽 也 。 ○ “ 五 世 祖 免 , 杀 同 姓 也 ” 者 , 谓 其 承 高 祖 之 父 者 也 , 言 服 袒 免 而 无 正 服 , 减 杀 同 姓 也 。 ○ “ 六 世 , 亲 属 竭 矣 ” 者 , 谓 其 承 高 祖 之 祖 者 也 , 言 不 服 袒 免 , 同 姓 而 巳 , 故 云 “ 亲 属 竭 ” 矣 。 ○ “ 其 庶 姓 别 於 上 ” 者 , 此 作 《 记 》 之 人 , 以 殷 人 五 世 以 后 , 可 以 通 婚 , 故 将 殷 法 以 问 於 周 , 云 周 家 五 世 以 后 , 庶 姓 别 异 於 上 , 与 高 祖 不 同 , 各 为 氏 族 , 不 共 高 祖 , 别 自 为 宗 , 是 “ 别 於 上 ” 也 。 ○ “ 而 戚 单 於 下 ” 者 , 戚 , 亲 也 ; 单 , 尽 也 。 谓 四 从 兄 弟 , 因 亲 尽 於 下 , 各 自 为 宗 , 不 相 尊 敬 。 庶 , 众 也 。 高 祖 以 外 , 人 转 广 远 , 分 姓 众 多 , 故 曰 庶 姓 也 。 高 祖 以 上 , 复 为 五 宗 也 。 ○ “ 婚 姻 可 以 通 乎 ” 者 , 问 者 既 见 姓 别 亲 尽 , 虽 是 周 家 , 婚 姻 应 可 以 通 乎 ? 问 其 可 通 与 否 。 ○ 注 “ 问 之 ” 至 “ 由 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 问 之 ” 者 , 是 记 者 以 殷 法 而 问 周 五 世 后 , 昏 姻 可 以 通 否 。 云 “ 玄 孙 之 子 , 姓 别 於 高 祖 ” 者 , 玄 孙 与 高 祖 服 属 仍 同 , 其 姓 与 高 祖 不 异 。 玄 孙 之 子 则 四 从 兄 弟 , 承 高 祖 父 之 后 , 至 已 五 世 而 无 服 , 各 事 小 宗 , 因 字 因 官 , 为 氏 不 同 高 祖 之 父 。 是 庶 姓 别 於 上 , 庶 姓 为 众 姓 也 , 则 氏 族 之 谓 也 。 云 “ 姓 , 世 所 由 生 ” 者 , 据 五 世 无 服 , 不 相 禀 承 , 各 为 氏 姓 , 故 云 “ 姓 , 世 所 由 生 ” 。 ○ “ 系 之 ” 至 “ 然 也 ” 。 ○ 前 文 记 者 以 殷 法 而 问 周 , 此 经 记 者 以 周 法 而 答 问 。 言 周 法 婚 姻 不 可 通 也 。 ○ “ 系 之 以 姓 而 弗 别 ” 者 , 周 法 虽 庶 姓 别 於 上 , 而 有 世 系 连 系 之 以 本 姓 , 而 不 分 别 , 若 姬 氏 、 姜 氏 。 大 宗 百 世 不 改 也 。 ○ “ 缀 之 以 食 而 弗 殊 ” 者 , 连 缀 族 人 以 饮 食 之 礼 , 而 不 殊 异 也 。 ○ “ 虽 百 世 婚 姻 不 通 ” 者 , 言 虽 相 去 百 世 , 而 婚 姻 不 得 通 。 ○ “ 周 道 然 也 ” 者 , 言 周 道 如 此 , 异 於 殷 也 。 是 不 许 问 者 之 辞 也 。 ○ 注 “ 姓 正 ” 至 “ 昭 穆 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 姓 , 正 姓 ” 者 , 对 氏 族 为 正 姓 也 。 云 “ 始 祖 为 正 姓 ” 者 , 若 炎 帝 姓 姜 , 黄 帝 姓 姬 。 周 姓 姬 , 本 於 黄 帝 ; 齐 姓 姜 , 本 於 炎 帝 ; 宋 姓 子 , 本 於 契 。 是 始 祖 为 正 姓 也 。 云 “ 高 祖 为 庶 姓 ” 者 , 若 鲁 之 三 桓 , 庆 父 、 叔 牙 、 季 友 之 后 , 及 郑 之 七 穆 , 子 游 、 子 国 之 后 为 游 氏 、 国 氏 之 等 。 云 “ 若 今 宗 室 属 籍 也 ” 者 , 以 汉 之 同 宗 有 属 籍 , 则 周 家 系 之 以 姓 是 也 。 云 “ 小 史 掌 定 系 世 ” 者 , 《 周 礼 》 小 史 之 官 , 掌 定 帝 系 世 本 , 知 世 代 昭 穆 , 故 云 “ 定 系 世 , 辨 昭 穆 ” 也 。  服 术 有 六 , 一 曰 亲 亲 , 二 曰 尊 尊 , 三 曰 名 , 四 曰 出 入 , 五 曰 长 幼 , 六 曰 从 服 。 术 犹 道 也 。 亲 亲 , 父 母 为 首 ; 尊 尊 , 君 为 首 ; 名 , 世 母 叔 母 之 属 也 ; 出 入 , 女 子 子 嫁 者 及 在 室 者 ; 长 幼 , 成 人 及 殇 也 ; 从 服 , 若 夫 为 妻 之 父 母 , 妻 为 夫 之 党 服 。 ○ 夫 为 妻 , 于 伪 反 , 下 至 “ 其 义 然 也 ” 注 皆 同 。[ 疏 ] “ 服 术 ” 至 “ 从 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 服 术 之 制 也 。 “ 一 曰 亲 亲 ” 者 , 父 母 为 首 , 次 以 妻 、 子 、 伯 、 叔 。 “ 二 曰 尊 尊 ” 者 , 君 为 首 , 次 以 公 卿 、 大 夫 。 ○ “ 三 曰 名 ” 者 , 若 伯 叔 母 及 子 妇 并 弟 妇 兄 嫂 之 属 也 。 ○ “ 四 曰 出 入 ” 者 , 若 女 子 子 在 室 为 入 , 適 人 为 出 , 及 出 继 为 人 后 者 也 。 ○ “ 五 曰 长 幼 ” 者 , 长 , 谓 成 人 ; 幼 , 谓 诸 殇 。 ○ “ 六 曰 从 服 ” 者 , 即 下 “ 从 服 ” 有 六 等 是 也 。 ○ 注 “ 从 服 ” 至 “ 党 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 从 服 有 六 , 略 举 夫 妻 相 为 而 言 之 也 。  从 服 有 六 , 有 属 从 , 子 为 母 之 党 。 有 徒 从 , 臣 为 君 之 党 。 有 从 有 服 而 无 服 , 公 子 为 其 妻 之 父 母 。 有 从 无 服 而 有 服 , 公 子 之 妻 为 公 子 之 外 兄 弟 。 有 从 重 而 轻 , 夫 为 妻 之 父 母 。 有 从 轻 而 重 。 公 子 之 妻 为 其 皇 姑 。[ 疏 ] “ 从 服 ” 至 “ 而 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 从 服 有 六 ” 者 , 从 术 之 中 , 别 有 六 种 。 “ 有 属 从 ” , 一 也 。 属 , 谓 亲 属 , 以 其 亲 属 为 其 友 党 , 郑 云 “ 子 为 母 之 党 ” 是 也 。 郑 举 一 条 耳 , 妻 从 夫 、 夫 从 妻 并 是 也 。 ○ “ 有 徒 从 ” , 二 也 。 徒 , 空 也 。 与 彼 无 亲 , 空 服 彼 之 支 党 , 郑 云 “ 臣 为 君 之 党 ” 。 郑 亦 略 举 一 条 , 妻 为 夫 之 君 、 妾 为 女 君 之 党 、 庶 子 为 君 母 之 亲 , 子 为 母 之 君 母 并 是 也 。 ○ “ 有 从 有 服 而 无 服 ” , 三 也 。 郑 引 《 服 问 篇 》 云 : “ 公 子 为 其 妻 之 父 母 。 ” 其 妻 为 本 生 父 母 期 , 而 公 子 为 君 所 厌 , 不 得 服 从 , 是 妻 有 服 , 而 公 子 无 服 , 是 “ 从 有 服 而 无 服 ” 。 嫂 、 叔 无 服 亦 是 也 。 ○ “ 有 从 无 服 而 有 服 ” , 四 也 。 郑 亦 引 《 服 问 篇 》 云 : “ 公 子 之 妻 为 公 子 之 外 兄 弟 也 。 ” 公 子 被 君 厌 , 为 巳 外 亲 无 服 , 而 妻 犹 服 之 , 是 “ 从 无 服 而 有 服 ” 。 娣 、 姒 亦 是 也 。 ○ “ 有 从 重 而 轻 ” , 五 也 。 郑 引 《 服 问 篇 》 云 : “ 夫 为 妻 之 父 母 。 ” 妻 自 为 其 父 母 期 , 为 重 ; 夫 从 妻 服 之 三 月 , 为 轻 , 是 “ 从 重 而 轻 ” 也 。 舅 之 子 亦 是 也 。 ○ “ 有 从 轻 而 重 ” , 六 也 。 郑 引 《 服 问 》 云 : “ 公 子 之 妻 为 其 皇 姑 。 ” 公 子 为 君 所 厌 , 自 为 其 母 练 冠 , 是 轻 ; 其 妻 犹 为 服 期 , 是 “ 从 轻 而 重 ” 也 。  自 仁 率 亲 , 等 而 上 之 至 于 祖 , 名 曰 轻 。 自 义 率 祖 , 顺 而 下 之 至 于 祢 , 名 曰 重 。 一 轻 一 重 , 其 义 然 也 。 自 , 犹 用 也 。 率 , 循 也 。 用 恩 则 父 母 重 而 祖 轻 , 用 义 则 祖 重 而 父 母 轻 。 恩 重 者 为 之 三 年 , 义 重 者 为 之 齐 衰 。 然 , 如 是 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 自 仁 ” 至 “ 然 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 祖 祢 仁 义 之 事 也 。 ○ 自 , 用 也 。 仁 , 恩 也 。 率 , 循 也 。 亲 , 谓 父 母 也 。 等 , 差 也 。 子 孙 若 用 恩 爱 依 循 於 亲 , 节 级 而 上 , 至 於 祖 远 者 , 恩 爱 渐 轻 , 故 云 “ 名 曰 轻 ” 也 。 ○ “ 自 义 率 祖 , 顺 而 下 之 至 於 祢 , 名 曰 重 ” 者 , 义 主 断 割 , 用 义 循 祖 , 顺 而 下 之 , 至 於 祢 , 其 义 渐 轻 , 祖 则 义 重 , 故 云 “ 名 曰 重 ” 也 。 ○ “ 一 轻 一 重 , 其 义 然 也 ” 者 , 言 恩 之 与 义 , 於 祖 与 父 母 , 互 有 轻 重 , 若 义 则 祖 重 而 父 母 轻 , 若 仁 则 父 母 重 而 祖 轻 。 一 轻 一 重 , 义 宜 也 。 然 , 如 是 也 , 言 人 情 道 理 , 宜 合 如 是 。 祖 是 尊 严 以 上 渐 , 宜 合 轻 , 父 母 恩 爱 渐 近 , 宜 合 重 , 故 云 “ 其 义 然 ” 也 。 故 郑 云 : “ 恩 重 者 为 之 三 年 , 义 重 者 为 之 齐 衰 。 ” 言 其 事 合 宜 如 此 矣 。 案 《 丧 服 条 例 》 衰 服 表 恩 , 若 高 、 曾 之 服 , 本 应 緦 麻 小 功 而 进 以 齐 衰 , 逾 数 等 之 服 , 岂 非 为 尊 重 而 然 也 ? 至 亲 以 期 断 , 而 父 母 加 三 年 , 宁 不 为 恩 深 ? 故 亦 然 矣 。  君 有 合 族 之 道 , 族 人 不 得 以 其 戚 戚 君 , 位 也 。 君 恩 可 以 下 施 , 而 族 人 皆 臣 也 , 不 得 以 父 兄 子 弟 之 亲 自 戚 於 君 。 位 , 谓 齿 列 也 。 所 以 尊 君 别 嫌 也 。 ○ 别 , 彼 列 反 。[ 疏 ] “ 君 有 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 人 君 既 尊 , 族 人 不 以 戚 戚 君 , 明 君 有 绝 宗 之 道 也 。 ○ “ 合 族 ” 者 , 言 设 族 食 燕 饮 , 有 合 食 族 人 之 道 。 既 管 领 族 人 , 族 人 不 得 以 其 戚 属 上 戚 於 君 位 , 皆 不 得 以 父 兄 子 弟 之 亲 上 亲 君 位 也 。 ○ 注 “ 所 以 ” 至 “ 嫌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 敢 计 巳 亲 戚 , 与 君 齿 列 , 是 尊 君 也 。 兄 弟 相 属 , 多 有 篡 代 之 嫌 , 今 远 自 卑 退 , 是 别 嫌 疑 也 。  庶 子 不 祭 , 明 其 宗 也 。 庶 子 不 得 为 长 子 三 年 , 不 继 祖 也 。 明 , 犹 尊 也 , 一 统 焉 。 族 人 上 不 戚 君 , 下 又 辟 宗 , 乃 后 能 相 序 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 其 士 ” , 注 “ 死 为 之 ” 、 “ 为 其 妻 ” 、 “ 为 之 大 功 ” 、 “ 不 相 为 ” 皆 同 。 辟 音 避 。 别 子 为 祖 , 别 子 , 谓 公 子 若 始 来 在 此 国 者 , 后 世 以 为 祖 也 。 继 别 为 宗 , 别 子 之 世 適 也 , 族 人 尊 之 , 谓 之 大 宗 , 是 宗 子 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 下 文 及 注 皆 同 。 继 祢 者 为 小 宗 。 父 之 適 也 , 兄 弟 尊 之 , 谓 之 小 宗 。 有 百 世 不 迁 之 宗 , 有 五 世 则 迁 之 宗 。 百 世 不 迁 者 , 别 子 之 后 也 。 宗 其 继 别 子 之 所 自 出 者 , 百 世 不 迁 者 也 。 宗 其 继 高 祖 者 , 五 世 则 迁 者 也 。 尊 祖 故 敬 宗 , 敬 宗 , 尊 祖 之 义 也 。 迁 , 犹 变 易 也 。 继 别 子 , 别 子 之 世 適 也 。 继 高 祖 者 , 亦 小 宗 也 。 先 言 “ 继 祢 ” 者 , 据 别 子 子 弟 之 子 也 。 以 高 祖 与 祢 皆 有 继 者 , 则 曾 祖 亦 有 也 , 则 小 宗 四 , 与 大 宗 凡 五 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 经 论 人 君 绝 宗 , 此 一 节 论 卿 、 大 夫 以 下 继 属 小 宗 大 宗 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 庶 子 不 祭 , 明 其 宗 也 ” 者 , 案 《 小 记 》 云 : “ 庶 子 不 祭 祖 。 ” 下 文 云 : “ 不 祭 祢 。 ” 此 直 云 “ 不 祭 ” 者 , 嫌 祖 、 祢 俱 不 祭 , 但 《 小 记 》 辨 明 上 士 、 下 士 , 故 有 “ 不 祭 祖 ” 、 “ 不 祭 祢 ” 之 文 , 此 则 总 而 言 之 , 故 直 云 “ 不 祭 ” 。 ○ “ 庶 子 不 得 为 长 子 三 年 , 不 继 祖 也 ” 者 , 案 《 小 记 》 云 : “ 庶 子 不 为 长 子 斩 , 不 继 祖 与 祢 。 ” 斩 则 三 年 , 与 此 一 也 。 《 小 记 》 文 详 , 故 云 “ 不 继 祖 与 祢 ” , 此 文 解 略 , 故 直 云 “ 不 继 祖 ” 也 , 其 义 具 在 《 小 记 》 , 已 备 释 之 。 ○ “ 别 子 为 祖 ” 。 ○ 前 既 云 明 其 宗 , 故 此 以 下 广 陈 五 宗 义 也 。 “ 别 子 ” 谓 诸 侯 之 庶 子 也 , 诸 侯 之 適 子 適 孙 继 世 为 君 , 而 第 二 子 以 下 悉 不 得 祢 先 君 , 故 云 “ 别 子 ” 并 为 其 后 世 之 始 祖 , 故 云 “ 为 祖 ” 也 。 ○ 注 “ 别 子 ” 至 “ 祖 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 别 子 谓 公 子 者 ” , 诸 侯 適 子 继 世 为 君 , 其 適 子 之 弟 别 於 正 適 , 是 诸 侯 之 子 , 故 谓 之 “ 别 子 ” 也 。 云 “ 若 始 来 在 此 国 者 ” , 此 谓 非 君 之 戚 , 或 是 异 姓 始 来 在 此 国 者 , 故 亦 谓 之 “ 别 子 ” , 以 其 别 於 在 本 国 不 来 者 。 ○ “ 继 别 为 宗 ” 。 ○ 谓 别 子 之 適 子 世 继 别 子 为 大 宗 也 , 族 人 与 之 为 绝 宗 也 , 五 世 外 皆 为 之 齐 衰 三 月 , 母 、 妻 亦 然 。 ○ “ 继 祢 者 为 小 宗 ” 。 ○ 谓 父 之 適 子 , 上 继 於 祢 , 诸 兄 弟 宗 之 , 谓 之 小 宗 , 以 本 亲 之 服 服 之 。 ○ “ 有 百 世 不 迁 之 宗 ” , 此 一 经 覆 说 大 宗 小 宗 之 义 , 并 明 敬 宗 所 以 尊 祖 也 。 云 “ 有 百 世 不 迁 之 宗 ” 者 , 谓 大 宗 也 。 云 “ 有 五 世 则 迁 之 宗 ” 者 , 谓 小 宗 也 。 云 “ 百 世 不 迁 者 , 别 子 之 后 也 。 宗 其 继 别 子 之 所 自 出 者 , 百 世 不 迁 者 也 ” , 此 覆 明 大 宗 子 百 世 不 迁 之 义 也 。 云 “ 宗 其 继 高 祖 者 , 五 世 则 迁 者 也 ” , 此 覆 明 小 宗 五 世 则 迁 之 义 。 云 “ 尊 祖 故 敬 宗 , 敬 宗 , 尊 祖 之 义 也 ” 者 , 此 总 结 大 宗 小 宗 , 以 大 宗 是 远 祖 之 正 体 , 小 宗 是 高 祖 之 正 体 , 尊 崇 其 祖 , 故 敬 宗 子 , 所 以 敬 宗 子 者 , 尊 崇 先 祖 之 义 也 。 ○ 注 “ 迁 犹 ” 至 “ 凡 五 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 继 别 子 , 别 子 之 世 適 也 ” 者 , 解 经 “ 宗 其 继 别 子 ” 之 文 , 以 是 别 子 適 子 適 孙 , 世 世 继 别 子 , 故 云 “ 别 子 之 世 適 ” 。 经 云 “ 别 子 之 所 自 出 ” 者 , 自 , 由 也 , 谓 别 子 所 由 出 , 或 由 此 君 而 出 , 或 由 他 国 而 来 , 后 世 子 孙 , 恒 继 此 别 子 , 故 云 “ 继 别 子 之 所 自 出 ” 。 云 “ 继 高 祖 者 , 亦 小 宗 也 ” 者 , 以 前 文 云 “ 继 祢 者 为 小 宗 ” , 是 小 宗 定 称 在 於 继 祢 。 今 此 经 云 “ 宗 其 继 高 祖 者 ” , 缘 无 小 宗 之 文 , 故 云 “ 继 高 祖 者 ” 亦 小 宗 也 。 云 “ 先 言 继 祢 者 , 据 别 子 子 弟 之 子 也 ” 者 , 郑 以 经 继 高 祖 为 小 宗 , 何 以 前 文 先 云 “ 继 祢 者 为 小 宗 ” ? 郑 释 此 意 , 先 云 “ 继 祢 者 , 又 承 上 继 别 为 大 宗 之 下 , 则 从 别 子 言 之 。 别 子 子 者 , 别 子 之 適 子 弟 之 子 者 。 别 子 適 子 之 弟 所 生 子 也 。 弟 则 是 祢 , 其 长 子 则 是 小 宗 , 故 云 “ 继 祢 为 小 宗 ” , 因 别 子 而 言 也 。 云 “ 以 高 祖 与 祢 皆 有 继 者 , 则 曾 祖 亦 有 也 ” 者 , 郑 以 此 经 文 宗 其 继 高 祖 者 , 上 文 云 “ 继 祢 为 小 宗 ” , 是 高 祖 与 祢 皆 有 继 文 , 唯 曾 祖 及 祖 无 继 文 , 故 云 “ 明 曾 祖 亦 有 也 ” 。 云 “ 小 宗 四 与 大 宗 凡 五 ” 者 , 小 宗 四 谓 : 一 是 继 祢 , 与 亲 兄 弟 为 宗 ; 二 是 继 祖 , 与 同 堂 兄 弟 为 宗 ; 三 是 继 曾 祖 , 与 再 从 兄 弟 为 宗 ; 四 是 继 高 祖 , 与 三 从 兄 弟 为 宗 。 是 小 四 并 继 别 子 之 大 宗 , 凡 五 宗 也 。  有 小 宗 而 无 大 宗 者 , 有 大 宗 而 无 小 宗 者 , 有 无 宗 亦 莫 之 宗 者 , 公 子 是 也 。 公 子 有 此 三 事 也 。 公 子 , 谓 先 君 之 子 , 今 君 昆 弟[ 疏 ] “ 有 小 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 前 经 明 卿 、 大 夫 、 士 有 大 宗 有 小 宗 , 以 相 继 属 , 此 经 明 诸 侯 之 子 , 身 是 公 子 , 上 不 得 宗 君 , 下 未 为 后 世 之 宗 , 不 可 无 人 主 领 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 有 小 宗 而 无 大 宗 ” 者 , 谓 君 无 適 昆 弟 , 遣 庶 兄 弟 一 人 为 宗 , 领 公 子 礼 如 小 宗 , 是 “ 有 小 宗 而 无 大 宗 ” 。 ○ “ 有 大 宗 而 无 小 宗 ” 者 , 君 有 適 昆 弟 , 使 之 为 宗 , 以 领 公 子 , 更 不 得 立 庶 昆 弟 为 宗 , 是 “ 有 大 宗 而 无 小 宗 ” 也 。 ○ “ 有 无 宗 亦 莫 之 宗 ” 者 , 公 子 唯 一 , 无 他 公 子 可 为 宗 , 是 有 无 之 宗 ” , 亦 无 他 公 子 来 宗 於 巳 , 是 亦 “ 莫 之 宗 ” 也 。 ○ “ 公 子 是 也 ” , 言 公 子 有 此 三 事 , 他 人 无 , 唯 公 子 也 。  公 子 有 宗 道 。 公 子 之 公 , 为 其 士 大 夫 之 庶 者 , 宗 其 士 大 夫 之 適 者 , 公 子 之 宗 道 也 。 公 子 不 得 宗 君 , 君 命 適 昆 弟 为 之 宗 , 使 之 宗 之 , 是 公 子 之 宗 道 也 。 所 宗 者 適 , 则 如 大 宗 , 死 为 之 齐 衰 九 月 , 其 母 则 小 君 也 , 为 其 妻 齐 衰 三 月 。 无 適 而 宗 庶 , 则 如 小 宗 , 死 为 之 大 功 九 月 。 其 母 、 妻 无 服 , 公 子 唯 己 而 巳 , 则 无 所 宗 , 亦 莫 之 宗 。 ○ 唯 己 , 音 纪 。[ 疏 ] “ 公 子 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 覆 说 上 公 子 宗 道 之 意 , 云 “ 公 子 有 宗 道 ” 一 句 , 为 下 起 文 , 言 公 子 有 族 人 来 , 与 之 为 宗 敬 之 道 。 ○ “ 公 子 之 公 ” 者 , 公 , 君 也 。 谓 公 子 之 君 , 是 適 兄 弟 为 君 者 。 ○ “ 为 其 士 大 夫 之 庶 者 ” , 则 君 之 庶 兄 弟 为 士 大 夫 , 所 谓 “ 公 子 ” 者 也 。 ○ “ 宗 其 士 大 夫 之 適 ” 者 , 言 君 为 此 公 子 士 大 夫 庶 者 , 宗 其 士 大 夫 適 者 , 谓 立 公 子 適 者 。 士 大 夫 之 身 与 庶 公 子 为 宗 , 故 云 “ 宗 其 士 大 夫 之 適 ” 也 。 此 適 者 即 君 之 同 母 弟 , 適 夫 人 所 生 之 子 也 。 ○ “ 公 子 之 宗 道 也 ” 者 , 言 此 適 公 子 为 庶 公 子 宗 , 是 公 子 宗 道 , 结 上 “ 公 子 有 宗 道 ” 文 也 。 ○ 注 “ 公 子 ” 至 “ 之 宗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 公 子 不 得 宗 君 ” 者 , 君 尊 , 族 人 不 敢 以 戚 君 , 故 不 得 宗 君 也 。 云 “ 君 命 適 昆 弟 为 之 宗 , 使 之 宗 之 ” 者 , 公 子 既 不 得 宗 君 , 其 父 子 宗 亲 之 事 , 无 人 主 领 , 故 君 命 適 兄 弟 为 之 宗 , 使 宗 领 之 也 。 云 “ 所 宗 者 適 , 则 如 大 宗 , 死 为 之 齐 衰 九 月 , 其 母 则 小 君 也 ” 者 , 以 经 文 公 子 既 有 小 宗 大 宗 , 故 知 適 者 如 大 宗 , 庶 者 如 小 宗 。 云 “ 则 如 大 宗 ” 者 , 大 宗 之 正 , 本 是 别 子 之 適 , 今 公 子 为 大 宗 , 谓 礼 如 之 耳 , 非 正 大 宗 , 故 云 “ 如 ” 也 。 “ 死 为 齐 衰 九 月 ” 者 , 以 君 在 厌 降 兄 弟 降 一 等 , 故 九 月 , 以 其 为 大 宗 , 故 齐 衰 ; 与 君 同 母 , 故 云 “ 其 母 则 小 君 也 ” 。 云 “ 为 其 妻 齐 衰 三 月 ” 者 , 同 丧 宗 子 之 妻 也 。 既 立 適 为 大 宗 , 则 不 复 立 庶 为 小 宗 。 前 经 所 谓 “ 有 大 宗 而 无 小 宗 ” 是 也 。 云 “ 无 適 而 宗 庶 , 则 如 小 宗 , 死 为 之 大 功 九 月 。 其 母 、 妻 无 服 ” 者 , 此 则 庶 子 为 宗 , 礼 如 小 宗 , 与 寻 常 兄 弟 相 为 , 君 在 厌 降 一 等 , 故 死 为 之 大 功 九 月 , 母 则 庶 母 , 妻 则 兄 弟 之 妻 , 故 无 服 也 。 既 无 適 子 可 立 , 但 立 庶 子 为 小 宗 , 前 文 所 谓 “ 有 小 宗 而 无 大 宗 者 ” 也 。 云 “ 公 子 唯 巳 而 巳 , 则 无 所 宗 , 亦 无 之 宗 ” 者 , 无 所 宗 , 则 前 经 云 “ 有 无 宗 ” 也 ; 亦 无 之 宗 者 , 则 前 经 云 “ 亦 莫 之 宗 ” 。 郑 於 此 注 遥 释 前 耳 。  绝 族 无 移 服 , 族 昆 弟 之 子 , 不 相 为 服 。 ○ 移 , 本 或 作 施 , 同 , 以 豉 反 。 移 , 犹 旁 也 。 亲 者 属 也 。 有 亲 者 , 服 各 以 其 属 亲 疏 。[ 疏 ] “ 绝 族 ” 至 “ 属 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 亲 尽 则 无 服 , 有 亲 则 有 服 。 “ 绝 族 ” 者 , 谓 三 从 兄 弟 同 高 祖 者 。 族 兄 弟 应 麻 , 族 兄 弟 之 子 及 四 从 兄 弟 为 族 属 , 既 绝 , 故 无 移 服 。 在 旁 而 及 曰 “ 移 ” , 言 不 延 移 及 之 。 ○ “ 亲 者 属 也 ” 者 , 谓 有 亲 者 各 以 属 而 为 之 服 , 故 云 “ 亲 者 属 也 ” 。  自 仁 率 亲 , 等 而 上 之 至 于 祖 , 自 义 率 祖 , 顺 而 下 之 至 於 祢 。 是 故 人 道 亲 亲 也 。 言 先 有 恩 。 亲 亲 故 尊 祖 , 尊 祖 故 敬 宗 , 敬 宗 故 收 族 , 收 族 故 宗 庙 严 , 宗 庙 严 故 重 社 稷 , 重 社 稷 故 爱 百 姓 , 爱 百 姓 故 刑 罚 中 , 刑 罚 中 故 庶 民 安 , 庶 民 安 故 财 用 足 , 财 用 足 故 百 志 成 , 百 志 成 故 礼 俗 刑 , 礼 俗 刑 然 后 乐 。 收 族 , 序 以 昭 穆 也 。 严 , 犹 尊 也 , 《 孝 经 》 曰 : “ 孝 莫 大 於 严 父 。 ” 百 志 , 人 之 志 意 所 欲 也 。 刑 , 犹 成 也 。 ○ 罚 中 , 丁 仲 反 。 《 诗 》 云 : “ 不 显 不 承 , 无 斁 於 人 斯 。 ” 此 之 谓 也 。 斁 , 厌 也 , 言 文 王 之 德 , 不 显 乎 ? 不 承 成 先 人 之 业 乎 ? 言 其 显 且 承 之 , 人 乐 之 无 厌 也 。 ○ 斁 音 亦 。 厌 , 於 艳 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 自 仁 ” 至 “ 谓 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 人 道 亲 亲 , 从 亲 己 以 至 尊 祖 , 由 尊 祖 , 故 敬 宗 , 以 收 族 人 , 故 宗 庙 严 , 社 稷 重 , 乃 至 礼 俗 成 , 天 下 显 乐 而 无 厌 倦 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 自 仁 率 亲 , 等 而 上 之 至 于 祖 , 自 义 率 祖 , 顺 而 下 之 至 於 祢 ” 者 , 前 文 巳 具 , 此 重 说 之 者 , 前 文 论 服 之 轻 重 , 故 云 “ 一 轻 一 重 ” , 此 论 亲 亲 之 道 , 故 先 亲 亲 而 后 尊 祖 , 故 云 “ 亲 亲 ” , 不 言 “ 轻 重 ” 也 。 ○ “ 亲 亲 故 尊 祖 ” 者 , 以 巳 上 亲 於 亲 , 亲 亦 上 亲 於 祖 , 以 次 相 亲 , 去 巳 高 远 , 故 云 “ 尊 祖 ” 。 ○ “ 尊 祖 故 敬 宗 ” 者 , 祖 既 高 远 , 无 由 可 尊 , 宗 是 祖 之 正 胤 , 故 敬 宗 。 ○ “ 敬 宗 故 收 族 ” 者 , 族 人 既 敬 宗 子 , 宗 子 故 收 族 人 , 故 《 丧 服 传 》 云 “ 大 宗 , 收 族 者 也 ” 是 其 事 。 ○ “ 收 族 故 宗 庙 严 ” 者 , 若 族 人 散 乱 , 骨 肉 乖 离 , 则 宗 庙 祭 享 不 严 肃 也 。 若 收 之 , 则 亲 族 不 散 , 昭 穆 有 伦 , 则 宗 庙 之 所 以 尊 严 也 。 ○ “ 宗 庙 严 故 重 社 稷 ” 者 , 此 以 下 并 立 宗 之 功 也 , 始 於 家 邦 , 终 於 四 海 , 若 能 先 严 宗 庙 , 则 后 乃 社 稷 保 重 也 。 ○ “ 重 社 稷 故 爱 百 姓 ” 者 , 百 姓 , 百 官 也 。 既 有 社 稷 可 重 , 故 有 百 官 可 爱 也 。 ○ “ 爱 百 姓 故 刑 罚 中 ” 者 , 百 官 当 职 , 更 相 匡 辅 , 则 无 淫 刑 滥 罚 , 刑 罚 所 以 皆 得 中 也 。 ○ “ 刑 罚 中 故 庶 民 安 ” 者 , 上 无 淫 刑 滥 罚 , 故 庶 民 安 也 。 ○ “ 庶 民 安 故 财 用 足 ” 者 , 民 皆 手 足 有 所 措 , 各 安 其 业 , 故 财 用 得 足 也 。 ○ “ 财 用 足 故 百 志 成 ” 者 , 百 姓 足 , 君 孰 与 不 足 ? 既 天 下 皆 足 , 所 以 君 及 民 人 百 志 悉 成 , 是 谓 “ 仓 廪 实 , 知 礼 节 ; 衣 食 足 , 知 荣 辱 ” 也 。 ○ “ 百 志 成 故 礼 俗 刑 ” 者 , “ 刑 ” 亦 “ 成 ” 也 。 天 下 既 足 , 百 志 又 成 , 则 礼 节 风 俗 於 是 而 成 , 所 以 太 平 告 功 成 也 。 ○ “ 礼 俗 刑 然 后 乐 ” 者 , “ 乐 ” 谓 不 厌 也 。 礼 俗 既 成 , 所 以 长 为 民 庶 所 乐 而 不 厌 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : ‘ 不 显 不 承 , 无 斁 於 人 斯 ’ , 此 之 谓 也 ” 者 , 此 《 周 颂 · 清 庙 》 之 篇 , 祀 文 王 之 庙 , 美 文 王 之 功 , 言 文 王 之 德 岂 不 光 显 乎 ? 言 光 显 矣 。 文 王 岂 不 承 先 父 之 业 乎 ? 言 承 之 矣 。 “ 无 斁 於 人 斯 ” , 斁 , 厌 也 。 文 王 之 德 , 既 能 如 此 , 无 见 厌 於 人 , 谓 人 无 厌 倦 之 者 。 斯 , 语 辞 也 。 今 尊 祖 敬 宗 , 人 皆 原 乐 , 亦 无 厌 倦 , 故 云 “ 此 之 谓 也 ” , 谓 与 文 王 相 似 矣 。 《 诗 笺 》 云 : “ 周 公 祭 清 庙 , 是 不 光 明 文 王 之 德 与 ? 言 其 光 明 之 也 。 是 不 承 顺 文 王 志 意 与 ? 言 其 承 顺 之 也 。 ” 与 此 注 不 同 者 , 《 礼 注 》 在 前 , 《 诗 笺 》 在 后 , 故 《 诗 》 有 与 《 礼 注 》 不 同 , 故 郑 答 炅 模 云 然 也 。陆 曰 : “ 少 , 诗 照 反 。 少 犹 小 也 。 郑 云 : ‘ 以 其 记 相 见 及 荐 羞 之 小 威 仪 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 少 仪 》 者 , 以 其 记 相 见 及 荐 羞 之 少 威 仪 , 少 犹 小 也 。 此 於 《 别 录 》 属 《 制 度 》 。 ”  闻 始 见 君 子 者 , 辞 曰 : “ 某 固 原 闻 名 於 将 命 者 。 ” 君 子 , 卿 大 夫 若 有 异 德 者 。 固 , 如 故 也 。 将 , 犹 奉 也 。 即 君 子 之 门 , 而 云 原 以 名 闻 於 奉 命 者 , 谦 远 之 也 。 重 则 云 “ 固 ” 。 奉 命 , 传 辞 出 入 。 ○ 始 见 , 贤 遍 反 , 下 文 注 , 除 注 “ 二 相 见 ” 并 同 。 闻 名 , 如 字 , 徐 音 问 , 注 皆 同 。 谦 音 谦 , 本 又 作 谦 。 远 , 于 万 反 。 重 , 直 用 反 。 传 , 文 专 反 , 下 “ 传 辞 ” 同 。[ 疏 ] “ 闻 始 ” 至 “ 命 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 见 君 子 之 法 , 但 此 一 篇 杂 明 细 小 威 仪 , 不 复 局 以 科 段 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 闻 始 见 君 子 者 ” , 谓 作 《 记 》 之 人 , 心 自 谦 退 , 不 敢 自 专 制 其 仪 , 而 传卷 三 十 五 少 仪 第 十 七百人牛牛现金提现棋牌按 《 檀 弓 》 云 “ 兄 弟 , 吾 哭 诸 庙 ; 父 之 友 , 吾 哭 诸 庙 门 之 外 ; 师 , 吾 哭 诸 寝 ; 朋 友 , 吾 哭 诸 寝 门 之 外 ” 是 也 。  士 、 大 夫 不 得 祔 於 诸 侯 , 祔 於 诸 祖 父 之 为 士 、 大 夫 者 。 其 妻 祔 於 诸 祖 姑 , 妾 祔 於 妾 祖 姑 , 亡 则 中 一 以 上 而 祔 , 祔 必 以 其 昭 穆 。 士 、 大 夫 , 谓 公 子 、 公 孙 为 士 、 大 夫 者 。 不 得 祔 於 诸 侯 , 卑 别 也 。 既 卒 哭 , 各 就 其 先 君 为 祖 者 兄 弟 之 庙 而 祔 之 。 中 , 犹 间 也 。 ○ 亡 如 字 , 又 音 无 。 昭 , 常 遥 反 , 后 “ 昭 穆 ” 皆 放 此 。 间 , 间 厕 之 间 。 诸 侯 不 得 祔 於 天 子 。 天 子 、 诸 侯 、 大 夫 可 以 祔 於 士 。 人 莫 敢 卑 其 祖 也 。[ 疏 ] “ 士 大 ” 至 “ 於 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 贵 贱 祔 祭 之 义 , 此 谓 祔 祭 也 。 礼 : 孙 死 祔 祖 。 今 祖 为 诸 侯 孙 , 为 士 大 夫 而 死 , 则 不 得 祔 祖 , 谓 祖 贵 , 宜 自 卑 远 之 故 也 。 ○ “ 祔 於 诸 祖 父 之 为 士 大 夫 ” 者 , 诸 祖 , 祖 之 兄 弟 也 。 既 不 得 祔 祖 , 当 祔 祖 之 兄 弟 亦 为 大 夫 、 士 者 也 。 ○ “ 其 妻 祔 於 诸 祖 姑 ” 者 , 夫 既 不 得 祔 祖 , 故 妻 亦 不 得 祔 於 祖 姑 , 而 可 以 祔 於 诸 祖 姑 也 。 诸 祖 姑 , 是 夫 之 诸 祖 父 兄 弟 为 士 大 夫 者 之 妻 也 。 若 祖 无 兄 弟 可 祔 , 亦 祔 宗 族 之 疏 不 为 诸 侯 者 也 。 然 上 云 “ 士 易 牲 , 祔 於 大 夫 ” , 而 大 夫 不 得 易 牲 祔 於 诸 侯 者 , 诸 侯 之 贵 绝 宗 , 故 大 夫 士 不 得 轻 亲 也 。 ○ “ 妾 祔 於 妾 祖 姑 ” 者 , 言 妾 死 , 亦 祔 夫 祖 之 妾 也 。 ○ “ 亡 则 中 一 以 上 而 祔 ” 者 , 亡 , 无 也 。 中 , 间 也 。 若 夫 祖 无 妾 , 则 又 间 曾 祖 而 祔 高 祖 之 妾 也 。 ○ “ 祔 必 以 其 昭 穆 ” 者 , 解 所 以 祖 无 妾 , 不 祔 曾 祖 而 祔 高 祖 之 义 也 。 凡 祔 必 使 昭 、 穆 同 , 曾 祖 非 夫 同 列 也 。 然 此 下 云 “ 妾 母 不 世 祭 ” , 於 孙 否 , 则 妾 无 庙 , 今 乃 云 祔 及 高 祖 者 , 当 为 坛 祔 之 耳 。 后 别 释 。 ○ “ 诸 侯 不 得 祔 於 天 子 ” 者 , 亦 谓 祔 祭 卑 孙 不 可 祔 於 尊 祖 也 。 ○ “ 天 子 、 诸 侯 、 大 夫 可 以 祔 於 士 ” 者 , 祖 虽 贱 而 孙 虽 贵 , 祔 之 不 嫌 也 。 若 不 祔 之 , 则 是 自 尊 , 欲 卑 於 祖 也 。  为 母 之 君 母 , 母 卒 则 不 服 。 母 之 君 母 , 外 祖 適 母 , 徒 从 也 , 所 从 亡 则 巳 。[ 疏 ] “ 为 母 ” 至 “ 不 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 不 责 恩 所 不 及 之 事 。 ○ “ 母 之 君 母 ” 者 , 谓 母 之 適 母 也 。 此 亲 於 子 为 轻 , 故 徒 从 也 。 已 母 若 在 , 母 为 之 服 , 已 则 服 之 。 已 母 若 亡 , 则 已 不 服 母 之 君 母 矣 。  宗 子 , 母 在 为 妻 禫 。 宗 子 之 妻 , 尊 也 。[ 疏 ] “ 宗 子 ” 至 “ 妻 禫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 谕 宗 子 妻 尊 , 得 为 妻 伸 禫 之 事 。 宗 子 为 百 世 不 迁 之 宗 。 贺 玚 云 : “ 父 在 , 適 子 为 妻 不 杖 。 ” 不 杖 则 不 禫 。 若 父 没 母 存 , 则 为 妻 得 杖 又 得 禫 。 凡 適 子 皆 然 。 嫌 畏 宗 子 尊 厌 其 妻 , 故 特 云 “ 宗 子 , 母 在 为 妻 禫 ” 。 宗 子 尚 然 , 则 其 馀 適 子 母 在 为 妻 禫 可 知 。 贺 循 云 : “ 出 居 庐 , 论 称 杖 者 必 庐 , 庐 者 必 禫 。 ” 此 明 杖 章 寻 常 之 礼 , 谓 杖 章 之 内 , 居 庐 必 禫 。 若 别 而 言 之 , 则 杖 有 不 禫 , 禫 有 不 杖 者 。 按 《 小 记 》 篇 云 : “ 宗 子 , 母 在 为 妻 禫 。 ” 则 其 非 宗 子 , 其 馀 適 庶 母 在 , 为 妻 并 不 得 禅 也 。 《 小 记 》 又 云 : “ 父 在 , 为 妻 以 杖 即 位 。 ” 郑 玄 云 : “ 庶 子 为 妻 。 ” 然 父 在 为 妻 犹 有 其 杖 , 则 父 没 母 存 , 有 杖 可 知 。 此 是 杖 有 不 禫 者 也 。 《 小 记 》 篇 云 : “ 庶 子 在 父 之 室 , 则 为 其 母 不 禫 。 ” 若 其 不 杖 , 则 《 丧 服 》 不 杖 之 条 , 应 有 庶 子 为 母 不 杖 之 文 。 今 无 其 文 , 则 犹 杖 可 知 也 。 前 文 云 “ 三 年 而 后 葬 ” 者 , 但 有 练 、 祥 而 无 禫 , 是 有 杖 无 禫 。 此 二 条 是 杖 而 不 禫 。 贺 循 又 云 : “ 妇 人 尊 微 , 不 夺 正 服 , 并 厌 , 其 馀 哀 。 ” 如 贺 循 此 论 , 则 母 皆 厌 , 其 適 子 庶 子 不 得 为 妻 杖 也 。 故 宗 子 妻 尊 , 母 所 不 厌 , 故 特 明 得 禫 也 。  为 慈 母 后 者 , 为 庶 母 可 也 , 为 祖 庶 母 可 也 。 谓 父 命 之 为 子 母 者 也 , 即 庶 子 为 后 , 此 皆 子 也 , 传 重 而 巳 。 不 先 命 之 与 適 妻 , 使 为 母 子 也 , 缘 为 慈 母 后 之 义 , 父 之 妾 无 子 者 , 亦 可 命 己 庶 子 为 后 。[ 疏 ] “ 为 慈 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 为 庶 母 后 之 事 。 《 丧 服 》 : “ 有 慈 母 如 母 。 ” 《 传 》 曰 : “ 慈 母 者 , 何 也 ? ” 传 曰 : “ 妾 之 无 子 者 , 妾 子 之 无 母 者 。 ” 父 命 为 子 母 , 而 子 服 此 慈 母 三 年 , 此 即 为 慈 母 后 之 义 也 。 记 者 见 《 丧 服 》 既 有 妾 子 为 慈 母 后 之 例 , 将 欲 触 类 言 之 , 则 妾 子 亦 可 为 庶 母 后 也 。 “ 为 庶 母 后 ” 者 , 谓 妾 经 有 子 , 而 子 巳 死 者 , 馀 他 妾 多 子 , 则 父 命 他 妾 之 子 为 无 子 之 妾 立 后 , 与 为 慈 母 后 同 也 。 故 云 “ 为 庶 母 后 可 也 ” 。 ○ “ 为 祖 庶 母 可 也 ” 者 , 又 触 类 言 之 。 此 既 可 为 庶 母 后 , 则 亦 可 为 祖 庶 母 之 后 。 故 云 “ 为 祖 庶 母 之 后 可 也 ” 。 祖 庶 母 者 , 谓 巳 父 之 妾 , 亦 经 有 子 , 子 死 今 无 也 。 父 妾 既 无 子 , 故 巳 命 己 之 妾 子 与 父 妾 为 后 , 故 呼 己 父 之 妾 为 祖 庶 母 。 既 为 后 , 亦 服 之 三 年 , 如 已 母 矣 。 必 知 妾 经 有 子 者 , 若 无 子 则 不 得 立 后 故 也 。 贺 玚 云 : “ 虽 有 子 道 , 服 於 慈 庶 母 三 年 , 而 犹 为 已 母 不 异 , 异 於 后 大 宗 而 降 本 也 。 ” ○ 注 “ 谓 父 ” 至 “ 为 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谓 父 命 之 为 子 母 者 也 ” , 皇 氏 云 “ 此 郑 注 总 解 经 慈 母 、 庶 母 、 祖 庶 母 三 条 也 , 皆 是 庶 子 父 命 之 使 事 妾 母 也 , 故 云 父 命 为 子 母 也 ” 。 云 “ 即 庶 子 为 后 , 此 皆 子 也 , 传 重 而 巳 。 不 先 命 之 与 適 妻 , 使 为 母 子 也 ” 者 , 庾 氏 云 : “ 郑 注 此 一 经 , 明 庶 子 为 適 母 后 者 , 故 云 即 庶 子 为 后 , 谓 为 適 母 后 。 此 皆 子 者 , 此 庶 子 皆 適 母 之 子 。 今 命 之 为 后 , 但 命 之 传 重 而 已 。 母 道 旧 定 , 不 须 假 父 命 之 与 適 妻 使 为 母 子 也 。 ” 云 “ 缘 为 慈 母 后 之 义 , 父 之 妾 无 子 者 , 亦 可 命 已 庶 子 为 后 ” 者 , 言 缘 《 丧 服 》 有 妾 子 为 慈 母 后 义 , 今 起 此 妾 为 后 之 文 也 。 然 缘 《 丧 服 》 慈 母 而 起 命 二 妾 之 后 , 而 注 不 云 “ 命 后 已 妾 ” , 唯 言 “ 后 父 妾 ” 者 , 缘 已 妾 既 可 为 慈 , 亦 可 为 庶 母 后 易 见 , 不 言 自 显 但 以 已 子 后 父 妾 , 於 文 难 明 , 故 特 言 之 也 。  为 父 、 母 、 妻 、 长 子 禫 。 日 所 为 禫 者 也 。 ○ 为 父 母 , 于 伪 反 , 注 “ 目 所 为 ” , 下 文 “ 则 为 其 母 子 ” , “ 为 妻 ” , 下 注 “ 恩 为 已 ” 、 “ 为 之 变 ” 、 “ 为 今 死 者 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 为 父 ” 至 “ 子 禫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 , 郑 云 “ 自 所 为 禫 者 ” 。 此 一 人 而 巳 , 然 慈 母 亦 宜 禫 也 。 而 下 “ 有 庶 子 在 父 之 室 , 为 其 母 不 禫 ” , 则 在 父 室 , 为 慈 母 亦 不 禫 也 , 故 不 言 之 。 妻 为 夫 亦 禫 也 , 但 《 记 》 文 不 具 。  慈 母 与 妾 母 , 不 世 祭 也 。 以 其 非 正 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 於 子 祭 , 於 孙 止 。 ”[ 疏 ] “ 慈 母 ” 至 “ 祭 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 礼 有 不 合 世 祭 之 事 。 祭 慈 母 即 所 谓 承 庶 母 、 祖 庶 母 后 者 也 , 妾 母 谓 庶 子 自 为 其 母 也 。 既 非 其 正 , 故 唯 子 祭 之 , 而 孙 则 否 。 ○ 注 “ 以 其 ” 至 “ 孙 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 传 》 “ 於 子 祭 , 於 孙 止 ” 者 , 此 《 穀 梁 传 》 隐 五 年 , 谓 鲁 孝 公 之 妾 , 是 惠 公 之 母 。 五 年 传 : “ 九 月 考 仲 子 之 宫 , 考 , 成 也 。 成 之 为 夫 人 也 。 ” 注 云 : “ 仲 子 本 孝 公 之 妾 。 ” 以 其 子 本 孝 公 之 妾 子 , 则 惠 公 也 。 惠 公 立 为 仲 子 之 后 , 故 成 之 为 夫 人 也 。 传 又 云 : “ 礼 : 庶 子 为 君 , 为 其 母 筑 宫 , 使 公 子 主 其 祭 。 ” 注 云 : “ 公 子 者 , 长 子 之 弟 , 及 妾 之 子 也 。 ” 传 又 云 “ 於 子 祭 , 於 孙 止 ” 者 , 此 经 云 “ 妾 母 不 世 祭 也 ” , 故 郑 引 为 注 , 此 明 不 得 世 祭 也 。  丈 夫 冠 而 不 为 殇 , 妇 人 笄 而 不 为 殇 。 言 成 人 也 , 妇 人 许 嫁 而 笄 , 未 许 嫁 , 与 丈 夫 同 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 为 殇 后 者 , 以 其 服 服 之 。 言 “ 为 后 ” 者 , 据 承 之 也 。 殇 无 为 人 父 之 道 , 以 本 亲 之 服 服 之 。[ 疏 ] “ 为 殇 ” 至 “ 服 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 宗 子 殇 死 , 族 人 不 得 以 父 道 为 后 之 事 。 ○ “ 为 殇 后 ” 者 , 谓 大 宗 子 在 殇 中 而 死 , 族 人 为 后 大 宗 , 而 不 得 后 此 殇 者 为 子 也 , 以 其 父 无 殇 义 故 也 。 既 不 后 殇 , 而 宗 不 可 绝 。 今 来 为 后 殇 者 之 人 , 不 以 殇 者 之 为 父 , 而 依 兄 弟 之 服 , 服 此 殇 也 。 ○ 注 “ 言 为 ” 至 “ 服 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 为 后 者 , 据 承 之 也 ” 者 , 既 不 与 殇 为 子 , 则 不 应 云 “ 为 后 ” , 今 言 “ 为 后 ” , 是 据 巳 承 其 处 为 言 也 。 云 “ 以 本 亲 之 服 服 之 ” 者 , 谓 既 不 以 父 服 服 殇 , 而 今 来 后 其 宗 , 事 事 如 子 , 为 彼 殇 服 , 依 其 班 秩 , 如 本 列 也 。 为 人 后 者 , 若 子 於 无 后 之 宗 , 既 为 殇 者 父 作 子 , 则 应 服 以 兄 弟 之 服 , 而 云 “ 以 本 亲 之 服 服 ” 者 , 当 在 未 后 之 前 , 不 复 追 服 , 不 责 人 以 非 时 之 恩 。 故 推 此 时 本 亲 兄 弟 亡 在 未 后 之 前 者 , 亦 宜 终 其 本 服 之 日 月 。 唯 为 后 及 所 后 , 如 有 母 亡 , 而 犹 在 三 年 之 内 , 则 宜 接 其 馀 服 , 不 可 以 吉 居 凶 。 若 出 三 年 , 则 不 追 服 矣 。  久 而 不 葬 者 , 唯 主 丧 者 不 除 。 其 馀 以 麻 终 月 数 者 , 除 丧 则 巳 。 其 馀 , 谓 旁 亲 也 , 以 麻 终 月 数 , 不 葬 者 丧 不 变 也 。[ 疏 ] “ 久 而 ” 至 “ 则 巳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 久 而 不 葬 不 变 服 之 事 。 ○ “ 久 而 不 葬 ” 者 , 谓 有 事 碍 , 不 得 依 月 葬 者 , 则 三 年 服 , 身 皆 不 得 祥 除 也 。 今 云 “ 唯 主 丧 者 ” , 亦 欲 广 说 子 为 父 , 妻 为 夫 , 臣 为 君 , 孙 为 祖 得 为 丧 主 , 四 者 悉 不 除 也 。 ○ “ 其 馀 以 麻 终 月 数 ” 者 , 其 馀 , 谓 期 以 下 至 緦 也 。 “ 麻 终 月 数 ” 者 , 主 人 既 未 葬 , 故 诸 亲 不 得 变 葛 , 仍 犹 服 麻 , 各 至 服 限 竟 而 除 也 。 ○ “ 除 丧 则 巳 ” 者 , 谓 月 足 而 除 , 不 待 主 人 葬 除 也 。 然 此 皆 藏 之 , 至 葬 则 反 服 之 也 , 故 下 云 “ 及 其 葬 也 , 反 服 其 服 ” 是 也 。 然 虽 緦 亦 藏 服 , 以 其 未 经 葬 故 也 。 卢 曰 : “ 其 下 子 孙 皆 不 除 也 , 以 主 丧 为 正 耳 , 馀 亲 者 以 麻 , 各 终 其 月 数 除 矣 。 ” 庾 云 : “ 谓 昔 主 , 《 要 记 》 按 《 服 问 》 曰 : ‘ 君 所 主 夫 人 、 妻 、 大 子 、 適 妇 ’ , 故 谓 此 在 不 除 之 例 , 定 更 思 详 , 以 尊 主 卑 , 不 得 同 以 卑 主 尊 , 无 缘 以 卑 之 未 葬 , 而 使 尊 者 长 服 衰 绖 也 。 且 前 儒 说 ‘ 主 丧 不 除 , 无 为 下 流 ’ 之 义 , 是 知 主 丧 不 除 , 唯 於 承 重 之 身 为 其 祖 曾 。 若 子 之 为 父 , 臣 之 为 君 , 妻 之 为 夫 , 此 之 不 除 也 , 不 俟 言 而 明 矣 。 ” 卢 植 云 : “ 下 子 孙 皆 不 除 。 ” 萧 望 之 又 云 : “ 独 谓 子 。 ” 皆 未 善 也 , 谓 庾 言 为 是 。  箭 笄 终 丧 三 年 。 亦 於 丧 所 以 自 卷 持 者 , 有 除 无 变 。[ 疏 ] “ 箭 笄 终 丧 三 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 妇 人 以 箭 笄 终 丧 之 事 , 前 云 “ 恶 笄 以 终 丧 ” , 是 女 子 为 母 也 。 此 云 “ 箭 笄 终 丧 三 年 ” , 谓 女 子 在 室 为 父 也 。 自 卷 持 者 , 有 除 无 变 也 。  齐 衰 三 月 , 与 大 功 同 者 绳 屦 。 虽 尊 卑 异 , 於 恩 有 可 同 也 。[ 疏 ] “ 齐 衰 ” 至 “ 绳 屦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 尊 卑 屦 同 之 事 。 ○ 大 功 以 上 , 同 名 重 服 , 故 大 功 与 齐 衰 三 月 , 可 同 绳 屦 , 谓 以 麻 绳 为 屦 , 虽 尊 卑 则 异 , 於 恩 有 可 同 者 。 齐 衰 为 尊 , 大 功 为 卑 , 而 三 月 为 恩 轻 , 九 月 恩 稍 重 , 制 之 在 尊 卑 深 浅 之 间 。 礼 法 有 常 , 乘 权 而 降 , 在 尊 既 为 深 , 故 宜 有 异 也 , 所 以 衰 服 殊 , 而 为 恩 情 处 为 浅 深 矣 , 故 有 可 同 也 , 所 以 同 其 末 屦 , 以 表 恩 而 不 同 也 。  练 , 筮 日 、 筮 尸 、 视 濯 , 皆 要 绖 、 杖 、 绳 屦 , 有 司 告 具 而 后 去 杖 。 筮 日 、 筮 尸 , 有 司 告 事 毕 , 而 后 杖 , 拜 送 宾 。 临 事 去 杖 , 敬 也 。 濯 , 谓 溉 祭 器 也 。 ○ 濯 , 大 角 反 。 溉 , 故 代 反 。 大 祥 吉 服 而 筮 尸 。 凡 变 除 者 , 必 服 其 吉 服 以 即 祭 事 , 不 以 凶 临 吉 也 。 《 间 传 》 曰 : “ 大 祥 素 缟 麻 衣 。 ” ○ 缟 , 古 老 反 。[ 疏 ] “ 练 筮 ” 至 “ 筮 尸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 练 祥 筮 日 筮 尸 之 时 , 所 著 衣 服 也 。 练 为 小 祥 也 。 ○ “ 筮 日 ” 谓 筮 占 小 祥 之 日 , “ 筮 尸 ” 亦 筮 占 小 祥 之 尸 。 ○ “ 视 濯 ” 者 , 谓 视 小 祥 之 祭 器 。 祭 器 须 洁 , 而 视 其 洗 濯 也 。 ○ “ 皆 要 绖 、 杖 、 绳 屦 ” 者 , 为 丧 至 小 祥 , 男 子 除 首 绖 , 唯 有 要 绖 , 而 病 尚 深 , 故 犹 有 杖 , 屦 是 末 服 , 又 变 为 绳 麻 。 将 欲 小 祥 , 前 日 豫 筮 其 日 , 而 占 於 尸 。 及 视 濯 器 , 则 豫 著 小 祥 之 服 , 以 临 此 三 事 也 。 所 以 然 者 , 此 前 三 事 悉 是 为 祭 , 祭 欲 吉 , 故 豫 服 也 。 不 言 “ 衰 与 冠 ” 者 , 亦 同 小 祥 矣 。 ○ “ 有 司 告 具 而 后 去 杖 ” 者 , 有 司 谓 执 事 者 。 曏 者 变 服 犹 杖 , 今 执 事 之 人 既 告 三 事 办 具 , 将 欲 临 事 , 故 孝 子 便 去 杖 , 亦 敬 生 故 也 。 ○ “ 筮 日 、 筮 尸 , 有 司 告 事 毕 , 而 后 杖 , 拜 送 宾 ” 者 , “ 筮 日 与 尸 ” 二 事 皆 有 宾 来 , 曏 当 临 事 时 去 杖 , 今 若 执 事 之 人 告 筮 占 之 事 巳 毕 , 则 孝 子 更 执 杖 , 以 拜 送 於 宾 矣 。 不 言 “ 视 濯 ” 者 , 视 濯 轻 而 无 宾 , 故 不 言 也 。 ○ “ 大 祥 吉 服 而 筮 尸 ” 者 , 吉 服 , 朝 服 也 。 大 祥 之 日 , 缟 冠 朝 服 。 今 将 欲 祥 , 亦 於 前 日 豫 服 大 祥 之 服 , 以 临 筮 日 及 筮 尸 、 视 濯 , 今 唯 云 “ 尸 ” , 不 言 “ 日 ” 及 “ 濯 ” 者 , 从 小 祥 可 知 也 。 大 祥 则 并 去 绖 、 杖 、 绳 屦 , 故 不 云 杖 、 绖 、 屦 。 ○ 注 “ 凡 变 ” 至 “ 麻 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 凡 变 除 者 , 必 服 其 吉 服 , 以 即 祭 事 , 不 以 凶 临 吉 也 ” 者 , 下 云 “ 大 祥 , 朝 服 缟 冠 ” , 是 祥 祭 之 时 , 唯 著 朝 服 。 此 筮 尸 又 在 祥 祭 前 已 著 吉 服 , 不 以 凶 临 吉 故 也 。 引 《 閒 传 》 者 , 以 大 祥 之 后 著 素 缟 麻 衣 , 此 云 “ 吉 服 ” , 则 非 祥 后 之 服 , 是 朝 服 也 。 故 引 以 证 之 。  庶 子 在 父 之 室 , 则 为 其 母 不 禫 。 妾 子 父 在 厌 也 。 庶 子 不 以 杖 即 位 , 下 適 子 也 。 位 , 朝 夕 哭 位 也 。 ○ 下 適 , 户 嫁 反 。 適 , 丁 历 反 。 父 不 主 庶 子 之 丧 , 则 孙 以 杖 即 位 可 也 。 祖 不 厌 孙 , 孙 得 伸 也 。 ○ 伸 音 申 。 父 在 , 庶 子 为 妻 , 以 杖 即 位 可 也 。 舅 不 主 妾 之 丧 , 子 得 伸 也 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 庶 子 父 在 应 杖 及 不 应 杖 之 节 。 ○ “ 庶 子 在 父 之 室 , 则 为 其 母 下 禫 ” 者 , 此 谓 不 命 之 士 , 父 子 同 宫 者 也 。 若 异 宫 则 禫 之 , 如 下 言 则 亦 犹 杖 也 。 禫 为 服 外 , 故 微 夺 之 可 。 ○ “ 庶 子 不 以 杖 即 位 ” 者 , 谓 適 、 庶 俱 有 父 母 之 丧 也 , 適 子 得 执 杖 进 阼 阶 哭 位 , 庶 子 至 中 门 外 而 去 之 , 以 下 於 適 子 也 。 然 此 承 前 而 云 杖 , 则 似 庶 子 不 禫 亦 不 杖 , 如 贺 言 也 。 ○ “ 父 不 主 庶 子 之 丧 , 则 孙 以 杖 即 位 可 也 ” 者 , 父 主 適 子 丧 而 有 杖 , 故 適 子 子 不 得 以 杖 即 位 , 以 辟 祖 故 耳 , 非 厌 也 。 今 此 父 不 主 庶 子 丧 , 故 庶 子 子 则 得 杖 即 位 也 。 祖 不 厌 孙 , 孙 得 伸 也 。 父 皆 厌 子 , 故 舅 主 適 妇 丧 而 適 子 不 杖 , 大 夫 不 服 贱 妾 。 妾 子 亦 厌 而 降 服 , 以 服 其 母 也 。 至 於 祖 虽 尊 贵 , 而 并 不 厌 孙 , 故 大 夫 降 庶 子 , 为 其 孙 不 降 其 父 也 。 庾 云 : “ 谓 《 杂 记 》 上 : 为 长 子 杖 , 则 其 子 不 以 杖 即 位 。 郑 注 : ‘ 辟 尊 者 。 ’ 按 祖 不 厌 孙 , 而 长 子 之 子 不 以 杖 即 位 者 , 以 祖 为 其 父 主 , 故 辟 尊 , 不 敢 俱 以 杖 即 位 耳 , 犹 如 庶 子 之 子 亦 非 厌 也 。 父 不 为 庶 子 主 , 故 其 子 以 杖 即 位 可 也 。 ” ○ “ 父 在 , 庶 子 为 妻 以 杖 即 位 可 也 ” 者 , 此 谓 庶 子 也 。 父 不 主 其 妻 , 故 其 子 得 为 妻 以 杖 即 位 也 。 《 杂 记 》 云 “ 为 妻 , 父 母 在 不 杖 ” , 亦 是 庶 子 。 而 云 “ 不 杖 ” 者 , 亦 谓 同 宫 者 也 。 又 《 丧 服 》 注 云 : “ 为 其 妻 以 杖 即 位 , 谓 庶 子 也 。 ” 舅 主 適 妇 , 则 適 子 不 得 杖 , 舅 不 主 庶 妇 , 故 庶 子 为 妻 可 以 杖 即 位 。 谓 父 主 妻 丧 , 故 主 適 妇 , 所 以 適 子 不 杖 也 , 明 主 適 妇 犹 於 主 妻 故 也 。 父 既 不 主 妾 丧 , 故 不 主 庶 妇 , 所 以 庶 子 得 杖 。 庶 子 得 杖 , 由 於 父 不 主 妾 故 也 。 若 妻 次 子 既 非 正 嗣 , 故 亦 同 妾 子 之 限 也 。 或 问 者 云 : “ 但 以 杖 自 足 , 何 须 言 即 位 ? 言 即 位 , 如 似 適 妇 之 丧 , 长 子 亦 得 有 杖 , 祗 不 得 即 位 耳 。 ” 答 曰 : “ 庶 子 为 父 母 厌 , 下 於 適 子 , 虽 有 杖 , 不 得 持 即 位 。 今 嫌 为 妻 亦 得 杖 , 而 不 即 位 , 故 明 之 也 。  诸 侯 吊 於 异 国 之 臣 , 则 其 君 为 主 。 君 为 之 主 , 吊 臣 , 恩 为 已 也 。 子 不 敢 当 主 , 中 庭 北 面 哭 , 不 拜 。 诸 侯 吊 , 必 皮 弁 锡 衰 。 所 吊 虽 巳 葬 , 主 人 必 免 。 主 人 未 丧 服 , 则 君 亦 不 锡 衰 。 必 免 者 , 尊 人 君 , 为 之 变 也 。 未 丧 服 , 未 成 服 也 。 既 殡 成 服 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 锡 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 诸 侯 吊 丧 衣 服 之 节 。 ○ “ 吊 於 异 国 之 臣 , 则 其 君 为 主 ” 者 , 君 无 吊 他 臣 之 礼 , 若 来 在 此 国 , 遇 主 国 之 臣 丧 时 , 为 彼 君 之 故 而 吊 , 故 主 国 君 代 其 臣 之 子 为 主 。 ○ “ 诸 侯 吊 , 必 皮 弁 锡 衰 ” 者 , 此 有 二 种 : 一 云 此 句 因 前 而 发 , 吊 必 皮 弁 锡 衰 , 谓 吊 异 国 臣 也 ; 若 自 吊 己 臣 , 则 素 弁 环 绖 锡 衰 也 , 故 郑 注 : “ 国 君 於 其 臣 弁 绖 , 他 国 之 臣 皮 弁 。 ” 一 云 此 亦 为 自 吊 已 臣 而 未 当 事 , 则 皮 弁 锡 衰 , 至 当 事 乃 弁 绖 耳 , 《 檀 弓 》 巳 论 。 ○ “ 所 吊 虽 巳 葬 , 主 人 必 免 ” 者 , 此 承 上 也 , 谓 诸 侯 来 吊 , 主 人 必 为 之 重 礼 : 凡 五 服 , 自 大 功 以 上 为 重 , 重 服 为 免 之 节 , 自 始 死 至 葬 卒 哭 后 , 乃 不 复 免 也 。 小 功 以 下 为 轻 , 轻 服 为 免 之 节 , 自 始 死 至 殡 , 殡 后 不 复 免 , 至 葬 启 殡 之 后 而 免 , 以 至 卒 哭 , 如 始 死 。 今 若 人 君 来 吊 , 虽 非 服 免 时 , 必 为 免 , 以 尊 重 人 君 故 也 。 而 此 云 “ 主 人 必 免 ” , 谓 大 功 以 上 也 。 小 功 以 下 则 不 然 也 。 何 以 知 然 ? 下 云 : “ 亲 者 皆 免 。 ” 注 云 : “ 大 功 以 上 。 ” 故 知 之 。 ○ 注 “ 君 为 ” 至 “ 不 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 子 不 敢 当 主 , 中 庭 北 面 哭 , 不 拜 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 : “ 君 吊 , 主 人 出 迎 于 门 外 , 见 马 首 , 入 门 右 北 面 , 君 升 , 主 人 中 庭 , 拜 稽 颡 , 成 踊 。 ” 彼 为 主 人 为 主 , 故 中 庭 拜 。 今 邻 国 君 吊 , 君 为 之 主 拜 宾 , 则 主 人 中 庭 北 面 哭 , 不 拜 。 《 曾 子 问 》 称 “ 季 桓 子 之 丧 , 卫 君 来 吊 , 鲁 君 为 主 , 季 康 子 立 於 门 右 北 面 , 拜 而 后 稽 颡 ” , 故 讥 其 丧 有 二 主 , 当 唯 哭 、 踊 而 巳 , 是 於 礼 不 拜 也 。 ○ 注 “ 必 免 ” 至 “ 成 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 未 丧 服 , 未 成 服 也 ” 者 , 以 经 云 “ 未 丧 服 ” , 嫌 谓 未 括 发 、 未 散 麻 带 绖 之 属 , 故 云 “ 未 成 服 ” 。 云 “ 既 殡 成 服 ” 者 , 《 士 丧 礼 》 : “ 既 殡 三 日 成 服 。 ” 是 殡 后 乃 成 服 也 。  养 有 疾 者 不 丧 服 , 遂 以 主 其 丧 。 不 丧 服 , 求 生 主 吉 , 恶 其 凶 也 。 遂 以 主 其 丧 , 谓 养 者 有 亲 也 , 死 则 当 为 之 主 。 其 为 主 之 服 , 如 素 无 丧 服 。 ○ 养 , 羊 尚 反 。 恶 , 乌 路 反 。 非 养 者 入 主 人 之 丧 , 则 不 易 己 之 丧 服 。 入 , 犹 来 也 。 谓 养 耆 无 亲 於 死 者 , 不 得 为 主 , 其 有 亲 来 为 主 者 , 素 有 丧 服 而 来 为 主 , 与 素 无 服 者 异 。 素 无 服 , 素 有 服 , 为 今 死 者 当 服 , 则 皆 三 日 成 也 。 养 尊 者 必 易 服 , 养 卑 者 否 。 尊 , 谓 父 兄 , 卑 , 谓 子 弟 之 属 。[ 疏 ] “ 养 有 ” 至 “ 者 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 自 有 丧 服 亲 族 有 疾 患 者 养 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 养 有 疾 ” 者 , 谓 养 此 亲 属 有 疾 者 , 不 丧 服 , 为 巳 先 有 丧 服 , 养 疾 之 时 , 不 著 巳 之 丧 服 , 求 生 主 吉 , 恶 其 凶 故 也 。 ○ “ 遂 以 主 其 丧 ” 者 , 疾 者 既 死 无 生 后 , 此 养 者 遂 以 主 先 来 无 服 之 法 , 主 其 死 者 之 丧 也 。 ○ 注 “ 不 丧 ” 至 “ 丧 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 遂 以 主 其 丧 , 谓 养 者 有 亲 也 ” 者 , 养 者 若 於 病 者 无 亲 , 疾 时 虽 养 , 死 不 得 为 主 。 今 死 得 为 主 , 故 知 养 者 於 死 者 有 亲 也 。 云 “ 其 为 主 之 服 , 如 素 无 丧 服 ” 者 , 身 虽 先 有 服 , 养 时 既 去 其 服 。 今 疾 者 身 死 , 巳 为 之 主 , 还 与 素 无 服 同 也 。 ○ “ 非 养 ” 至 “ 丧 服 ” 。 ○ 此 谓 死 者 之 亲 属 当 死 者 病 时 , 不 得 来 为 养 , 而 死 时 来 为 主 。 此 主 虽 身 有 前 丧 之 服 , 今 来 为 主 , 则 不 易 已 丧 服 。 所 以 然 者 , 已 既 前 不 养 , 不 经 变 服 , 故 今 为 新 死 者 不 易 已 之 丧 服 。 ○ 注 “ 入 犹 ” 至 “ 成 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 谓 养 者 无 亲 於 死 者 , 不 得 为 主 , 其 有 亲 来 为 主 者 ” , 谓 养 者 无 亲 者 也 , 病 者 若 死 , 而 此 养 者 不 得 为 主 , 既 不 得 为 主 , 故 知 死 者 之 亲 来 入 主 丧 者 也 。 云 “ 素 有 丧 服 而 来 为 主 ” 者 , 素 , 犹 本 也 , 本 有 丧 , 谓 有 前 丧 之 服 也 , 已 服 前 丧 之 服 而 来 主 之 , 不 易 服 也 。 云 “ 与 素 无 服 者 异 ” 者 , 本 无 服 , 谓 若 来 为 丧 主 者 , 身 本 吉 , 无 丧 服 。 既 来 为 主 , 则 为 此 死 者 服 始 死 之 服 。 若 本 有 丧 服 , 今 来 为 丧 主 , 仍 以 先 丧 之 服 主 之 , 故 云 “ 异 ” 也 。 云 “ 素 无 服 , 素 有 服 , 为 今 死 者 当 服 , 则 皆 三 日 成 也 ” 者 , 谓 巳 身 若 本 有 服 , 及 本 无 服 , 若 与 死 者 有 亲 , 则 皆 至 三 日 成 服 , 皆 为 死 者 服 其 服 也 。 若 本 有 服 重 , 而 新 死 者 轻 , 则 为 一 成 服 , 而 反 前 服 也 。 若 新 死 重 , 则 仍 服 死 者 新 服 也 。 身 本 吉 而 来 为 主 , 则 计 今 亲 而 依 限 服 之 也 。 庾 云 : “ 谓 此 无 主 后 , 亲 族 为 其 丧 主 者 。 郑 云 ‘ 养 者 无 亲 於 死 者 , 不 得 为 主 ’ , 谓 亲 族 不 得 养 其 病 , 朋 友 养 之 者 。 又 云 ‘ 有 其 亲 来 为 主 ’ , 谓 亲 族 也 。 前 云 丧 服 者 及 其 主 丧 , 则 与 素 无 服 者 同 , 此 明 既 死 而 往 主 , 即 不 易 已 之 丧 服 , 故 郑 又 云 ‘ 与 素 无 服 者 异 也 ’ 。 ” ○ “ 养 尊 ” 至 “ 者 否 ” 。 ○ 此 广 结 前 文 “ 养 有 疾 者 不 丧 服 ” 之 文 。 尊 , 谓 父 兄 也 , 卑 , 谓 子 弟 也 。 前 虽 云 “ 养 有 疾 者 不 丧 服 ” , 不 分 明 尊 卑 , 故 此 明 之 。 养 尊 者 必 易 已 之 丧 服 也 。 若 养 卑 者 不 变 也 。 庾 云 : “ 前 云 去 丧 服 而 养 之 , 遂 以 主 丧 , 是 必 父 兄 之 行 也 。 ”  妾 无 妾 祖 姑 者 , 易 牲 而 祔 於 女 君 可 也 。 女 君 , 適 祖 姑 也 。 易 牲 而 祔 , 则 凡 妾 下 女 君 一 等 。 ○ 適 , 丁 历 反 。 下 , 户 嫁 反 。[ 疏 ] “ 妾 无 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 祔 祭 之 法 也 。 ○ 云 “ 妾 无 妾 祖 姑 ” 者 , 谓 妾 当 祔 於 妾 祖 姑 , 若 无 妾 祖 姑 , 当 祔 於 高 祖 妾 祖 姑 。 故 前 文 云 : “ 亡 则 中 一 以 上 。 ” 今 又 无 高 祖 妾 祖 姑 , 则 当 易 妾 之 牲 , 用 女 君 之 牲 , 祔 於 女 君 可 也 。 ○ 注 “ 女 君 ” 至 “ 一 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 恐 女 君 是 见 在 之 女 君 , 故 云 : “ 女 君 , 適 祖 姑 也 。 ” 妾 与 女 君 牲 牢 无 文 , 既 云 “ 易 牲 ” , 故 云 “ 下 女 君 一 等 ” 。 下 女 君 一 等 者 , 若 女 君 少 牢 , 妾 则 特 牲 。 若 女 君 特 牲 , 妾 则 特 豚 也 。  妇 之 丧 , 虞 、 卒 哭 , 其 夫 若 子 主 之 , 祔 则 舅 主 之 。 妇 , 谓 凡 適 妇 庶 妇 也 。 虞 、 卒 哭 祭 妇 , 非 舅 事 也 。 祔 於 祖 庙 , 尊 者 宜 主 焉 。 士 不 摄 大 夫 , 士 摄 大 夫 , 唯 宗 子 。 士 之 丧 虽 无 主 , 不 敢 摄 大 夫 以 为 主 。 宗 子 尊 , 可 以 摄 之 。 主 人 未 除 丧 , 有 兄 弟 自 他 国 至 , 则 主 人 不 免 而 为 主 。 亲 质 , 不 崇 敬 也 。[ 疏 ] “ 妇 之 ” 至 “ 为 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 丧 祭 为 主 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 妇 之 丧 , 虞 、 卒 哭 , 其 夫 若 子 主 之 ” 者 , 虞 与 卒 哭 , 具 在 於 寝 , 故 其 夫 或 子 则 得 主 之 , 祔 是 祔 於 祖 庙 , 其 事 既 重 , 故 舅 主 之 。 妇 之 所 祔 者 , 则 舅 之 母 也 。 ○ “ 士 不 ” 至 “ 宗 子 ” 。 ○ 此 谓 士 丧 无 主 , 不 敢 使 大 夫 兼 摄 为 主 也 。 ○ “ 士 摄 大 夫 , 唯 宗 子 ” 者 , 谓 若 宗 子 为 士 , 而 无 主 后 者 , 可 使 大 夫 摄 主 之 也 。 士 之 丧 虽 无 主 , 不 敢 摄 大 夫 为 主 , 士 卑 故 也 。 宗 子 尊 则 可 以 摄 之 也 。 ○ “ 主 人 ” 至 “ 为 主 ” 。 ○ “ 主 人 未 除 丧 ” 者 , 谓 在 国 主 人 之 丧 服 未 除 , 有 兄 弟 自 他 国 至 , 则 主 人 不 免 而 为 主 者 , 谓 五 属 之 亲 , 从 远 归 奔 者 也 。 夫 免 必 有 时 , 若 葬 后 唯 君 来 吊 , 虽 非 时 , 亦 为 之 免 。 崇 敬 欲 新 其 事 故 也 。 若 五 属 之 亲 , 非 时 而 奔 , 则 主 人 不 须 为 之 免 也 , 嫌 亲 始 奔 , 亦 应 崇 敬 为 免 如 君 , 故 明 之 也 。  陈 器 之 道 , 多 陈 之 而 省 纳 之 可 也 , 省 陈 之 而 尽 纳 之 可 也 。 多 陈 之 , 谓 宾 客 之 就 器 也 , 以 多 为 荣 。 省 陈 之 , 谓 主 人 之 明 器 也 , 以 节 为 礼 。 ○ 省 , 所 领 反 , 下 及 注 同 。[ 疏 ] “ 陈 器 ” 至 “ 可 也 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 以 明 器 送 葬 之 事 。 ○ “ 陈 器 之 道 , 多 陈 之 ” 者 , 谓 朋 友 宾 客 , 赠 遗 明 器 , 多 陈 列 之 以 为 荣 也 。 ○ “ 而 省 纳 之 可 也 ” 者 , 虽 复 多 陈 , 不 可 尽 纳 入 壙 , 故 省 少 纳 之 可 也 。 以 纳 有 常 数 故 也 。 ○ “ 省 陈 之 而 尽 纳 之 可 也 ” 者 , 谓 主 人 所 作 明 器 , 依 礼 有 限 , 故 省 陈 之 。 省 陈 既 少 , 而 尽 纳 之 於 壙 可 也 。 ○ 注 “ 多 陈 ” 至 “ 为 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 谓 宾 客 之 就 器 也 ” 者 , 而 遗 死 者 谓 之 “ 就 ” 者 , 以 其 可 用 故 也 。 故 《 既 夕 礼 》 注 云 : “ 就 , 犹 善 也 。 ” 赠 无 常 , 唯 玩 好 所 有 也 。 总 而 言 之 , 亦 曰 明 器 。 故 《 宰 夫 》 云 : “ 凡 吊 , 与 其 币 器 。 ” 注 云 : “ 器 , 所 致 明 器 也 。 ” 是 宾 客 致 者 , 亦 曰 明 器 也 。 云 “ 省 陈 之 , 谓 主 人 之 明 器 也 ” 者 , 此 正 明 器 主 人 所 作 , 故 上 《 檀 弓 》 云 “ 旬 而 布 材 与 明 器 ” , 又 《 檀 弓 》 云 “ 竹 不 成 用 , 瓦 不 成 沬 ” 之 属 是 也 。  奔 兄 弟 之 丧 , 先 之 墓 而 后 之 家 , 为 位 而 哭 。 所 知 之 丧 , 则 哭 於 宫 而 后 之 墓 。 兄 弟 先 之 墓 , 骨 肉 之 亲 , 不 由 主 人 也 。 宫 , 故 殡 宫 也 。[ 疏 ] “ 奔 兄 ” 至 “ 之 墓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 奔 兄 弟 之 丧 之 事 。 ○ 注 “ 兄 弟 ” 至 “ 宫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 骨 肉 之 亲 , 不 由 主 人 也 ” 者 , 解 “ 兄 弟 之 丧 , 先 之 墓 ” 之 意 。 兄 弟 骨 肉 , 自 然 相 亲 , 不 由 主 人 , 故 先 往 之 墓 。 若 所 知 之 丧 , 由 主 人 乃 致 哀 戚 , 故 先 哭 於 宫 而 后 至 墓 。  父 不 为 众 子 次 於 外 。 於 庶 子 略 , 自 若 居 寝 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 下 注 “ 犹 来 为 ” 、 下 文 “ 为 出 母 ” 、 “ 为 夫 杖 ” 同 。[ 疏 ] “ 父 不 ” 至 “ 於 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 众 子 , 庶 子 。 次 , 谓 中 门 外 次 也 。 庶 子 贱 略 之 , 故 父 不 为 之 次 , 自 若 常 居 於 寝 也 , 不 为 之 处 门 外 为 丧 次 也 , 长 子 则 次 於 外 为 丧 次 也 。  与 诸 侯 为 兄 弟 者 服 斩 。 谓 卿 大 夫 以 下 也 , 与 尊 者 为 亲 , 不 敢 以 轻 服 服 之 。 言 诸 侯 者 , 明 虽 在 异 国 , 犹 来 为 三 年 也 。[ 疏 ] “ 与 诸 ” 至 “ 服 斩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 熊 氏 以 为 谓 诸 侯 死 , 凡 与 诸 侯 有 五 属 之 亲 者 , 皆 服 斩 也 。 以 诸 侯 体 尊 , 不 可 以 本 亲 轻 服 服 之 也 。 ○ 注 “ 谓 卿 ” 至 “ 年 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谓 卿 大 夫 以 下 也 ” 者 , 经 云 “ 与 诸 侯 为 兄 弟 服 斩 ” , 恐 彼 此 俱 作 诸 侯 为 之 服 斩 , 故 云 “ 谓 卿 大 夫 以 下 ” 。 若 俱 为 诸 侯 , 则 各 依 本 服 。 然 卿 大 夫 与 君 自 应 服 斩 , 而 云 “ 兄 弟 ” 者 , 或 服 本 义 之 服 , 故 明 之 云 “ 服 斩 ” 也 , 以 与 尊 者 为 亲 , 不 敢 以 轻 服 服 之 云 : “ 言 诸 侯 者 , 明 虽 在 异 国 犹 来 为 三 年 也 ” 者 , 郑 以 经 不 云 “ 与 君 为 兄 弟 ” , 而 言 “ 与 诸 侯 为 兄 弟 ” , 故 知 客 在 异 国 也 。 然 既 在 异 国 , 仕 於 他 君 , 得 反 为 旧 君 服 斩 者 , 以 其 曾 在 本 国 作 卿 大 夫 , 今 来 他 国 未 仕 , 故 得 为 旧 君 反 服 斩 。 郑 言 “ 谓 卿 大 夫 ” 者 , 据 本 国 经 为 卿 大 夫 者 也 , 或 可 与 诸 侯 为 兄 弟 , 虽 在 他 国 仕 为 卿 大 夫 , 得 为 旧 君 服 斩 , 异 於 寻 常 。 按 下 《 杂 记 》 云 : “ 外 宗 为 君 夫 人 , 如 内 宗 。 ” 注 云 : “ 谓 嫁 於 国 中 者 。 ” 此 云 “ 异 国 ” , 二 注 不 同 者 , 《 杂 记 》 据 妇 人 , 故 云 “ 嫁 於 国 中 ” ; 此 据 男 子 , 故 得 云 “ 异 国 ” 。 是 以 郑 注 云 “ 谓 卿 大 夫 以 下 ” , 惟 谓 男 子 。 贺 循 云 : “ 以 郑 二 注 不 同 , 故 著 《 要 记 》 以 为 男 子 及 妇 人 皆 谓 在 国 内 者 。 ” 谯 周 亦 以 为 然 , 并 非 郑 义 , 今 所 不 取 也 。下 殇 小 功 , 带 澡 麻 不 绝 , 诎 而 反 以 报 之 。 报 犹 合 也 , 下 殇 小 功 , 本 齐 衰 之 亲 , 其 绖 带 , 澡 率 治 麻 为 之 。 带 不 绝 其 本 , 屈 而 上 至 要 , 中 合 而 纠 之 , 明 亲 重 也 。 凡 殇 散 带 垂 。 ○ 澡 麻 , 本 又 作 藻 , 音 早 , 一 本 无 “ 麻 ” 字 。 不 绝 , 本 或 作 “ 子 绝 本 ” , 非 也 。 诎 , 丘 勿 反 。 澡 率 , 上 音 早 , 下 所 律 反 , 又 音 律 。 上 , 时 掌 反 。 纠 , 居 黝 反 , 徐 居 虬 反 。 散 , 先 但 反 , 下 文 注 并 同 。[ 疏 ] “ 下 殇 ” 至 “ 报 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 本 期 亲 , 在 下 殇 降 在 小 功 者 , 服 澡 麻 为 绖 带 , 而 断 麻 根 本 , 示 轻 故 也 。 今 若 下 殇 在 小 功 者 , 则 但 首 绖 无 根 , 而 要 带 犹 有 根 , 示 其 重 故 也 , 故 云 “ 带 澡 麻 不 绝 ” , 不 绝 , 谓 不 断 本 也 。 “ 诎 而 反 以 报 之 ” 者 , 凡 殇 不 纠 要 垂 , 皆 散 其 带 , 而 此 下 殇 则 不 散 垂 , 免 麻 向 下 , 又 屈 反 向 上 , 故 云 “ 屈 而 反 也 。 屈 向 上 , 合 而 纠 之 , 故 云 报 也 。 ○ 注 “ 报 犹 ” 至 “ 带 垂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 合 纠 为 绳 , 贺 玚 云 : “ 下 殇 小 功 , 男 子 绖 牡 麻 而 带 澡 , 妇 人 带 牡 而 绖 澡 。 ” 故 小 功 殇 章 云 : “ 牡 麻 绖 。 ” 若 依 其 次 , 不 应 前 带 , 故 知 前 言 男 子 之 带 , 后 言 妇 人 之 绖 也 。 云 “ 澡 率 治 麻 为 之 ” 者 , 谓 戛 率 其 麻 , 使 其 洁 白 也 。 云 “ 带 不 绝 其 本 , 屈 而 上 至 要 ” 者 , 其 带 本 垂 , 今 乃 屈 上 至 要 也 。 云 “ 中 合 而 纠 之 , 明 亲 重 也 ” 者 , 谓 屈 所 垂 散 麻 , 上 至 於 要 , 然 后 中 分 麻 为 两 股 , 合 而 纠 之 , 以 垂 向 下 也 。 所 以 然 者 , 明 亲 重 也 。 云 “ 凡 殇 散 带 垂 ” 者 , 谓 成 人 大 功 以 下 之 殇 , 其 殇 既 轻 , 唯 散 麻 带 垂 而 下 , 不 屈 而 上 纠 之 , 异 於 下 殇 小 功 故 也 。  妇 祔 於 祖 姑 , 祖 姑 有 三 人 , 则 祔 於 亲 者 。 谓 舅 之 母 死 , 而 又 有 继 母 二 人 也 。 亲 者 , 谓 舅 所 生 。 其 妻 , 为 大 夫 而 卒 , 而 后 其 夫 不 为 大 夫 , 而 祔 於 其 妻 , 则 不 易 牲 。 妻 卒 而 后 夫 为 大 夫 , 而 祔 於 其 妻 , 则 以 大 夫 牲 。 妻 为 大 夫 , 夫 为 大 夫 时 卒 。 不 易 牲 , 以 士 牲 也 。 此 谓 始 来 仕 无 庙 者 , 无 庙 者 不 祔 , 宗 子 去 国 , 乃 以 庙 从 。 ○ 从 , 才 用 反 。 为 父 后 者 , 为 出 母 无 服 , 无 服 也 者 , 丧 者 不 祭 故 也 。 適 子 正 体 於 上 , 当 祭 祀 也 。[ 疏 ] “ 妇 祔 ” 至 “ 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 妇 人 祔 祭 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 祖 姑 有 三 人 , 则 祔 於 亲 ” 者 , 谓 舅 之 母 有 三 人 , 亲 者 谓 舅 之 所 生 者 , 言 妇 祔 祖 姑 , 则 祔 於 舅 之 所 生 者 也 。 ○ “ 其 妻 , 为 大 夫 而 卒 ” 者 , 谓 夫 为 大 夫 时 而 妻 死 者 也 。 ○ “ 而 后 其 夫 不 为 大 夫 ” 者 , 谓 妻 死 后 夫 或 黜 退 , 不 复 为 大 夫 而 死 也 。 ○ “ 而 祔 於 其 妻 , 则 不 易 牲 ” 者 , 谓 夫 既 不 为 大 夫 , 死 若 祔 祭 此 妻 , 但 依 夫 今 所 得 用 之 牲 , 不 得 易 用 昔 大 夫 时 牲 。 ○ “ 妻 卒 而 后 夫 为 大 夫 , 而 祔 於 其 妻 , 则 以 大 夫 牲 ” 者 , 此 谓 妻 死 时 , 夫 未 得 为 大 夫 也 。 妻 死 后 , 夫 乃 得 为 大 夫 。 今 既 祔 祭 其 妻 , 则 得 用 大 夫 牲 , 妻 从 夫 之 礼 故 也 。 ○ 注 “ 妻 为 ” 至 “ 庙 从 ” 。 正 义 曰 : 此 谓 始 来 仕 无 庙 者 , 若 其 有 庙 , 则 死 者 当 祔 於 祖 , 不 得 祔 於 其 妻 。 今 夫 死 祔 於 其 妻 , 故 知 是 “ 无 庙 者 ” 。 若 其 宗 子 去 他 国 , 乃 以 庙 从 , 则 祔 於 祖 矣 。  妇 人 不 为 主 而 杖 者 , 姑 在 为 夫 杖 。 姑 不 厌 妇 。 母 为 长 子 削 杖 。 嫌 服 男 子 当 杖 竹 也 。 母 为 长 子 服 , 不 可 以 重 於 子 为 巳 也 。 女 子 子 在 室 为 父 母 , 其 主 丧 者 不 杖 , 则 子 一 人 杖 。 女 子 子 在 室 , 亦 童 子 也 。 无 男 昆 弟 , 使 同 姓 为 摄 主 , 不 杖 , 则 子 一 人 杖 , 谓 长 女 也 。 许 嫁 及 二 十 而 笄 , 笄 为 成 人 , 成 人 正 杖 也 。[ 疏 ] “ 妇 人 ” 至 “ 人 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 妇 人 应 杖 之 节 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 姑 在 为 夫 杖 ” 者 , 郑 义 唯 谓 出 嫁 妇 人 礼 也 。 若 成 人 妇 人 在 家 为 父 母 , 虽 不 为 主 亦 杖 。 若 在 夫 家 , 唯 为 主 乃 杖 , 故 为 夫 与 长 子 虽 不 为 主 亦 杖 , 若 馀 非 为 主 , 则 不 为 杖 。 但 夫 是 移 天 之 重 , 妇 虽 不 为 主 而 杖 , 而 云 “ 姑 在 ” 者 , 舅 主 適 妇 丧 , 则 厌 適 子 , 使 不 杖 ; 今 有 姑 在 , 姑 主 子 丧 , 恐 姑 既 为 主 则 亦 厌 妇 , 明 今 姑 虽 为 主 , 不 厌 妇 也 。 所 以 知 郑 意 然 者 , 注 下 经 “ 一 人 杖 ” 云 : “ 女 子 子 在 室 , 亦 童 子 也 。 成 人 则 正 杖 。 ” 又 《 丧 大 记 》 云 : “ 主 之 丧 二 日 , 妇 人 皆 杖 。 ” 注 云 : “ 妇 人 皆 杖 , 谓 主 妇 、 容 妾 为 君 、 女 子 子 在 室 者 也 。 ” 故 《 丧 服 传 》 云 : “ 妇 人 何 以 不 杖 ? 亦 不 能 病 也 。 ” 是 为 郑 学 者 , 则 谓 为 童 子 妇 人 , 不 能 为 父 母 杖 也 。 而 难 郑 者 , 云 郑 以 妇 人 不 杖 , 唯 谓 童 子 妇 人 , 然 童 女 未 嫁 , 何 以 得 称 妇 人 ? 又 《 丧 服 传 》 云 “ 童 子 何 以 不 杖 ? 不 能 病 ” , 乃 云 “ 妇 人 何 以 不 杖 , 亦 不 能 病 ” , 明 知 妇 人 非 童 子 也 。 故 贺 循 等 以 为 , 妇 人 不 杖 , 谓 出 嫁 之 妇 人 不 为 主 , 则 不 杖 , 其 不 为 主 而 杖 者 , 唯 姑 在 为 夫 杖 , 故 此 《 记 》 特 明 之 。 郑 必 以 为 童 子 妇 人 乃 不 杖 者 , 郑 以 此 下 经 云 “ 女 子 子 在 室 为 父 母 , 其 主 丧 者 不 杖 , 则 子 一 人 杖 ” , 既 云 “ 女 子 子 在 室 ” , 是 童 女 可 知 。 云 “ 主 丧 者 不 杖 ” , 若 主 丧 者 杖 , 则 此 童 女 不 杖 , 今 由 主 丧 者 不 杖 , 则 此 童 女 一 人 杖 。 郑 据 此 文 , 故 知 妇 人 谓 童 子 之 妇 人 也 。 若 其 成 人 出 嫁 , 妇 人 为 主 皆 杖 , 故 《 丧 大 记 》 云 : “ 三 日 , 子 、 夫 人 杖 , 五 日 授 大 夫 世 妇 杖 。 ” 《 丧 服 传 》 : “ 妻 为 夫 杖 。 ” 《 小 记 》 云 : “ 母 为 长 子 杖 。 ” 是 成 人 妇 人 皆 杖 也 。 童 女 得 称 妇 人 者 , 《 丧 服 》 小 功 章 云 : “ 为 侄 、 庶 孙 丈 夫 妇 人 之 长 殇 。 ” 是 殇 之 童 得 称 妇 人 , 未 嫁 而 称 妇 人 者 , 以 其 将 有 適 人 之 端 , 故 得 称 妇 人 也 。 ○ 注 “ 许 嫁 ” 至 “ 杖 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 许 嫁 及 二 十 而 笄 , 为 成 人 正 杖 ” 者 , 以 其 许 嫁 , 则 巳 有 出 適 人 之 理 , 非 复 在 室 , 其 虽 未 许 嫁 巳 在 二 十 而 笄 , 犹 男 子 之 冠 , 非 复 童 子 , 故 知 “ 成 人 则 正 杖 ” 也 。  緦 、 小 功 , 虞 、 卒 哭 则 免 。 棺 柩 已 藏 , 嫌 恩 轻 可 以 不 免 也 。 言 则 免 者 , 则 既 殡 先 启 之 间 , 虽 有 事 不 免 。 既 葬 而 不 报 虞 , 则 虽 主 人 皆 冠 , 及 虞 则 皆 免 。 有 故 不 得 疾 虞 , 虽 主 人 皆 冠 , 不 可 久 无 饰 也 。 皆 免 , 自 主 人 至 緦 麻 。 ○ 报 音 赴 , 下 同 。 冠 如 字 , 又 古 乱 反 , 下 及 注 皆 同 。 为 兄 弟 , 既 除 丧 巳 , 及 其 葬 也 , 反 服 其 服 , 报 虞 、 卒 哭 则 免 , 如 不 报 虞 则 除 之 。 小 功 以 下 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 人 君 ” 、 “ 为 母 ” , 下 文 “ 为 之 小 功 ” 皆 同 。 远 葬 者 , 比 反 哭 者 皆 冠 , 及 郊 而 后 免 , 反 哭 。 墓 在 四 郊 之 外 。 ○ 比 , 必 利 反 。 君 吊 , 虽 不 当 免 时 也 , 主 人 必 免 , 不 散 麻 。 虽 异 国 之 君 , 免 也 , 亲 者 皆 免 。 不 散 麻 者 , 自 若 绞 垂 , 为 人 君 变 , 贬 於 大 敛 之 前 、 既 启 之 后 也 。 亲 者 , 大 功 以 上 也 。 异 国 之 君 免 , 或 为 吊 。 ○ 绞 , 古 卯 反 。[ 疏 ] “ 緦 小 ” 至 “ 皆 免 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 著 免 之 节 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 緦 、 小 功 , 虞 、 卒 哭 则 免 ” 者 , 言 遭 緦 、 小 功 之 丧 , 棺 柩 在 时 , 则 当 著 免 。 今 至 虞 、 卒 哭 之 时 , 棺 柩 虽 藏 已 久 , 至 虞 、 卒 哭 之 时 , 亦 著 免 也 。 ○ 注 “ 言 则 ” 至 “ 不 免 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 则 免 ” 者 , 则 既 殡 先 启 之 间 , 虽 有 事 不 免 者 , 以 经 云 : “ 虞 、 卒 哭 则 免 。 ” 明 未 虞 之 前 , 则 不 免 也 。 虞 前 有 葬 , 葬 是 丧 之 大 事 , 棺 柩 既 启 , 著 免 可 知 。 嫌 虞 与 卒 哭 棺 柩 既 掩 , 不 复 著 免 , 故 特 言 “ 虞 、 卒 哭 ” 以 明 之 也 。 ○ 注 “ 有 故 ” 至 “ 緦 麻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 云 “ 赴 葬 ” 者 , 赴 虞 , 於 疾 葬 者 疾 虞 , 今 依 时 而 葬 , 不 依 时 而 虞 , 主 人 以 下 则 皆 冠 , 不 可 久 无 饰 也 。 经 云 “ 及 虞 则 皆 免 ” , 承 上 文 “ 緦 、 小 功 ” 之 下 , 故 知 主 人 及 緦 麻 皆 免 也 。 ○ “ 远 葬 ” 至 “ 反 哭 ” 。 ○ “ 远 葬 ” 者 , 谓 葬 在 四 郊 外 远 处 。 ○ “ 比 反 哭 者 皆 冠 ” 者 , 既 葬 在 远 处 郊 野 之 外 , 不 可 无 饰 , 故 至 葬 讫 , 临 欲 反 哭 之 时 , 乃 皆 著 冠 。 ○ “ 及 郊 而 后 免 , 反 哭 ” 者 , 谓 著 冠 至 郊 , 而 后 去 冠 著 免 , 反 哭 於 庙 。 ○ “ 君 吊 ” 至 “ 皆 免 ” 。 ○ 凡 大 敛 之 前 著 免 , 大 功 以 上 散 麻 , 大 敛 以 后 著 冠 , 不 散 麻 , 纠 其 乖 也 。 至 将 葬 启 殡 之 后 、 巳 葬 之 前 , 亦 免 , 大 功 以 上 亦 散 麻 。 若 君 吊 , 虽 不 当 免 时 , 必 为 之 著 免 , 不 散 麻 带 , 贬 於 大 敛 之 前 及 既 启 之 后 。 ○ “ 虽 异 国 之 君 , 免 也 , 亲 者 皆 免 ” 者 , 已 君 之 来 , 其 免 如 此 。 虽 他 国 君 来 , 与 己 国 君 同 , 主 人 为 之 著 免 。 主 人 既 免 , 大 功 以 上 亲 者 皆 从 主 人 之 免 , 敬 异 国 君 也 。 异 国 之 君 尚 然 , 已 君 来 吊 , 主 人 著 免 , 则 亲 者 亦 免 可 知 也 。 ○ 注 “ 不 散 ” 至 “ 为 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 不 散 麻 者 , 自 若 绞 垂 ” 者 , 若 , 如 也 。 大 敛 以 前 , 散 麻 带 垂 , 大 敛 毕 后 , 绞 其 垂 者 , 今 人 君 来 吊 , 自 如 寻 常 , 绞 垂 不 散 麻 也 。 所 以 然 者 , 为 人 君 变 , 贬 於 大 敛 之 前 及 既 启 之 后 也 。 云 “ 亲 者 , 大 功 以 上 也 ” 者 , 以 经 云 “ 不 散 麻 ” , 谓 大 功 以 上 , 今 云 亲 者 皆 免 , 明 据 应 合 散 麻 之 人 , 故 云 大 功 以 上 ” 也 。 云 “ 异 国 之 君 免 , 或 为 吊 ” 者 , 以 经 中 既 “ 免 ” 字 非 一 , 恐 皆 或 为 “ 吊 ” , 故 云 异 国 之 君 免 , 一 字 或 为 “ 吊 ” 也 。  除 殇 之 丧 者 , 其 祭 也 必 玄 。 殇 无 变 , 文 不 缛 , 玄 冠 、 玄 端 、 黄 裳 而 祭 , 不 朝 服 , 未 纯 同 也 。 於 成 人 为 释 禫 之 服 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 下 文 同 。 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 。 成 , 成 人 也 。 缟 冠 , 未 纯 吉 祭 服 也 。 既 祥 祭 , 乃 素 缟 麻 衣 。[ 疏 ] “ 除 殇 ” 至 “ 缟 冠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 除 殇 及 成 人 之 丧 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 除 殇 之 丧 ” 者 , 谓 除 长 殇 、 中 殇 、 下 殇 之 丧 。 其 祭 也 必 玄 者 , 其 除 丧 祭 服 必 玄 冠 、 玄 端 、 黄 裳 , 异 於 成 人 之 丧 也 。 ○ 注 “ 殇 无 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 殇 无 变 ” 者 , 无 虞 、 卒 哭 及 练 之 变 服 , 所 以 然 者 , 文 不 缛 。 本 服 既 重 者 , 意 在 於 质 , 不 在 繁 缛 。 若 成 人 丧 服 初 , 除 著 朝 , 服 禫 祭 始 从 玄 端 。 今 除 殇 之 丧 , 即 从 禫 服 , 是 文 不 繁 缛 也 。 故 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 缛 , 数 也 。 ” “ 玄 冠 、 玄 端 、 黄 裳 而 祭 , 不 朝 服 , 未 纯 吉 也 ” 者 , 以 经 云 “ 必 玄 ” , 故 知 玄 冠 、 玄 端 也 。 知 黄 裳 者 , 若 其 素 裳 , 则 与 朝 服 纯 吉 同 , 故 知 黄 裳 也 。 知 不 玄 裳 者 , 以 玄 、 黄 相 对 之 色 , 故 知 释 禫 之 服 。 若 云 “ 玄 裳 ” , 即 与 上 士 吉 服 “ 玄 端 ” 同 文 , 非 释 禫 服 也 。 ○ “ 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 ” 。 ○ 成 丧 , 谓 成 人 之 丧 。 其 祥 祭 也 , 衣 朝 服 而 缟 冠 , 所 以 朝 服 缟 冠 者 , 未 纯 吉 也 。 ○ 注 “ 缟 冠 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 朝 服 而 祭 。 朝 服 者 , 玄 冠 、 缁 衣 、 素 裳 , 是 纯 吉 之 祭 服 也 。 今 用 缟 冠 , 是 未 纯 吉 之 祭 服 也 。  奔 父 之 丧 , 括 发 於 堂 上 , 袒 , 降 、 踊 , 袭 绖 于 东 方 。 奔 母 之 丧 , 不 括 发 , 袒 於 堂 上 , 降 、 踊 , 袭 免 于 东 方 。 绖 即 位 , 成 踊 , 出 门 , 哭 止 , 三 日 而 五 哭 三 袒 。 凡 奔 丧 , 谓 道 远 , 巳 殡 乃 来 也 。 为 母 不 括 发 , 以 至 成 服 , 一 而 巳 , 贬 於 父 也 。 “ 即 位 ” 以 下 , 於 父 母 同 也 。 三 日 五 哭 者 , 始 至 , 讫 夕 反 位 哭 , 乃 出 就 次 , 一 哭 也 , 与 明 日 又 明 日 之 朝 、 夕 而 五 哭 。 三 袒 者 , 始 至 袒 , 与 明 日 又 明 日 之 朝 而 三 也 。[ 疏 ] “ 奔 父 ” 至 “ 三 袒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 奔 丧 之 法 。 ○ “ 奔 父 之 丧 , 括 发 於 堂 上 ” 者 , 於 殡 宫 堂 上 , 不 笄 纚 者 , 奔 丧 异 於 初 死 也 。 ○ “ 袒 , 降 、 踊 , 袭 绖 于 东 方 ” 者 , 袒 , 谓 堂 上 去 衣 , 降 堂 阼 阶 东 而 踊 , 为 踊 故 袒 。 既 毕 , 袭 绖 于 东 方 。 袭 , 谓 掩 所 袒 之 衣 。 带 绖 东 方 , 谓 东 方 既 踊 毕 , 升 堂 袭 带 绖 于 东 序 东 。 ○ “ 奔 母 之 丧 , 不 括 发 ” 者 , 初 时 括 发 , 至 又 哭 以 后 至 於 成 服 , 不 括 发 。 ○ “ 袒 於 堂 上 , 降 、 踊 ” 者 , 与 父 同 。 ○ “ 袭 免 于 东 方 ” 者 , 东 方 亦 东 序 东 。 父 则 括 发 而 加 绖 , 母 则 不 括 发 而 加 免 , 此 是 异 於 父 也 。 此 东 方 , 《 奔 丧 礼 》 皆 为 东 序 东 。 ○ “ 绖 即 位 , 成 踊 ” 者 , 著 免 加 绖 巳 后 , 即 位 於 阼 阶 之 东 , 而 更 踊 , 故 云 “ 成 踊 ” 。 其 即 位 成 踊 , 父 母 同 。 於 此 之 时 , 宾 来 吊 者 则 拜 之 , 《 奔 丧 礼 》 所 谓 “ 反 位 拜 宾 成 踊 ” 是 也 。 ○ “ 出 门 , 哭 止 ” 者 , 出 殡 宫 之 门 , 就 於 庐 , 故 哭 者 止 。 初 来 一 哭 , 与 明 日 又 明 日 朝 、 夕 之 哭 为 五 哭 也 。 ○ “ 三 袒 ” 者 , 初 至 袒 , 明 日 朝 袒 , 又 明 日 朝 袒 , 故 为 三 袒 。 虽 其 初 死 在 家 之 时 , 哭 踊 无 节 , 今 闻 丧 巳 久 , 奔 丧 礼 杀 , 故 三 日 五 哭 , 异 於 在 家 也 。 ○ 注 “ 凡 奔 ” 至 “ 三 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 巳 殡 而 来 者 , 若 未 殡 之 前 而 来 , 当 与 在 家 同 , 不 得 减 杀 也 。 云 “ 即 位 以 下 , 於 父 母 同 也 ” 者 , 约 《 奔 丧 礼 》 文 , 故 知 同 也 。 三 日 五 哭 三 袒 , 郑 约 初 来 及 明 日 又 明 日 朝 、 夕 之 节 而 知 也 。  適 妇 不 为 舅 后 者 , 则 姑 为 之 小 功 。 谓 夫 有 废 疾 他 故 , 若 死 而 无 子 , 不 受 重 者 。 小 功 , 庶 妇 之 服 也 。 凡 父 母 於 子 , 舅 姑 於 妇 , 将 不 传 重 於 適 。 及 将 所 传 重 者 非 適 , 服 之 皆 如 庶 子 、 庶 妇 也 。[ 疏 ] “ 適 妇 ” 至 “ 小 功 ” 。 正 义 曰 : 適 子 之 妇 , 不 为 舅 后 者 , 则 姑 为 之 服 , 庶 妇 小 功 而 巳 。 ○ 注 “ 谓 夫 ” 至 “ 妇 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 夫 有 废 疾 他 故 , 若 死 而 无 子 , 不 受 重 者 ” , 郑 知 此 者 , 以 其 经 称 “ 適 妇 ” , 明 是 適 子 之 妇 , 今 云 不 为 舅 后 , 明 知 是 夫 有 废 疾 及 他 故 死 而 无 子 者 也 。 云 “ 小 功 , 庶 妇 之 服 也 ” 者 , 以 父 母 於 子 適 者 正 服 期 , 则 適 妇 宜 大 功 , 庶 妇 故 小 功 也 。 云 “ 将 不 传 重 於 適 ” 者 , 如 上 所 云 “ 废 疾 他 故 死 而 无 子 ” 之 属 是 也 。 云 “ 及 将 所 传 重 非 適 ” 者 , 为 无 適 子 , 以 庶 子 传 重 , 及 养 他 子 为 后 者 也 。

百人牛牛现金提现棋牌卷 三 十 五 少 仪 第 十 七按 《 檀 弓 》 云 “ 兄 弟 , 吾 哭 诸 庙 ; 父 之 友 , 吾 哭 诸 庙 门 之 外 ; 师 , 吾 哭 诸 寝 ; 朋 友 , 吾 哭 诸 寝 门 之 外 ” 是 也 。  士 、 大 夫 不 得 祔 於 诸 侯 , 祔 於 诸 祖 父 之 为 士 、 大 夫 者 。 其 妻 祔 於 诸 祖 姑 , 妾 祔 於 妾 祖 姑 , 亡 则 中 一 以 上 而 祔 , 祔 必 以 其 昭 穆 。 士 、 大 夫 , 谓 公 子 、 公 孙 为 士 、 大 夫 者 。 不 得 祔 於 诸 侯 , 卑 别 也 。 既 卒 哭 , 各 就 其 先 君 为 祖 者 兄 弟 之 庙 而 祔 之 。 中 , 犹 间 也 。 ○ 亡 如 字 , 又 音 无 。 昭 , 常 遥 反 , 后 “ 昭 穆 ” 皆 放 此 。 间 , 间 厕 之 间 。 诸 侯 不 得 祔 於 天 子 。 天 子 、 诸 侯 、 大 夫 可 以 祔 於 士 。 人 莫 敢 卑 其 祖 也 。[ 疏 ] “ 士 大 ” 至 “ 於 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 贵 贱 祔 祭 之 义 , 此 谓 祔 祭 也 。 礼 : 孙 死 祔 祖 。 今 祖 为 诸 侯 孙 , 为 士 大 夫 而 死 , 则 不 得 祔 祖 , 谓 祖 贵 , 宜 自 卑 远 之 故 也 。 ○ “ 祔 於 诸 祖 父 之 为 士 大 夫 ” 者 , 诸 祖 , 祖 之 兄 弟 也 。 既 不 得 祔 祖 , 当 祔 祖 之 兄 弟 亦 为 大 夫 、 士 者 也 。 ○ “ 其 妻 祔 於 诸 祖 姑 ” 者 , 夫 既 不 得 祔 祖 , 故 妻 亦 不 得 祔 於 祖 姑 , 而 可 以 祔 於 诸 祖 姑 也 。 诸 祖 姑 , 是 夫 之 诸 祖 父 兄 弟 为 士 大 夫 者 之 妻 也 。 若 祖 无 兄 弟 可 祔 , 亦 祔 宗 族 之 疏 不 为 诸 侯 者 也 。 然 上 云 “ 士 易 牲 , 祔 於 大 夫 ” , 而 大 夫 不 得 易 牲 祔 於 诸 侯 者 , 诸 侯 之 贵 绝 宗 , 故 大 夫 士 不 得 轻 亲 也 。 ○ “ 妾 祔 於 妾 祖 姑 ” 者 , 言 妾 死 , 亦 祔 夫 祖 之 妾 也 。 ○ “ 亡 则 中 一 以 上 而 祔 ” 者 , 亡 , 无 也 。 中 , 间 也 。 若 夫 祖 无 妾 , 则 又 间 曾 祖 而 祔 高 祖 之 妾 也 。 ○ “ 祔 必 以 其 昭 穆 ” 者 , 解 所 以 祖 无 妾 , 不 祔 曾 祖 而 祔 高 祖 之 义 也 。 凡 祔 必 使 昭 、 穆 同 , 曾 祖 非 夫 同 列 也 。 然 此 下 云 “ 妾 母 不 世 祭 ” , 於 孙 否 , 则 妾 无 庙 , 今 乃 云 祔 及 高 祖 者 , 当 为 坛 祔 之 耳 。 后 别 释 。 ○ “ 诸 侯 不 得 祔 於 天 子 ” 者 , 亦 谓 祔 祭 卑 孙 不 可 祔 於 尊 祖 也 。 ○ “ 天 子 、 诸 侯 、 大 夫 可 以 祔 於 士 ” 者 , 祖 虽 贱 而 孙 虽 贵 , 祔 之 不 嫌 也 。 若 不 祔 之 , 则 是 自 尊 , 欲 卑 於 祖 也 。  为 母 之 君 母 , 母 卒 则 不 服 。 母 之 君 母 , 外 祖 適 母 , 徒 从 也 , 所 从 亡 则 巳 。[ 疏 ] “ 为 母 ” 至 “ 不 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 不 责 恩 所 不 及 之 事 。 ○ “ 母 之 君 母 ” 者 , 谓 母 之 適 母 也 。 此 亲 於 子 为 轻 , 故 徒 从 也 。 已 母 若 在 , 母 为 之 服 , 已 则 服 之 。 已 母 若 亡 , 则 已 不 服 母 之 君 母 矣 。  宗 子 , 母 在 为 妻 禫 。 宗 子 之 妻 , 尊 也 。[ 疏 ] “ 宗 子 ” 至 “ 妻 禫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 谕 宗 子 妻 尊 , 得 为 妻 伸 禫 之 事 。 宗 子 为 百 世 不 迁 之 宗 。 贺 玚 云 : “ 父 在 , 適 子 为 妻 不 杖 。 ” 不 杖 则 不 禫 。 若 父 没 母 存 , 则 为 妻 得 杖 又 得 禫 。 凡 適 子 皆 然 。 嫌 畏 宗 子 尊 厌 其 妻 , 故 特 云 “ 宗 子 , 母 在 为 妻 禫 ” 。 宗 子 尚 然 , 则 其 馀 適 子 母 在 为 妻 禫 可 知 。 贺 循 云 : “ 出 居 庐 , 论 称 杖 者 必 庐 , 庐 者 必 禫 。 ” 此 明 杖 章 寻 常 之 礼 , 谓 杖 章 之 内 , 居 庐 必 禫 。 若 别 而 言 之 , 则 杖 有 不 禫 , 禫 有 不 杖 者 。 按 《 小 记 》 篇 云 : “ 宗 子 , 母 在 为 妻 禫 。 ” 则 其 非 宗 子 , 其 馀 適 庶 母 在 , 为 妻 并 不 得 禅 也 。 《 小 记 》 又 云 : “ 父 在 , 为 妻 以 杖 即 位 。 ” 郑 玄 云 : “ 庶 子 为 妻 。 ” 然 父 在 为 妻 犹 有 其 杖 , 则 父 没 母 存 , 有 杖 可 知 。 此 是 杖 有 不 禫 者 也 。 《 小 记 》 篇 云 : “ 庶 子 在 父 之 室 , 则 为 其 母 不 禫 。 ” 若 其 不 杖 , 则 《 丧 服 》 不 杖 之 条 , 应 有 庶 子 为 母 不 杖 之 文 。 今 无 其 文 , 则 犹 杖 可 知 也 。 前 文 云 “ 三 年 而 后 葬 ” 者 , 但 有 练 、 祥 而 无 禫 , 是 有 杖 无 禫 。 此 二 条 是 杖 而 不 禫 。 贺 循 又 云 : “ 妇 人 尊 微 , 不 夺 正 服 , 并 厌 , 其 馀 哀 。 ” 如 贺 循 此 论 , 则 母 皆 厌 , 其 適 子 庶 子 不 得 为 妻 杖 也 。 故 宗 子 妻 尊 , 母 所 不 厌 , 故 特 明 得 禫 也 。  为 慈 母 后 者 , 为 庶 母 可 也 , 为 祖 庶 母 可 也 。 谓 父 命 之 为 子 母 者 也 , 即 庶 子 为 后 , 此 皆 子 也 , 传 重 而 巳 。 不 先 命 之 与 適 妻 , 使 为 母 子 也 , 缘 为 慈 母 后 之 义 , 父 之 妾 无 子 者 , 亦 可 命 己 庶 子 为 后 。[ 疏 ] “ 为 慈 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 为 庶 母 后 之 事 。 《 丧 服 》 : “ 有 慈 母 如 母 。 ” 《 传 》 曰 : “ 慈 母 者 , 何 也 ? ” 传 曰 : “ 妾 之 无 子 者 , 妾 子 之 无 母 者 。 ” 父 命 为 子 母 , 而 子 服 此 慈 母 三 年 , 此 即 为 慈 母 后 之 义 也 。 记 者 见 《 丧 服 》 既 有 妾 子 为 慈 母 后 之 例 , 将 欲 触 类 言 之 , 则 妾 子 亦 可 为 庶 母 后 也 。 “ 为 庶 母 后 ” 者 , 谓 妾 经 有 子 , 而 子 巳 死 者 , 馀 他 妾 多 子 , 则 父 命 他 妾 之 子 为 无 子 之 妾 立 后 , 与 为 慈 母 后 同 也 。 故 云 “ 为 庶 母 后 可 也 ” 。 ○ “ 为 祖 庶 母 可 也 ” 者 , 又 触 类 言 之 。 此 既 可 为 庶 母 后 , 则 亦 可 为 祖 庶 母 之 后 。 故 云 “ 为 祖 庶 母 之 后 可 也 ” 。 祖 庶 母 者 , 谓 巳 父 之 妾 , 亦 经 有 子 , 子 死 今 无 也 。 父 妾 既 无 子 , 故 巳 命 己 之 妾 子 与 父 妾 为 后 , 故 呼 己 父 之 妾 为 祖 庶 母 。 既 为 后 , 亦 服 之 三 年 , 如 已 母 矣 。 必 知 妾 经 有 子 者 , 若 无 子 则 不 得 立 后 故 也 。 贺 玚 云 : “ 虽 有 子 道 , 服 於 慈 庶 母 三 年 , 而 犹 为 已 母 不 异 , 异 於 后 大 宗 而 降 本 也 。 ” ○ 注 “ 谓 父 ” 至 “ 为 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谓 父 命 之 为 子 母 者 也 ” , 皇 氏 云 “ 此 郑 注 总 解 经 慈 母 、 庶 母 、 祖 庶 母 三 条 也 , 皆 是 庶 子 父 命 之 使 事 妾 母 也 , 故 云 父 命 为 子 母 也 ” 。 云 “ 即 庶 子 为 后 , 此 皆 子 也 , 传 重 而 巳 。 不 先 命 之 与 適 妻 , 使 为 母 子 也 ” 者 , 庾 氏 云 : “ 郑 注 此 一 经 , 明 庶 子 为 適 母 后 者 , 故 云 即 庶 子 为 后 , 谓 为 適 母 后 。 此 皆 子 者 , 此 庶 子 皆 適 母 之 子 。 今 命 之 为 后 , 但 命 之 传 重 而 已 。 母 道 旧 定 , 不 须 假 父 命 之 与 適 妻 使 为 母 子 也 。 ” 云 “ 缘 为 慈 母 后 之 义 , 父 之 妾 无 子 者 , 亦 可 命 已 庶 子 为 后 ” 者 , 言 缘 《 丧 服 》 有 妾 子 为 慈 母 后 义 , 今 起 此 妾 为 后 之 文 也 。 然 缘 《 丧 服 》 慈 母 而 起 命 二 妾 之 后 , 而 注 不 云 “ 命 后 已 妾 ” , 唯 言 “ 后 父 妾 ” 者 , 缘 已 妾 既 可 为 慈 , 亦 可 为 庶 母 后 易 见 , 不 言 自 显 但 以 已 子 后 父 妾 , 於 文 难 明 , 故 特 言 之 也 。  为 父 、 母 、 妻 、 长 子 禫 。 日 所 为 禫 者 也 。 ○ 为 父 母 , 于 伪 反 , 注 “ 目 所 为 ” , 下 文 “ 则 为 其 母 子 ” , “ 为 妻 ” , 下 注 “ 恩 为 已 ” 、 “ 为 之 变 ” 、 “ 为 今 死 者 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 为 父 ” 至 “ 子 禫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 , 郑 云 “ 自 所 为 禫 者 ” 。 此 一 人 而 巳 , 然 慈 母 亦 宜 禫 也 。 而 下 “ 有 庶 子 在 父 之 室 , 为 其 母 不 禫 ” , 则 在 父 室 , 为 慈 母 亦 不 禫 也 , 故 不 言 之 。 妻 为 夫 亦 禫 也 , 但 《 记 》 文 不 具 。  慈 母 与 妾 母 , 不 世 祭 也 。 以 其 非 正 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 於 子 祭 , 於 孙 止 。 ”[ 疏 ] “ 慈 母 ” 至 “ 祭 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 礼 有 不 合 世 祭 之 事 。 祭 慈 母 即 所 谓 承 庶 母 、 祖 庶 母 后 者 也 , 妾 母 谓 庶 子 自 为 其 母 也 。 既 非 其 正 , 故 唯 子 祭 之 , 而 孙 则 否 。 ○ 注 “ 以 其 ” 至 “ 孙 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 传 》 “ 於 子 祭 , 於 孙 止 ” 者 , 此 《 穀 梁 传 》 隐 五 年 , 谓 鲁 孝 公 之 妾 , 是 惠 公 之 母 。 五 年 传 : “ 九 月 考 仲 子 之 宫 , 考 , 成 也 。 成 之 为 夫 人 也 。 ” 注 云 : “ 仲 子 本 孝 公 之 妾 。 ” 以 其 子 本 孝 公 之 妾 子 , 则 惠 公 也 。 惠 公 立 为 仲 子 之 后 , 故 成 之 为 夫 人 也 。 传 又 云 : “ 礼 : 庶 子 为 君 , 为 其 母 筑 宫 , 使 公 子 主 其 祭 。 ” 注 云 : “ 公 子 者 , 长 子 之 弟 , 及 妾 之 子 也 。 ” 传 又 云 “ 於 子 祭 , 於 孙 止 ” 者 , 此 经 云 “ 妾 母 不 世 祭 也 ” , 故 郑 引 为 注 , 此 明 不 得 世 祭 也 。  丈 夫 冠 而 不 为 殇 , 妇 人 笄 而 不 为 殇 。 言 成 人 也 , 妇 人 许 嫁 而 笄 , 未 许 嫁 , 与 丈 夫 同 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 为 殇 后 者 , 以 其 服 服 之 。 言 “ 为 后 ” 者 , 据 承 之 也 。 殇 无 为 人 父 之 道 , 以 本 亲 之 服 服 之 。[ 疏 ] “ 为 殇 ” 至 “ 服 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 宗 子 殇 死 , 族 人 不 得 以 父 道 为 后 之 事 。 ○ “ 为 殇 后 ” 者 , 谓 大 宗 子 在 殇 中 而 死 , 族 人 为 后 大 宗 , 而 不 得 后 此 殇 者 为 子 也 , 以 其 父 无 殇 义 故 也 。 既 不 后 殇 , 而 宗 不 可 绝 。 今 来 为 后 殇 者 之 人 , 不 以 殇 者 之 为 父 , 而 依 兄 弟 之 服 , 服 此 殇 也 。 ○ 注 “ 言 为 ” 至 “ 服 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 为 后 者 , 据 承 之 也 ” 者 , 既 不 与 殇 为 子 , 则 不 应 云 “ 为 后 ” , 今 言 “ 为 后 ” , 是 据 巳 承 其 处 为 言 也 。 云 “ 以 本 亲 之 服 服 之 ” 者 , 谓 既 不 以 父 服 服 殇 , 而 今 来 后 其 宗 , 事 事 如 子 , 为 彼 殇 服 , 依 其 班 秩 , 如 本 列 也 。 为 人 后 者 , 若 子 於 无 后 之 宗 , 既 为 殇 者 父 作 子 , 则 应 服 以 兄 弟 之 服 , 而 云 “ 以 本 亲 之 服 服 ” 者 , 当 在 未 后 之 前 , 不 复 追 服 , 不 责 人 以 非 时 之 恩 。 故 推 此 时 本 亲 兄 弟 亡 在 未 后 之 前 者 , 亦 宜 终 其 本 服 之 日 月 。 唯 为 后 及 所 后 , 如 有 母 亡 , 而 犹 在 三 年 之 内 , 则 宜 接 其 馀 服 , 不 可 以 吉 居 凶 。 若 出 三 年 , 则 不 追 服 矣 。  久 而 不 葬 者 , 唯 主 丧 者 不 除 。 其 馀 以 麻 终 月 数 者 , 除 丧 则 巳 。 其 馀 , 谓 旁 亲 也 , 以 麻 终 月 数 , 不 葬 者 丧 不 变 也 。[ 疏 ] “ 久 而 ” 至 “ 则 巳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 久 而 不 葬 不 变 服 之 事 。 ○ “ 久 而 不 葬 ” 者 , 谓 有 事 碍 , 不 得 依 月 葬 者 , 则 三 年 服 , 身 皆 不 得 祥 除 也 。 今 云 “ 唯 主 丧 者 ” , 亦 欲 广 说 子 为 父 , 妻 为 夫 , 臣 为 君 , 孙 为 祖 得 为 丧 主 , 四 者 悉 不 除 也 。 ○ “ 其 馀 以 麻 终 月 数 ” 者 , 其 馀 , 谓 期 以 下 至 緦 也 。 “ 麻 终 月 数 ” 者 , 主 人 既 未 葬 , 故 诸 亲 不 得 变 葛 , 仍 犹 服 麻 , 各 至 服 限 竟 而 除 也 。 ○ “ 除 丧 则 巳 ” 者 , 谓 月 足 而 除 , 不 待 主 人 葬 除 也 。 然 此 皆 藏 之 , 至 葬 则 反 服 之 也 , 故 下 云 “ 及 其 葬 也 , 反 服 其 服 ” 是 也 。 然 虽 緦 亦 藏 服 , 以 其 未 经 葬 故 也 。 卢 曰 : “ 其 下 子 孙 皆 不 除 也 , 以 主 丧 为 正 耳 , 馀 亲 者 以 麻 , 各 终 其 月 数 除 矣 。 ” 庾 云 : “ 谓 昔 主 , 《 要 记 》 按 《 服 问 》 曰 : ‘ 君 所 主 夫 人 、 妻 、 大 子 、 適 妇 ’ , 故 谓 此 在 不 除 之 例 , 定 更 思 详 , 以 尊 主 卑 , 不 得 同 以 卑 主 尊 , 无 缘 以 卑 之 未 葬 , 而 使 尊 者 长 服 衰 绖 也 。 且 前 儒 说 ‘ 主 丧 不 除 , 无 为 下 流 ’ 之 义 , 是 知 主 丧 不 除 , 唯 於 承 重 之 身 为 其 祖 曾 。 若 子 之 为 父 , 臣 之 为 君 , 妻 之 为 夫 , 此 之 不 除 也 , 不 俟 言 而 明 矣 。 ” 卢 植 云 : “ 下 子 孙 皆 不 除 。 ” 萧 望 之 又 云 : “ 独 谓 子 。 ” 皆 未 善 也 , 谓 庾 言 为 是 。  箭 笄 终 丧 三 年 。 亦 於 丧 所 以 自 卷 持 者 , 有 除 无 变 。[ 疏 ] “ 箭 笄 终 丧 三 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 妇 人 以 箭 笄 终 丧 之 事 , 前 云 “ 恶 笄 以 终 丧 ” , 是 女 子 为 母 也 。 此 云 “ 箭 笄 终 丧 三 年 ” , 谓 女 子 在 室 为 父 也 。 自 卷 持 者 , 有 除 无 变 也 。  齐 衰 三 月 , 与 大 功 同 者 绳 屦 。 虽 尊 卑 异 , 於 恩 有 可 同 也 。[ 疏 ] “ 齐 衰 ” 至 “ 绳 屦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 尊 卑 屦 同 之 事 。 ○ 大 功 以 上 , 同 名 重 服 , 故 大 功 与 齐 衰 三 月 , 可 同 绳 屦 , 谓 以 麻 绳 为 屦 , 虽 尊 卑 则 异 , 於 恩 有 可 同 者 。 齐 衰 为 尊 , 大 功 为 卑 , 而 三 月 为 恩 轻 , 九 月 恩 稍 重 , 制 之 在 尊 卑 深 浅 之 间 。 礼 法 有 常 , 乘 权 而 降 , 在 尊 既 为 深 , 故 宜 有 异 也 , 所 以 衰 服 殊 , 而 为 恩 情 处 为 浅 深 矣 , 故 有 可 同 也 , 所 以 同 其 末 屦 , 以 表 恩 而 不 同 也 。  练 , 筮 日 、 筮 尸 、 视 濯 , 皆 要 绖 、 杖 、 绳 屦 , 有 司 告 具 而 后 去 杖 。 筮 日 、 筮 尸 , 有 司 告 事 毕 , 而 后 杖 , 拜 送 宾 。 临 事 去 杖 , 敬 也 。 濯 , 谓 溉 祭 器 也 。 ○ 濯 , 大 角 反 。 溉 , 故 代 反 。 大 祥 吉 服 而 筮 尸 。 凡 变 除 者 , 必 服 其 吉 服 以 即 祭 事 , 不 以 凶 临 吉 也 。 《 间 传 》 曰 : “ 大 祥 素 缟 麻 衣 。 ” ○ 缟 , 古 老 反 。[ 疏 ] “ 练 筮 ” 至 “ 筮 尸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 练 祥 筮 日 筮 尸 之 时 , 所 著 衣 服 也 。 练 为 小 祥 也 。 ○ “ 筮 日 ” 谓 筮 占 小 祥 之 日 , “ 筮 尸 ” 亦 筮 占 小 祥 之 尸 。 ○ “ 视 濯 ” 者 , 谓 视 小 祥 之 祭 器 。 祭 器 须 洁 , 而 视 其 洗 濯 也 。 ○ “ 皆 要 绖 、 杖 、 绳 屦 ” 者 , 为 丧 至 小 祥 , 男 子 除 首 绖 , 唯 有 要 绖 , 而 病 尚 深 , 故 犹 有 杖 , 屦 是 末 服 , 又 变 为 绳 麻 。 将 欲 小 祥 , 前 日 豫 筮 其 日 , 而 占 於 尸 。 及 视 濯 器 , 则 豫 著 小 祥 之 服 , 以 临 此 三 事 也 。 所 以 然 者 , 此 前 三 事 悉 是 为 祭 , 祭 欲 吉 , 故 豫 服 也 。 不 言 “ 衰 与 冠 ” 者 , 亦 同 小 祥 矣 。 ○ “ 有 司 告 具 而 后 去 杖 ” 者 , 有 司 谓 执 事 者 。 曏 者 变 服 犹 杖 , 今 执 事 之 人 既 告 三 事 办 具 , 将 欲 临 事 , 故 孝 子 便 去 杖 , 亦 敬 生 故 也 。 ○ “ 筮 日 、 筮 尸 , 有 司 告 事 毕 , 而 后 杖 , 拜 送 宾 ” 者 , “ 筮 日 与 尸 ” 二 事 皆 有 宾 来 , 曏 当 临 事 时 去 杖 , 今 若 执 事 之 人 告 筮 占 之 事 巳 毕 , 则 孝 子 更 执 杖 , 以 拜 送 於 宾 矣 。 不 言 “ 视 濯 ” 者 , 视 濯 轻 而 无 宾 , 故 不 言 也 。 ○ “ 大 祥 吉 服 而 筮 尸 ” 者 , 吉 服 , 朝 服 也 。 大 祥 之 日 , 缟 冠 朝 服 。 今 将 欲 祥 , 亦 於 前 日 豫 服 大 祥 之 服 , 以 临 筮 日 及 筮 尸 、 视 濯 , 今 唯 云 “ 尸 ” , 不 言 “ 日 ” 及 “ 濯 ” 者 , 从 小 祥 可 知 也 。 大 祥 则 并 去 绖 、 杖 、 绳 屦 , 故 不 云 杖 、 绖 、 屦 。 ○ 注 “ 凡 变 ” 至 “ 麻 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 凡 变 除 者 , 必 服 其 吉 服 , 以 即 祭 事 , 不 以 凶 临 吉 也 ” 者 , 下 云 “ 大 祥 , 朝 服 缟 冠 ” , 是 祥 祭 之 时 , 唯 著 朝 服 。 此 筮 尸 又 在 祥 祭 前 已 著 吉 服 , 不 以 凶 临 吉 故 也 。 引 《 閒 传 》 者 , 以 大 祥 之 后 著 素 缟 麻 衣 , 此 云 “ 吉 服 ” , 则 非 祥 后 之 服 , 是 朝 服 也 。 故 引 以 证 之 。  庶 子 在 父 之 室 , 则 为 其 母 不 禫 。 妾 子 父 在 厌 也 。 庶 子 不 以 杖 即 位 , 下 適 子 也 。 位 , 朝 夕 哭 位 也 。 ○ 下 適 , 户 嫁 反 。 適 , 丁 历 反 。 父 不 主 庶 子 之 丧 , 则 孙 以 杖 即 位 可 也 。 祖 不 厌 孙 , 孙 得 伸 也 。 ○ 伸 音 申 。 父 在 , 庶 子 为 妻 , 以 杖 即 位 可 也 。 舅 不 主 妾 之 丧 , 子 得 伸 也 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 庶 子 父 在 应 杖 及 不 应 杖 之 节 。 ○ “ 庶 子 在 父 之 室 , 则 为 其 母 下 禫 ” 者 , 此 谓 不 命 之 士 , 父 子 同 宫 者 也 。 若 异 宫 则 禫 之 , 如 下 言 则 亦 犹 杖 也 。 禫 为 服 外 , 故 微 夺 之 可 。 ○ “ 庶 子 不 以 杖 即 位 ” 者 , 谓 適 、 庶 俱 有 父 母 之 丧 也 , 適 子 得 执 杖 进 阼 阶 哭 位 , 庶 子 至 中 门 外 而 去 之 , 以 下 於 適 子 也 。 然 此 承 前 而 云 杖 , 则 似 庶 子 不 禫 亦 不 杖 , 如 贺 言 也 。 ○ “ 父 不 主 庶 子 之 丧 , 则 孙 以 杖 即 位 可 也 ” 者 , 父 主 適 子 丧 而 有 杖 , 故 適 子 子 不 得 以 杖 即 位 , 以 辟 祖 故 耳 , 非 厌 也 。 今 此 父 不 主 庶 子 丧 , 故 庶 子 子 则 得 杖 即 位 也 。 祖 不 厌 孙 , 孙 得 伸 也 。 父 皆 厌 子 , 故 舅 主 適 妇 丧 而 適 子 不 杖 , 大 夫 不 服 贱 妾 。 妾 子 亦 厌 而 降 服 , 以 服 其 母 也 。 至 於 祖 虽 尊 贵 , 而 并 不 厌 孙 , 故 大 夫 降 庶 子 , 为 其 孙 不 降 其 父 也 。 庾 云 : “ 谓 《 杂 记 》 上 : 为 长 子 杖 , 则 其 子 不 以 杖 即 位 。 郑 注 : ‘ 辟 尊 者 。 ’ 按 祖 不 厌 孙 , 而 长 子 之 子 不 以 杖 即 位 者 , 以 祖 为 其 父 主 , 故 辟 尊 , 不 敢 俱 以 杖 即 位 耳 , 犹 如 庶 子 之 子 亦 非 厌 也 。 父 不 为 庶 子 主 , 故 其 子 以 杖 即 位 可 也 。 ” ○ “ 父 在 , 庶 子 为 妻 以 杖 即 位 可 也 ” 者 , 此 谓 庶 子 也 。 父 不 主 其 妻 , 故 其 子 得 为 妻 以 杖 即 位 也 。 《 杂 记 》 云 “ 为 妻 , 父 母 在 不 杖 ” , 亦 是 庶 子 。 而 云 “ 不 杖 ” 者 , 亦 谓 同 宫 者 也 。 又 《 丧 服 》 注 云 : “ 为 其 妻 以 杖 即 位 , 谓 庶 子 也 。 ” 舅 主 適 妇 , 则 適 子 不 得 杖 , 舅 不 主 庶 妇 , 故 庶 子 为 妻 可 以 杖 即 位 。 谓 父 主 妻 丧 , 故 主 適 妇 , 所 以 適 子 不 杖 也 , 明 主 適 妇 犹 於 主 妻 故 也 。 父 既 不 主 妾 丧 , 故 不 主 庶 妇 , 所 以 庶 子 得 杖 。 庶 子 得 杖 , 由 於 父 不 主 妾 故 也 。 若 妻 次 子 既 非 正 嗣 , 故 亦 同 妾 子 之 限 也 。 或 问 者 云 : “ 但 以 杖 自 足 , 何 须 言 即 位 ? 言 即 位 , 如 似 適 妇 之 丧 , 长 子 亦 得 有 杖 , 祗 不 得 即 位 耳 。 ” 答 曰 : “ 庶 子 为 父 母 厌 , 下 於 適 子 , 虽 有 杖 , 不 得 持 即 位 。 今 嫌 为 妻 亦 得 杖 , 而 不 即 位 , 故 明 之 也 。  诸 侯 吊 於 异 国 之 臣 , 则 其 君 为 主 。 君 为 之 主 , 吊 臣 , 恩 为 已 也 。 子 不 敢 当 主 , 中 庭 北 面 哭 , 不 拜 。 诸 侯 吊 , 必 皮 弁 锡 衰 。 所 吊 虽 巳 葬 , 主 人 必 免 。 主 人 未 丧 服 , 则 君 亦 不 锡 衰 。 必 免 者 , 尊 人 君 , 为 之 变 也 。 未 丧 服 , 未 成 服 也 。 既 殡 成 服 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 锡 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 诸 侯 吊 丧 衣 服 之 节 。 ○ “ 吊 於 异 国 之 臣 , 则 其 君 为 主 ” 者 , 君 无 吊 他 臣 之 礼 , 若 来 在 此 国 , 遇 主 国 之 臣 丧 时 , 为 彼 君 之 故 而 吊 , 故 主 国 君 代 其 臣 之 子 为 主 。 ○ “ 诸 侯 吊 , 必 皮 弁 锡 衰 ” 者 , 此 有 二 种 : 一 云 此 句 因 前 而 发 , 吊 必 皮 弁 锡 衰 , 谓 吊 异 国 臣 也 ; 若 自 吊 己 臣 , 则 素 弁 环 绖 锡 衰 也 , 故 郑 注 : “ 国 君 於 其 臣 弁 绖 , 他 国 之 臣 皮 弁 。 ” 一 云 此 亦 为 自 吊 已 臣 而 未 当 事 , 则 皮 弁 锡 衰 , 至 当 事 乃 弁 绖 耳 , 《 檀 弓 》 巳 论 。 ○ “ 所 吊 虽 巳 葬 , 主 人 必 免 ” 者 , 此 承 上 也 , 谓 诸 侯 来 吊 , 主 人 必 为 之 重 礼 : 凡 五 服 , 自 大 功 以 上 为 重 , 重 服 为 免 之 节 , 自 始 死 至 葬 卒 哭 后 , 乃 不 复 免 也 。 小 功 以 下 为 轻 , 轻 服 为 免 之 节 , 自 始 死 至 殡 , 殡 后 不 复 免 , 至 葬 启 殡 之 后 而 免 , 以 至 卒 哭 , 如 始 死 。 今 若 人 君 来 吊 , 虽 非 服 免 时 , 必 为 免 , 以 尊 重 人 君 故 也 。 而 此 云 “ 主 人 必 免 ” , 谓 大 功 以 上 也 。 小 功 以 下 则 不 然 也 。 何 以 知 然 ? 下 云 : “ 亲 者 皆 免 。 ” 注 云 : “ 大 功 以 上 。 ” 故 知 之 。 ○ 注 “ 君 为 ” 至 “ 不 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 子 不 敢 当 主 , 中 庭 北 面 哭 , 不 拜 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 : “ 君 吊 , 主 人 出 迎 于 门 外 , 见 马 首 , 入 门 右 北 面 , 君 升 , 主 人 中 庭 , 拜 稽 颡 , 成 踊 。 ” 彼 为 主 人 为 主 , 故 中 庭 拜 。 今 邻 国 君 吊 , 君 为 之 主 拜 宾 , 则 主 人 中 庭 北 面 哭 , 不 拜 。 《 曾 子 问 》 称 “ 季 桓 子 之 丧 , 卫 君 来 吊 , 鲁 君 为 主 , 季 康 子 立 於 门 右 北 面 , 拜 而 后 稽 颡 ” , 故 讥 其 丧 有 二 主 , 当 唯 哭 、 踊 而 巳 , 是 於 礼 不 拜 也 。 ○ 注 “ 必 免 ” 至 “ 成 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 未 丧 服 , 未 成 服 也 ” 者 , 以 经 云 “ 未 丧 服 ” , 嫌 谓 未 括 发 、 未 散 麻 带 绖 之 属 , 故 云 “ 未 成 服 ” 。 云 “ 既 殡 成 服 ” 者 , 《 士 丧 礼 》 : “ 既 殡 三 日 成 服 。 ” 是 殡 后 乃 成 服 也 。  养 有 疾 者 不 丧 服 , 遂 以 主 其 丧 。 不 丧 服 , 求 生 主 吉 , 恶 其 凶 也 。 遂 以 主 其 丧 , 谓 养 者 有 亲 也 , 死 则 当 为 之 主 。 其 为 主 之 服 , 如 素 无 丧 服 。 ○ 养 , 羊 尚 反 。 恶 , 乌 路 反 。 非 养 者 入 主 人 之 丧 , 则 不 易 己 之 丧 服 。 入 , 犹 来 也 。 谓 养 耆 无 亲 於 死 者 , 不 得 为 主 , 其 有 亲 来 为 主 者 , 素 有 丧 服 而 来 为 主 , 与 素 无 服 者 异 。 素 无 服 , 素 有 服 , 为 今 死 者 当 服 , 则 皆 三 日 成 也 。 养 尊 者 必 易 服 , 养 卑 者 否 。 尊 , 谓 父 兄 , 卑 , 谓 子 弟 之 属 。[ 疏 ] “ 养 有 ” 至 “ 者 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 自 有 丧 服 亲 族 有 疾 患 者 养 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 养 有 疾 ” 者 , 谓 养 此 亲 属 有 疾 者 , 不 丧 服 , 为 巳 先 有 丧 服 , 养 疾 之 时 , 不 著 巳 之 丧 服 , 求 生 主 吉 , 恶 其 凶 故 也 。 ○ “ 遂 以 主 其 丧 ” 者 , 疾 者 既 死 无 生 后 , 此 养 者 遂 以 主 先 来 无 服 之 法 , 主 其 死 者 之 丧 也 。 ○ 注 “ 不 丧 ” 至 “ 丧 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 遂 以 主 其 丧 , 谓 养 者 有 亲 也 ” 者 , 养 者 若 於 病 者 无 亲 , 疾 时 虽 养 , 死 不 得 为 主 。 今 死 得 为 主 , 故 知 养 者 於 死 者 有 亲 也 。 云 “ 其 为 主 之 服 , 如 素 无 丧 服 ” 者 , 身 虽 先 有 服 , 养 时 既 去 其 服 。 今 疾 者 身 死 , 巳 为 之 主 , 还 与 素 无 服 同 也 。 ○ “ 非 养 ” 至 “ 丧 服 ” 。 ○ 此 谓 死 者 之 亲 属 当 死 者 病 时 , 不 得 来 为 养 , 而 死 时 来 为 主 。 此 主 虽 身 有 前 丧 之 服 , 今 来 为 主 , 则 不 易 已 丧 服 。 所 以 然 者 , 已 既 前 不 养 , 不 经 变 服 , 故 今 为 新 死 者 不 易 已 之 丧 服 。 ○ 注 “ 入 犹 ” 至 “ 成 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 谓 养 者 无 亲 於 死 者 , 不 得 为 主 , 其 有 亲 来 为 主 者 ” , 谓 养 者 无 亲 者 也 , 病 者 若 死 , 而 此 养 者 不 得 为 主 , 既 不 得 为 主 , 故 知 死 者 之 亲 来 入 主 丧 者 也 。 云 “ 素 有 丧 服 而 来 为 主 ” 者 , 素 , 犹 本 也 , 本 有 丧 , 谓 有 前 丧 之 服 也 , 已 服 前 丧 之 服 而 来 主 之 , 不 易 服 也 。 云 “ 与 素 无 服 者 异 ” 者 , 本 无 服 , 谓 若 来 为 丧 主 者 , 身 本 吉 , 无 丧 服 。 既 来 为 主 , 则 为 此 死 者 服 始 死 之 服 。 若 本 有 丧 服 , 今 来 为 丧 主 , 仍 以 先 丧 之 服 主 之 , 故 云 “ 异 ” 也 。 云 “ 素 无 服 , 素 有 服 , 为 今 死 者 当 服 , 则 皆 三 日 成 也 ” 者 , 谓 巳 身 若 本 有 服 , 及 本 无 服 , 若 与 死 者 有 亲 , 则 皆 至 三 日 成 服 , 皆 为 死 者 服 其 服 也 。 若 本 有 服 重 , 而 新 死 者 轻 , 则 为 一 成 服 , 而 反 前 服 也 。 若 新 死 重 , 则 仍 服 死 者 新 服 也 。 身 本 吉 而 来 为 主 , 则 计 今 亲 而 依 限 服 之 也 。 庾 云 : “ 谓 此 无 主 后 , 亲 族 为 其 丧 主 者 。 郑 云 ‘ 养 者 无 亲 於 死 者 , 不 得 为 主 ’ , 谓 亲 族 不 得 养 其 病 , 朋 友 养 之 者 。 又 云 ‘ 有 其 亲 来 为 主 ’ , 谓 亲 族 也 。 前 云 丧 服 者 及 其 主 丧 , 则 与 素 无 服 者 同 , 此 明 既 死 而 往 主 , 即 不 易 已 之 丧 服 , 故 郑 又 云 ‘ 与 素 无 服 者 异 也 ’ 。 ” ○ “ 养 尊 ” 至 “ 者 否 ” 。 ○ 此 广 结 前 文 “ 养 有 疾 者 不 丧 服 ” 之 文 。 尊 , 谓 父 兄 也 , 卑 , 谓 子 弟 也 。 前 虽 云 “ 养 有 疾 者 不 丧 服 ” , 不 分 明 尊 卑 , 故 此 明 之 。 养 尊 者 必 易 已 之 丧 服 也 。 若 养 卑 者 不 变 也 。 庾 云 : “ 前 云 去 丧 服 而 养 之 , 遂 以 主 丧 , 是 必 父 兄 之 行 也 。 ”  妾 无 妾 祖 姑 者 , 易 牲 而 祔 於 女 君 可 也 。 女 君 , 適 祖 姑 也 。 易 牲 而 祔 , 则 凡 妾 下 女 君 一 等 。 ○ 適 , 丁 历 反 。 下 , 户 嫁 反 。[ 疏 ] “ 妾 无 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 祔 祭 之 法 也 。 ○ 云 “ 妾 无 妾 祖 姑 ” 者 , 谓 妾 当 祔 於 妾 祖 姑 , 若 无 妾 祖 姑 , 当 祔 於 高 祖 妾 祖 姑 。 故 前 文 云 : “ 亡 则 中 一 以 上 。 ” 今 又 无 高 祖 妾 祖 姑 , 则 当 易 妾 之 牲 , 用 女 君 之 牲 , 祔 於 女 君 可 也 。 ○ 注 “ 女 君 ” 至 “ 一 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 恐 女 君 是 见 在 之 女 君 , 故 云 : “ 女 君 , 適 祖 姑 也 。 ” 妾 与 女 君 牲 牢 无 文 , 既 云 “ 易 牲 ” , 故 云 “ 下 女 君 一 等 ” 。 下 女 君 一 等 者 , 若 女 君 少 牢 , 妾 则 特 牲 。 若 女 君 特 牲 , 妾 则 特 豚 也 。  妇 之 丧 , 虞 、 卒 哭 , 其 夫 若 子 主 之 , 祔 则 舅 主 之 。 妇 , 谓 凡 適 妇 庶 妇 也 。 虞 、 卒 哭 祭 妇 , 非 舅 事 也 。 祔 於 祖 庙 , 尊 者 宜 主 焉 。 士 不 摄 大 夫 , 士 摄 大 夫 , 唯 宗 子 。 士 之 丧 虽 无 主 , 不 敢 摄 大 夫 以 为 主 。 宗 子 尊 , 可 以 摄 之 。 主 人 未 除 丧 , 有 兄 弟 自 他 国 至 , 则 主 人 不 免 而 为 主 。 亲 质 , 不 崇 敬 也 。[ 疏 ] “ 妇 之 ” 至 “ 为 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 丧 祭 为 主 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 妇 之 丧 , 虞 、 卒 哭 , 其 夫 若 子 主 之 ” 者 , 虞 与 卒 哭 , 具 在 於 寝 , 故 其 夫 或 子 则 得 主 之 , 祔 是 祔 於 祖 庙 , 其 事 既 重 , 故 舅 主 之 。 妇 之 所 祔 者 , 则 舅 之 母 也 。 ○ “ 士 不 ” 至 “ 宗 子 ” 。 ○ 此 谓 士 丧 无 主 , 不 敢 使 大 夫 兼 摄 为 主 也 。 ○ “ 士 摄 大 夫 , 唯 宗 子 ” 者 , 谓 若 宗 子 为 士 , 而 无 主 后 者 , 可 使 大 夫 摄 主 之 也 。 士 之 丧 虽 无 主 , 不 敢 摄 大 夫 为 主 , 士 卑 故 也 。 宗 子 尊 则 可 以 摄 之 也 。 ○ “ 主 人 ” 至 “ 为 主 ” 。 ○ “ 主 人 未 除 丧 ” 者 , 谓 在 国 主 人 之 丧 服 未 除 , 有 兄 弟 自 他 国 至 , 则 主 人 不 免 而 为 主 者 , 谓 五 属 之 亲 , 从 远 归 奔 者 也 。 夫 免 必 有 时 , 若 葬 后 唯 君 来 吊 , 虽 非 时 , 亦 为 之 免 。 崇 敬 欲 新 其 事 故 也 。 若 五 属 之 亲 , 非 时 而 奔 , 则 主 人 不 须 为 之 免 也 , 嫌 亲 始 奔 , 亦 应 崇 敬 为 免 如 君 , 故 明 之 也 。  陈 器 之 道 , 多 陈 之 而 省 纳 之 可 也 , 省 陈 之 而 尽 纳 之 可 也 。 多 陈 之 , 谓 宾 客 之 就 器 也 , 以 多 为 荣 。 省 陈 之 , 谓 主 人 之 明 器 也 , 以 节 为 礼 。 ○ 省 , 所 领 反 , 下 及 注 同 。[ 疏 ] “ 陈 器 ” 至 “ 可 也 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 以 明 器 送 葬 之 事 。 ○ “ 陈 器 之 道 , 多 陈 之 ” 者 , 谓 朋 友 宾 客 , 赠 遗 明 器 , 多 陈 列 之 以 为 荣 也 。 ○ “ 而 省 纳 之 可 也 ” 者 , 虽 复 多 陈 , 不 可 尽 纳 入 壙 , 故 省 少 纳 之 可 也 。 以 纳 有 常 数 故 也 。 ○ “ 省 陈 之 而 尽 纳 之 可 也 ” 者 , 谓 主 人 所 作 明 器 , 依 礼 有 限 , 故 省 陈 之 。 省 陈 既 少 , 而 尽 纳 之 於 壙 可 也 。 ○ 注 “ 多 陈 ” 至 “ 为 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 谓 宾 客 之 就 器 也 ” 者 , 而 遗 死 者 谓 之 “ 就 ” 者 , 以 其 可 用 故 也 。 故 《 既 夕 礼 》 注 云 : “ 就 , 犹 善 也 。 ” 赠 无 常 , 唯 玩 好 所 有 也 。 总 而 言 之 , 亦 曰 明 器 。 故 《 宰 夫 》 云 : “ 凡 吊 , 与 其 币 器 。 ” 注 云 : “ 器 , 所 致 明 器 也 。 ” 是 宾 客 致 者 , 亦 曰 明 器 也 。 云 “ 省 陈 之 , 谓 主 人 之 明 器 也 ” 者 , 此 正 明 器 主 人 所 作 , 故 上 《 檀 弓 》 云 “ 旬 而 布 材 与 明 器 ” , 又 《 檀 弓 》 云 “ 竹 不 成 用 , 瓦 不 成 沬 ” 之 属 是 也 。  奔 兄 弟 之 丧 , 先 之 墓 而 后 之 家 , 为 位 而 哭 。 所 知 之 丧 , 则 哭 於 宫 而 后 之 墓 。 兄 弟 先 之 墓 , 骨 肉 之 亲 , 不 由 主 人 也 。 宫 , 故 殡 宫 也 。[ 疏 ] “ 奔 兄 ” 至 “ 之 墓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 奔 兄 弟 之 丧 之 事 。 ○ 注 “ 兄 弟 ” 至 “ 宫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 骨 肉 之 亲 , 不 由 主 人 也 ” 者 , 解 “ 兄 弟 之 丧 , 先 之 墓 ” 之 意 。 兄 弟 骨 肉 , 自 然 相 亲 , 不 由 主 人 , 故 先 往 之 墓 。 若 所 知 之 丧 , 由 主 人 乃 致 哀 戚 , 故 先 哭 於 宫 而 后 至 墓 。  父 不 为 众 子 次 於 外 。 於 庶 子 略 , 自 若 居 寝 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 下 注 “ 犹 来 为 ” 、 下 文 “ 为 出 母 ” 、 “ 为 夫 杖 ” 同 。[ 疏 ] “ 父 不 ” 至 “ 於 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 众 子 , 庶 子 。 次 , 谓 中 门 外 次 也 。 庶 子 贱 略 之 , 故 父 不 为 之 次 , 自 若 常 居 於 寝 也 , 不 为 之 处 门 外 为 丧 次 也 , 长 子 则 次 於 外 为 丧 次 也 。  与 诸 侯 为 兄 弟 者 服 斩 。 谓 卿 大 夫 以 下 也 , 与 尊 者 为 亲 , 不 敢 以 轻 服 服 之 。 言 诸 侯 者 , 明 虽 在 异 国 , 犹 来 为 三 年 也 。[ 疏 ] “ 与 诸 ” 至 “ 服 斩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 熊 氏 以 为 谓 诸 侯 死 , 凡 与 诸 侯 有 五 属 之 亲 者 , 皆 服 斩 也 。 以 诸 侯 体 尊 , 不 可 以 本 亲 轻 服 服 之 也 。 ○ 注 “ 谓 卿 ” 至 “ 年 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谓 卿 大 夫 以 下 也 ” 者 , 经 云 “ 与 诸 侯 为 兄 弟 服 斩 ” , 恐 彼 此 俱 作 诸 侯 为 之 服 斩 , 故 云 “ 谓 卿 大 夫 以 下 ” 。 若 俱 为 诸 侯 , 则 各 依 本 服 。 然 卿 大 夫 与 君 自 应 服 斩 , 而 云 “ 兄 弟 ” 者 , 或 服 本 义 之 服 , 故 明 之 云 “ 服 斩 ” 也 , 以 与 尊 者 为 亲 , 不 敢 以 轻 服 服 之 云 : “ 言 诸 侯 者 , 明 虽 在 异 国 犹 来 为 三 年 也 ” 者 , 郑 以 经 不 云 “ 与 君 为 兄 弟 ” , 而 言 “ 与 诸 侯 为 兄 弟 ” , 故 知 客 在 异 国 也 。 然 既 在 异 国 , 仕 於 他 君 , 得 反 为 旧 君 服 斩 者 , 以 其 曾 在 本 国 作 卿 大 夫 , 今 来 他 国 未 仕 , 故 得 为 旧 君 反 服 斩 。 郑 言 “ 谓 卿 大 夫 ” 者 , 据 本 国 经 为 卿 大 夫 者 也 , 或 可 与 诸 侯 为 兄 弟 , 虽 在 他 国 仕 为 卿 大 夫 , 得 为 旧 君 服 斩 , 异 於 寻 常 。 按 下 《 杂 记 》 云 : “ 外 宗 为 君 夫 人 , 如 内 宗 。 ” 注 云 : “ 谓 嫁 於 国 中 者 。 ” 此 云 “ 异 国 ” , 二 注 不 同 者 , 《 杂 记 》 据 妇 人 , 故 云 “ 嫁 於 国 中 ” ; 此 据 男 子 , 故 得 云 “ 异 国 ” 。 是 以 郑 注 云 “ 谓 卿 大 夫 以 下 ” , 惟 谓 男 子 。 贺 循 云 : “ 以 郑 二 注 不 同 , 故 著 《 要 记 》 以 为 男 子 及 妇 人 皆 谓 在 国 内 者 。 ” 谯 周 亦 以 为 然 , 并 非 郑 义 , 今 所 不 取 也 。下 殇 小 功 , 带 澡 麻 不 绝 , 诎 而 反 以 报 之 。 报 犹 合 也 , 下 殇 小 功 , 本 齐 衰 之 亲 , 其 绖 带 , 澡 率 治 麻 为 之 。 带 不 绝 其 本 , 屈 而 上 至 要 , 中 合 而 纠 之 , 明 亲 重 也 。 凡 殇 散 带 垂 。 ○ 澡 麻 , 本 又 作 藻 , 音 早 , 一 本 无 “ 麻 ” 字 。 不 绝 , 本 或 作 “ 子 绝 本 ” , 非 也 。 诎 , 丘 勿 反 。 澡 率 , 上 音 早 , 下 所 律 反 , 又 音 律 。 上 , 时 掌 反 。 纠 , 居 黝 反 , 徐 居 虬 反 。 散 , 先 但 反 , 下 文 注 并 同 。[ 疏 ] “ 下 殇 ” 至 “ 报 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 本 期 亲 , 在 下 殇 降 在 小 功 者 , 服 澡 麻 为 绖 带 , 而 断 麻 根 本 , 示 轻 故 也 。 今 若 下 殇 在 小 功 者 , 则 但 首 绖 无 根 , 而 要 带 犹 有 根 , 示 其 重 故 也 , 故 云 “ 带 澡 麻 不 绝 ” , 不 绝 , 谓 不 断 本 也 。 “ 诎 而 反 以 报 之 ” 者 , 凡 殇 不 纠 要 垂 , 皆 散 其 带 , 而 此 下 殇 则 不 散 垂 , 免 麻 向 下 , 又 屈 反 向 上 , 故 云 “ 屈 而 反 也 。 屈 向 上 , 合 而 纠 之 , 故 云 报 也 。 ○ 注 “ 报 犹 ” 至 “ 带 垂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 合 纠 为 绳 , 贺 玚 云 : “ 下 殇 小 功 , 男 子 绖 牡 麻 而 带 澡 , 妇 人 带 牡 而 绖 澡 。 ” 故 小 功 殇 章 云 : “ 牡 麻 绖 。 ” 若 依 其 次 , 不 应 前 带 , 故 知 前 言 男 子 之 带 , 后 言 妇 人 之 绖 也 。 云 “ 澡 率 治 麻 为 之 ” 者 , 谓 戛 率 其 麻 , 使 其 洁 白 也 。 云 “ 带 不 绝 其 本 , 屈 而 上 至 要 ” 者 , 其 带 本 垂 , 今 乃 屈 上 至 要 也 。 云 “ 中 合 而 纠 之 , 明 亲 重 也 ” 者 , 谓 屈 所 垂 散 麻 , 上 至 於 要 , 然 后 中 分 麻 为 两 股 , 合 而 纠 之 , 以 垂 向 下 也 。 所 以 然 者 , 明 亲 重 也 。 云 “ 凡 殇 散 带 垂 ” 者 , 谓 成 人 大 功 以 下 之 殇 , 其 殇 既 轻 , 唯 散 麻 带 垂 而 下 , 不 屈 而 上 纠 之 , 异 於 下 殇 小 功 故 也 。  妇 祔 於 祖 姑 , 祖 姑 有 三 人 , 则 祔 於 亲 者 。 谓 舅 之 母 死 , 而 又 有 继 母 二 人 也 。 亲 者 , 谓 舅 所 生 。 其 妻 , 为 大 夫 而 卒 , 而 后 其 夫 不 为 大 夫 , 而 祔 於 其 妻 , 则 不 易 牲 。 妻 卒 而 后 夫 为 大 夫 , 而 祔 於 其 妻 , 则 以 大 夫 牲 。 妻 为 大 夫 , 夫 为 大 夫 时 卒 。 不 易 牲 , 以 士 牲 也 。 此 谓 始 来 仕 无 庙 者 , 无 庙 者 不 祔 , 宗 子 去 国 , 乃 以 庙 从 。 ○ 从 , 才 用 反 。 为 父 后 者 , 为 出 母 无 服 , 无 服 也 者 , 丧 者 不 祭 故 也 。 適 子 正 体 於 上 , 当 祭 祀 也 。[ 疏 ] “ 妇 祔 ” 至 “ 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 妇 人 祔 祭 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 祖 姑 有 三 人 , 则 祔 於 亲 ” 者 , 谓 舅 之 母 有 三 人 , 亲 者 谓 舅 之 所 生 者 , 言 妇 祔 祖 姑 , 则 祔 於 舅 之 所 生 者 也 。 ○ “ 其 妻 , 为 大 夫 而 卒 ” 者 , 谓 夫 为 大 夫 时 而 妻 死 者 也 。 ○ “ 而 后 其 夫 不 为 大 夫 ” 者 , 谓 妻 死 后 夫 或 黜 退 , 不 复 为 大 夫 而 死 也 。 ○ “ 而 祔 於 其 妻 , 则 不 易 牲 ” 者 , 谓 夫 既 不 为 大 夫 , 死 若 祔 祭 此 妻 , 但 依 夫 今 所 得 用 之 牲 , 不 得 易 用 昔 大 夫 时 牲 。 ○ “ 妻 卒 而 后 夫 为 大 夫 , 而 祔 於 其 妻 , 则 以 大 夫 牲 ” 者 , 此 谓 妻 死 时 , 夫 未 得 为 大 夫 也 。 妻 死 后 , 夫 乃 得 为 大 夫 。 今 既 祔 祭 其 妻 , 则 得 用 大 夫 牲 , 妻 从 夫 之 礼 故 也 。 ○ 注 “ 妻 为 ” 至 “ 庙 从 ” 。 正 义 曰 : 此 谓 始 来 仕 无 庙 者 , 若 其 有 庙 , 则 死 者 当 祔 於 祖 , 不 得 祔 於 其 妻 。 今 夫 死 祔 於 其 妻 , 故 知 是 “ 无 庙 者 ” 。 若 其 宗 子 去 他 国 , 乃 以 庙 从 , 则 祔 於 祖 矣 。  妇 人 不 为 主 而 杖 者 , 姑 在 为 夫 杖 。 姑 不 厌 妇 。 母 为 长 子 削 杖 。 嫌 服 男 子 当 杖 竹 也 。 母 为 长 子 服 , 不 可 以 重 於 子 为 巳 也 。 女 子 子 在 室 为 父 母 , 其 主 丧 者 不 杖 , 则 子 一 人 杖 。 女 子 子 在 室 , 亦 童 子 也 。 无 男 昆 弟 , 使 同 姓 为 摄 主 , 不 杖 , 则 子 一 人 杖 , 谓 长 女 也 。 许 嫁 及 二 十 而 笄 , 笄 为 成 人 , 成 人 正 杖 也 。[ 疏 ] “ 妇 人 ” 至 “ 人 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 妇 人 应 杖 之 节 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 姑 在 为 夫 杖 ” 者 , 郑 义 唯 谓 出 嫁 妇 人 礼 也 。 若 成 人 妇 人 在 家 为 父 母 , 虽 不 为 主 亦 杖 。 若 在 夫 家 , 唯 为 主 乃 杖 , 故 为 夫 与 长 子 虽 不 为 主 亦 杖 , 若 馀 非 为 主 , 则 不 为 杖 。 但 夫 是 移 天 之 重 , 妇 虽 不 为 主 而 杖 , 而 云 “ 姑 在 ” 者 , 舅 主 適 妇 丧 , 则 厌 適 子 , 使 不 杖 ; 今 有 姑 在 , 姑 主 子 丧 , 恐 姑 既 为 主 则 亦 厌 妇 , 明 今 姑 虽 为 主 , 不 厌 妇 也 。 所 以 知 郑 意 然 者 , 注 下 经 “ 一 人 杖 ” 云 : “ 女 子 子 在 室 , 亦 童 子 也 。 成 人 则 正 杖 。 ” 又 《 丧 大 记 》 云 : “ 主 之 丧 二 日 , 妇 人 皆 杖 。 ” 注 云 : “ 妇 人 皆 杖 , 谓 主 妇 、 容 妾 为 君 、 女 子 子 在 室 者 也 。 ” 故 《 丧 服 传 》 云 : “ 妇 人 何 以 不 杖 ? 亦 不 能 病 也 。 ” 是 为 郑 学 者 , 则 谓 为 童 子 妇 人 , 不 能 为 父 母 杖 也 。 而 难 郑 者 , 云 郑 以 妇 人 不 杖 , 唯 谓 童 子 妇 人 , 然 童 女 未 嫁 , 何 以 得 称 妇 人 ? 又 《 丧 服 传 》 云 “ 童 子 何 以 不 杖 ? 不 能 病 ” , 乃 云 “ 妇 人 何 以 不 杖 , 亦 不 能 病 ” , 明 知 妇 人 非 童 子 也 。 故 贺 循 等 以 为 , 妇 人 不 杖 , 谓 出 嫁 之 妇 人 不 为 主 , 则 不 杖 , 其 不 为 主 而 杖 者 , 唯 姑 在 为 夫 杖 , 故 此 《 记 》 特 明 之 。 郑 必 以 为 童 子 妇 人 乃 不 杖 者 , 郑 以 此 下 经 云 “ 女 子 子 在 室 为 父 母 , 其 主 丧 者 不 杖 , 则 子 一 人 杖 ” , 既 云 “ 女 子 子 在 室 ” , 是 童 女 可 知 。 云 “ 主 丧 者 不 杖 ” , 若 主 丧 者 杖 , 则 此 童 女 不 杖 , 今 由 主 丧 者 不 杖 , 则 此 童 女 一 人 杖 。 郑 据 此 文 , 故 知 妇 人 谓 童 子 之 妇 人 也 。 若 其 成 人 出 嫁 , 妇 人 为 主 皆 杖 , 故 《 丧 大 记 》 云 : “ 三 日 , 子 、 夫 人 杖 , 五 日 授 大 夫 世 妇 杖 。 ” 《 丧 服 传 》 : “ 妻 为 夫 杖 。 ” 《 小 记 》 云 : “ 母 为 长 子 杖 。 ” 是 成 人 妇 人 皆 杖 也 。 童 女 得 称 妇 人 者 , 《 丧 服 》 小 功 章 云 : “ 为 侄 、 庶 孙 丈 夫 妇 人 之 长 殇 。 ” 是 殇 之 童 得 称 妇 人 , 未 嫁 而 称 妇 人 者 , 以 其 将 有 適 人 之 端 , 故 得 称 妇 人 也 。 ○ 注 “ 许 嫁 ” 至 “ 杖 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 许 嫁 及 二 十 而 笄 , 为 成 人 正 杖 ” 者 , 以 其 许 嫁 , 则 巳 有 出 適 人 之 理 , 非 复 在 室 , 其 虽 未 许 嫁 巳 在 二 十 而 笄 , 犹 男 子 之 冠 , 非 复 童 子 , 故 知 “ 成 人 则 正 杖 ” 也 。  緦 、 小 功 , 虞 、 卒 哭 则 免 。 棺 柩 已 藏 , 嫌 恩 轻 可 以 不 免 也 。 言 则 免 者 , 则 既 殡 先 启 之 间 , 虽 有 事 不 免 。 既 葬 而 不 报 虞 , 则 虽 主 人 皆 冠 , 及 虞 则 皆 免 。 有 故 不 得 疾 虞 , 虽 主 人 皆 冠 , 不 可 久 无 饰 也 。 皆 免 , 自 主 人 至 緦 麻 。 ○ 报 音 赴 , 下 同 。 冠 如 字 , 又 古 乱 反 , 下 及 注 皆 同 。 为 兄 弟 , 既 除 丧 巳 , 及 其 葬 也 , 反 服 其 服 , 报 虞 、 卒 哭 则 免 , 如 不 报 虞 则 除 之 。 小 功 以 下 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 人 君 ” 、 “ 为 母 ” , 下 文 “ 为 之 小 功 ” 皆 同 。 远 葬 者 , 比 反 哭 者 皆 冠 , 及 郊 而 后 免 , 反 哭 。 墓 在 四 郊 之 外 。 ○ 比 , 必 利 反 。 君 吊 , 虽 不 当 免 时 也 , 主 人 必 免 , 不 散 麻 。 虽 异 国 之 君 , 免 也 , 亲 者 皆 免 。 不 散 麻 者 , 自 若 绞 垂 , 为 人 君 变 , 贬 於 大 敛 之 前 、 既 启 之 后 也 。 亲 者 , 大 功 以 上 也 。 异 国 之 君 免 , 或 为 吊 。 ○ 绞 , 古 卯 反 。[ 疏 ] “ 緦 小 ” 至 “ 皆 免 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 著 免 之 节 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 緦 、 小 功 , 虞 、 卒 哭 则 免 ” 者 , 言 遭 緦 、 小 功 之 丧 , 棺 柩 在 时 , 则 当 著 免 。 今 至 虞 、 卒 哭 之 时 , 棺 柩 虽 藏 已 久 , 至 虞 、 卒 哭 之 时 , 亦 著 免 也 。 ○ 注 “ 言 则 ” 至 “ 不 免 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 则 免 ” 者 , 则 既 殡 先 启 之 间 , 虽 有 事 不 免 者 , 以 经 云 : “ 虞 、 卒 哭 则 免 。 ” 明 未 虞 之 前 , 则 不 免 也 。 虞 前 有 葬 , 葬 是 丧 之 大 事 , 棺 柩 既 启 , 著 免 可 知 。 嫌 虞 与 卒 哭 棺 柩 既 掩 , 不 复 著 免 , 故 特 言 “ 虞 、 卒 哭 ” 以 明 之 也 。 ○ 注 “ 有 故 ” 至 “ 緦 麻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 云 “ 赴 葬 ” 者 , 赴 虞 , 於 疾 葬 者 疾 虞 , 今 依 时 而 葬 , 不 依 时 而 虞 , 主 人 以 下 则 皆 冠 , 不 可 久 无 饰 也 。 经 云 “ 及 虞 则 皆 免 ” , 承 上 文 “ 緦 、 小 功 ” 之 下 , 故 知 主 人 及 緦 麻 皆 免 也 。 ○ “ 远 葬 ” 至 “ 反 哭 ” 。 ○ “ 远 葬 ” 者 , 谓 葬 在 四 郊 外 远 处 。 ○ “ 比 反 哭 者 皆 冠 ” 者 , 既 葬 在 远 处 郊 野 之 外 , 不 可 无 饰 , 故 至 葬 讫 , 临 欲 反 哭 之 时 , 乃 皆 著 冠 。 ○ “ 及 郊 而 后 免 , 反 哭 ” 者 , 谓 著 冠 至 郊 , 而 后 去 冠 著 免 , 反 哭 於 庙 。 ○ “ 君 吊 ” 至 “ 皆 免 ” 。 ○ 凡 大 敛 之 前 著 免 , 大 功 以 上 散 麻 , 大 敛 以 后 著 冠 , 不 散 麻 , 纠 其 乖 也 。 至 将 葬 启 殡 之 后 、 巳 葬 之 前 , 亦 免 , 大 功 以 上 亦 散 麻 。 若 君 吊 , 虽 不 当 免 时 , 必 为 之 著 免 , 不 散 麻 带 , 贬 於 大 敛 之 前 及 既 启 之 后 。 ○ “ 虽 异 国 之 君 , 免 也 , 亲 者 皆 免 ” 者 , 已 君 之 来 , 其 免 如 此 。 虽 他 国 君 来 , 与 己 国 君 同 , 主 人 为 之 著 免 。 主 人 既 免 , 大 功 以 上 亲 者 皆 从 主 人 之 免 , 敬 异 国 君 也 。 异 国 之 君 尚 然 , 已 君 来 吊 , 主 人 著 免 , 则 亲 者 亦 免 可 知 也 。 ○ 注 “ 不 散 ” 至 “ 为 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 不 散 麻 者 , 自 若 绞 垂 ” 者 , 若 , 如 也 。 大 敛 以 前 , 散 麻 带 垂 , 大 敛 毕 后 , 绞 其 垂 者 , 今 人 君 来 吊 , 自 如 寻 常 , 绞 垂 不 散 麻 也 。 所 以 然 者 , 为 人 君 变 , 贬 於 大 敛 之 前 及 既 启 之 后 也 。 云 “ 亲 者 , 大 功 以 上 也 ” 者 , 以 经 云 “ 不 散 麻 ” , 谓 大 功 以 上 , 今 云 亲 者 皆 免 , 明 据 应 合 散 麻 之 人 , 故 云 大 功 以 上 ” 也 。 云 “ 异 国 之 君 免 , 或 为 吊 ” 者 , 以 经 中 既 “ 免 ” 字 非 一 , 恐 皆 或 为 “ 吊 ” , 故 云 异 国 之 君 免 , 一 字 或 为 “ 吊 ” 也 。  除 殇 之 丧 者 , 其 祭 也 必 玄 。 殇 无 变 , 文 不 缛 , 玄 冠 、 玄 端 、 黄 裳 而 祭 , 不 朝 服 , 未 纯 同 也 。 於 成 人 为 释 禫 之 服 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 下 文 同 。 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 。 成 , 成 人 也 。 缟 冠 , 未 纯 吉 祭 服 也 。 既 祥 祭 , 乃 素 缟 麻 衣 。[ 疏 ] “ 除 殇 ” 至 “ 缟 冠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 除 殇 及 成 人 之 丧 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 除 殇 之 丧 ” 者 , 谓 除 长 殇 、 中 殇 、 下 殇 之 丧 。 其 祭 也 必 玄 者 , 其 除 丧 祭 服 必 玄 冠 、 玄 端 、 黄 裳 , 异 於 成 人 之 丧 也 。 ○ 注 “ 殇 无 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 殇 无 变 ” 者 , 无 虞 、 卒 哭 及 练 之 变 服 , 所 以 然 者 , 文 不 缛 。 本 服 既 重 者 , 意 在 於 质 , 不 在 繁 缛 。 若 成 人 丧 服 初 , 除 著 朝 , 服 禫 祭 始 从 玄 端 。 今 除 殇 之 丧 , 即 从 禫 服 , 是 文 不 繁 缛 也 。 故 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 缛 , 数 也 。 ” “ 玄 冠 、 玄 端 、 黄 裳 而 祭 , 不 朝 服 , 未 纯 吉 也 ” 者 , 以 经 云 “ 必 玄 ” , 故 知 玄 冠 、 玄 端 也 。 知 黄 裳 者 , 若 其 素 裳 , 则 与 朝 服 纯 吉 同 , 故 知 黄 裳 也 。 知 不 玄 裳 者 , 以 玄 、 黄 相 对 之 色 , 故 知 释 禫 之 服 。 若 云 “ 玄 裳 ” , 即 与 上 士 吉 服 “ 玄 端 ” 同 文 , 非 释 禫 服 也 。 ○ “ 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 ” 。 ○ 成 丧 , 谓 成 人 之 丧 。 其 祥 祭 也 , 衣 朝 服 而 缟 冠 , 所 以 朝 服 缟 冠 者 , 未 纯 吉 也 。 ○ 注 “ 缟 冠 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 朝 服 而 祭 。 朝 服 者 , 玄 冠 、 缁 衣 、 素 裳 , 是 纯 吉 之 祭 服 也 。 今 用 缟 冠 , 是 未 纯 吉 之 祭 服 也 。  奔 父 之 丧 , 括 发 於 堂 上 , 袒 , 降 、 踊 , 袭 绖 于 东 方 。 奔 母 之 丧 , 不 括 发 , 袒 於 堂 上 , 降 、 踊 , 袭 免 于 东 方 。 绖 即 位 , 成 踊 , 出 门 , 哭 止 , 三 日 而 五 哭 三 袒 。 凡 奔 丧 , 谓 道 远 , 巳 殡 乃 来 也 。 为 母 不 括 发 , 以 至 成 服 , 一 而 巳 , 贬 於 父 也 。 “ 即 位 ” 以 下 , 於 父 母 同 也 。 三 日 五 哭 者 , 始 至 , 讫 夕 反 位 哭 , 乃 出 就 次 , 一 哭 也 , 与 明 日 又 明 日 之 朝 、 夕 而 五 哭 。 三 袒 者 , 始 至 袒 , 与 明 日 又 明 日 之 朝 而 三 也 。[ 疏 ] “ 奔 父 ” 至 “ 三 袒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 奔 丧 之 法 。 ○ “ 奔 父 之 丧 , 括 发 於 堂 上 ” 者 , 於 殡 宫 堂 上 , 不 笄 纚 者 , 奔 丧 异 於 初 死 也 。 ○ “ 袒 , 降 、 踊 , 袭 绖 于 东 方 ” 者 , 袒 , 谓 堂 上 去 衣 , 降 堂 阼 阶 东 而 踊 , 为 踊 故 袒 。 既 毕 , 袭 绖 于 东 方 。 袭 , 谓 掩 所 袒 之 衣 。 带 绖 东 方 , 谓 东 方 既 踊 毕 , 升 堂 袭 带 绖 于 东 序 东 。 ○ “ 奔 母 之 丧 , 不 括 发 ” 者 , 初 时 括 发 , 至 又 哭 以 后 至 於 成 服 , 不 括 发 。 ○ “ 袒 於 堂 上 , 降 、 踊 ” 者 , 与 父 同 。 ○ “ 袭 免 于 东 方 ” 者 , 东 方 亦 东 序 东 。 父 则 括 发 而 加 绖 , 母 则 不 括 发 而 加 免 , 此 是 异 於 父 也 。 此 东 方 , 《 奔 丧 礼 》 皆 为 东 序 东 。 ○ “ 绖 即 位 , 成 踊 ” 者 , 著 免 加 绖 巳 后 , 即 位 於 阼 阶 之 东 , 而 更 踊 , 故 云 “ 成 踊 ” 。 其 即 位 成 踊 , 父 母 同 。 於 此 之 时 , 宾 来 吊 者 则 拜 之 , 《 奔 丧 礼 》 所 谓 “ 反 位 拜 宾 成 踊 ” 是 也 。 ○ “ 出 门 , 哭 止 ” 者 , 出 殡 宫 之 门 , 就 於 庐 , 故 哭 者 止 。 初 来 一 哭 , 与 明 日 又 明 日 朝 、 夕 之 哭 为 五 哭 也 。 ○ “ 三 袒 ” 者 , 初 至 袒 , 明 日 朝 袒 , 又 明 日 朝 袒 , 故 为 三 袒 。 虽 其 初 死 在 家 之 时 , 哭 踊 无 节 , 今 闻 丧 巳 久 , 奔 丧 礼 杀 , 故 三 日 五 哭 , 异 於 在 家 也 。 ○ 注 “ 凡 奔 ” 至 “ 三 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 巳 殡 而 来 者 , 若 未 殡 之 前 而 来 , 当 与 在 家 同 , 不 得 减 杀 也 。 云 “ 即 位 以 下 , 於 父 母 同 也 ” 者 , 约 《 奔 丧 礼 》 文 , 故 知 同 也 。 三 日 五 哭 三 袒 , 郑 约 初 来 及 明 日 又 明 日 朝 、 夕 之 节 而 知 也 。  適 妇 不 为 舅 后 者 , 则 姑 为 之 小 功 。 谓 夫 有 废 疾 他 故 , 若 死 而 无 子 , 不 受 重 者 。 小 功 , 庶 妇 之 服 也 。 凡 父 母 於 子 , 舅 姑 於 妇 , 将 不 传 重 於 適 。 及 将 所 传 重 者 非 適 , 服 之 皆 如 庶 子 、 庶 妇 也 。[ 疏 ] “ 適 妇 ” 至 “ 小 功 ” 。 正 义 曰 : 適 子 之 妇 , 不 为 舅 后 者 , 则 姑 为 之 服 , 庶 妇 小 功 而 巳 。 ○ 注 “ 谓 夫 ” 至 “ 妇 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 夫 有 废 疾 他 故 , 若 死 而 无 子 , 不 受 重 者 ” , 郑 知 此 者 , 以 其 经 称 “ 適 妇 ” , 明 是 適 子 之 妇 , 今 云 不 为 舅 后 , 明 知 是 夫 有 废 疾 及 他 故 死 而 无 子 者 也 。 云 “ 小 功 , 庶 妇 之 服 也 ” 者 , 以 父 母 於 子 適 者 正 服 期 , 则 適 妇 宜 大 功 , 庶 妇 故 小 功 也 。 云 “ 将 不 传 重 於 適 ” 者 , 如 上 所 云 “ 废 疾 他 故 死 而 无 子 ” 之 属 是 也 。 云 “ 及 将 所 传 重 非 適 ” 者 , 为 无 適 子 , 以 庶 子 传 重 , 及 养 他 子 为 后 者 也 。按 《 檀 弓 》 云 “ 兄 弟 , 吾 哭 诸 庙 ; 父 之 友 , 吾 哭 诸 庙 门 之 外 ; 师 , 吾 哭 诸 寝 ; 朋 友 , 吾 哭 诸 寝 门 之 外 ” 是 也 。  士 、 大 夫 不 得 祔 於 诸 侯 , 祔 於 诸 祖 父 之 为 士 、 大 夫 者 。 其 妻 祔 於 诸 祖 姑 , 妾 祔 於 妾 祖 姑 , 亡 则 中 一 以 上 而 祔 , 祔 必 以 其 昭 穆 。 士 、 大 夫 , 谓 公 子 、 公 孙 为 士 、 大 夫 者 。 不 得 祔 於 诸 侯 , 卑 别 也 。 既 卒 哭 , 各 就 其 先 君 为 祖 者 兄 弟 之 庙 而 祔 之 。 中 , 犹 间 也 。 ○ 亡 如 字 , 又 音 无 。 昭 , 常 遥 反 , 后 “ 昭 穆 ” 皆 放 此 。 间 , 间 厕 之 间 。 诸 侯 不 得 祔 於 天 子 。 天 子 、 诸 侯 、 大 夫 可 以 祔 於 士 。 人 莫 敢 卑 其 祖 也 。[ 疏 ] “ 士 大 ” 至 “ 於 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 贵 贱 祔 祭 之 义 , 此 谓 祔 祭 也 。 礼 : 孙 死 祔 祖 。 今 祖 为 诸 侯 孙 , 为 士 大 夫 而 死 , 则 不 得 祔 祖 , 谓 祖 贵 , 宜 自 卑 远 之 故 也 。 ○ “ 祔 於 诸 祖 父 之 为 士 大 夫 ” 者 , 诸 祖 , 祖 之 兄 弟 也 。 既 不 得 祔 祖 , 当 祔 祖 之 兄 弟 亦 为 大 夫 、 士 者 也 。 ○ “ 其 妻 祔 於 诸 祖 姑 ” 者 , 夫 既 不 得 祔 祖 , 故 妻 亦 不 得 祔 於 祖 姑 , 而 可 以 祔 於 诸 祖 姑 也 。 诸 祖 姑 , 是 夫 之 诸 祖 父 兄 弟 为 士 大 夫 者 之 妻 也 。 若 祖 无 兄 弟 可 祔 , 亦 祔 宗 族 之 疏 不 为 诸 侯 者 也 。 然 上 云 “ 士 易 牲 , 祔 於 大 夫 ” , 而 大 夫 不 得 易 牲 祔 於 诸 侯 者 , 诸 侯 之 贵 绝 宗 , 故 大 夫 士 不 得 轻 亲 也 。 ○ “ 妾 祔 於 妾 祖 姑 ” 者 , 言 妾 死 , 亦 祔 夫 祖 之 妾 也 。 ○ “ 亡 则 中 一 以 上 而 祔 ” 者 , 亡 , 无 也 。 中 , 间 也 。 若 夫 祖 无 妾 , 则 又 间 曾 祖 而 祔 高 祖 之 妾 也 。 ○ “ 祔 必 以 其 昭 穆 ” 者 , 解 所 以 祖 无 妾 , 不 祔 曾 祖 而 祔 高 祖 之 义 也 。 凡 祔 必 使 昭 、 穆 同 , 曾 祖 非 夫 同 列 也 。 然 此 下 云 “ 妾 母 不 世 祭 ” , 於 孙 否 , 则 妾 无 庙 , 今 乃 云 祔 及 高 祖 者 , 当 为 坛 祔 之 耳 。 后 别 释 。 ○ “ 诸 侯 不 得 祔 於 天 子 ” 者 , 亦 谓 祔 祭 卑 孙 不 可 祔 於 尊 祖 也 。 ○ “ 天 子 、 诸 侯 、 大 夫 可 以 祔 於 士 ” 者 , 祖 虽 贱 而 孙 虽 贵 , 祔 之 不 嫌 也 。 若 不 祔 之 , 则 是 自 尊 , 欲 卑 於 祖 也 。  为 母 之 君 母 , 母 卒 则 不 服 。 母 之 君 母 , 外 祖 適 母 , 徒 从 也 , 所 从 亡 则 巳 。[ 疏 ] “ 为 母 ” 至 “ 不 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 不 责 恩 所 不 及 之 事 。 ○ “ 母 之 君 母 ” 者 , 谓 母 之 適 母 也 。 此 亲 於 子 为 轻 , 故 徒 从 也 。 已 母 若 在 , 母 为 之 服 , 已 则 服 之 。 已 母 若 亡 , 则 已 不 服 母 之 君 母 矣 。  宗 子 , 母 在 为 妻 禫 。 宗 子 之 妻 , 尊 也 。[ 疏 ] “ 宗 子 ” 至 “ 妻 禫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 谕 宗 子 妻 尊 , 得 为 妻 伸 禫 之 事 。 宗 子 为 百 世 不 迁 之 宗 。 贺 玚 云 : “ 父 在 , 適 子 为 妻 不 杖 。 ” 不 杖 则 不 禫 。 若 父 没 母 存 , 则 为 妻 得 杖 又 得 禫 。 凡 適 子 皆 然 。 嫌 畏 宗 子 尊 厌 其 妻 , 故 特 云 “ 宗 子 , 母 在 为 妻 禫 ” 。 宗 子 尚 然 , 则 其 馀 適 子 母 在 为 妻 禫 可 知 。 贺 循 云 : “ 出 居 庐 , 论 称 杖 者 必 庐 , 庐 者 必 禫 。 ” 此 明 杖 章 寻 常 之 礼 , 谓 杖 章 之 内 , 居 庐 必 禫 。 若 别 而 言 之 , 则 杖 有 不 禫 , 禫 有 不 杖 者 。 按 《 小 记 》 篇 云 : “ 宗 子 , 母 在 为 妻 禫 。 ” 则 其 非 宗 子 , 其 馀 適 庶 母 在 , 为 妻 并 不 得 禅 也 。 《 小 记 》 又 云 : “ 父 在 , 为 妻 以 杖 即 位 。 ” 郑 玄 云 : “ 庶 子 为 妻 。 ” 然 父 在 为 妻 犹 有 其 杖 , 则 父 没 母 存 , 有 杖 可 知 。 此 是 杖 有 不 禫 者 也 。 《 小 记 》 篇 云 : “ 庶 子 在 父 之 室 , 则 为 其 母 不 禫 。 ” 若 其 不 杖 , 则 《 丧 服 》 不 杖 之 条 , 应 有 庶 子 为 母 不 杖 之 文 。 今 无 其 文 , 则 犹 杖 可 知 也 。 前 文 云 “ 三 年 而 后 葬 ” 者 , 但 有 练 、 祥 而 无 禫 , 是 有 杖 无 禫 。 此 二 条 是 杖 而 不 禫 。 贺 循 又 云 : “ 妇 人 尊 微 , 不 夺 正 服 , 并 厌 , 其 馀 哀 。 ” 如 贺 循 此 论 , 则 母 皆 厌 , 其 適 子 庶 子 不 得 为 妻 杖 也 。 故 宗 子 妻 尊 , 母 所 不 厌 , 故 特 明 得 禫 也 。  为 慈 母 后 者 , 为 庶 母 可 也 , 为 祖 庶 母 可 也 。 谓 父 命 之 为 子 母 者 也 , 即 庶 子 为 后 , 此 皆 子 也 , 传 重 而 巳 。 不 先 命 之 与 適 妻 , 使 为 母 子 也 , 缘 为 慈 母 后 之 义 , 父 之 妾 无 子 者 , 亦 可 命 己 庶 子 为 后 。[ 疏 ] “ 为 慈 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 为 庶 母 后 之 事 。 《 丧 服 》 : “ 有 慈 母 如 母 。 ” 《 传 》 曰 : “ 慈 母 者 , 何 也 ? ” 传 曰 : “ 妾 之 无 子 者 , 妾 子 之 无 母 者 。 ” 父 命 为 子 母 , 而 子 服 此 慈 母 三 年 , 此 即 为 慈 母 后 之 义 也 。 记 者 见 《 丧 服 》 既 有 妾 子 为 慈 母 后 之 例 , 将 欲 触 类 言 之 , 则 妾 子 亦 可 为 庶 母 后 也 。 “ 为 庶 母 后 ” 者 , 谓 妾 经 有 子 , 而 子 巳 死 者 , 馀 他 妾 多 子 , 则 父 命 他 妾 之 子 为 无 子 之 妾 立 后 , 与 为 慈 母 后 同 也 。 故 云 “ 为 庶 母 后 可 也 ” 。 ○ “ 为 祖 庶 母 可 也 ” 者 , 又 触 类 言 之 。 此 既 可 为 庶 母 后 , 则 亦 可 为 祖 庶 母 之 后 。 故 云 “ 为 祖 庶 母 之 后 可 也 ” 。 祖 庶 母 者 , 谓 巳 父 之 妾 , 亦 经 有 子 , 子 死 今 无 也 。 父 妾 既 无 子 , 故 巳 命 己 之 妾 子 与 父 妾 为 后 , 故 呼 己 父 之 妾 为 祖 庶 母 。 既 为 后 , 亦 服 之 三 年 , 如 已 母 矣 。 必 知 妾 经 有 子 者 , 若 无 子 则 不 得 立 后 故 也 。 贺 玚 云 : “ 虽 有 子 道 , 服 於 慈 庶 母 三 年 , 而 犹 为 已 母 不 异 , 异 於 后 大 宗 而 降 本 也 。 ” ○ 注 “ 谓 父 ” 至 “ 为 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谓 父 命 之 为 子 母 者 也 ” , 皇 氏 云 “ 此 郑 注 总 解 经 慈 母 、 庶 母 、 祖 庶 母 三 条 也 , 皆 是 庶 子 父 命 之 使 事 妾 母 也 , 故 云 父 命 为 子 母 也 ” 。 云 “ 即 庶 子 为 后 , 此 皆 子 也 , 传 重 而 巳 。 不 先 命 之 与 適 妻 , 使 为 母 子 也 ” 者 , 庾 氏 云 : “ 郑 注 此 一 经 , 明 庶 子 为 適 母 后 者 , 故 云 即 庶 子 为 后 , 谓 为 適 母 后 。 此 皆 子 者 , 此 庶 子 皆 適 母 之 子 。 今 命 之 为 后 , 但 命 之 传 重 而 已 。 母 道 旧 定 , 不 须 假 父 命 之 与 適 妻 使 为 母 子 也 。 ” 云 “ 缘 为 慈 母 后 之 义 , 父 之 妾 无 子 者 , 亦 可 命 已 庶 子 为 后 ” 者 , 言 缘 《 丧 服 》 有 妾 子 为 慈 母 后 义 , 今 起 此 妾 为 后 之 文 也 。 然 缘 《 丧 服 》 慈 母 而 起 命 二 妾 之 后 , 而 注 不 云 “ 命 后 已 妾 ” , 唯 言 “ 后 父 妾 ” 者 , 缘 已 妾 既 可 为 慈 , 亦 可 为 庶 母 后 易 见 , 不 言 自 显 但 以 已 子 后 父 妾 , 於 文 难 明 , 故 特 言 之 也 。  为 父 、 母 、 妻 、 长 子 禫 。 日 所 为 禫 者 也 。 ○ 为 父 母 , 于 伪 反 , 注 “ 目 所 为 ” , 下 文 “ 则 为 其 母 子 ” , “ 为 妻 ” , 下 注 “ 恩 为 已 ” 、 “ 为 之 变 ” 、 “ 为 今 死 者 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 为 父 ” 至 “ 子 禫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 , 郑 云 “ 自 所 为 禫 者 ” 。 此 一 人 而 巳 , 然 慈 母 亦 宜 禫 也 。 而 下 “ 有 庶 子 在 父 之 室 , 为 其 母 不 禫 ” , 则 在 父 室 , 为 慈 母 亦 不 禫 也 , 故 不 言 之 。 妻 为 夫 亦 禫 也 , 但 《 记 》 文 不 具 。  慈 母 与 妾 母 , 不 世 祭 也 。 以 其 非 正 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 於 子 祭 , 於 孙 止 。 ”[ 疏 ] “ 慈 母 ” 至 “ 祭 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 礼 有 不 合 世 祭 之 事 。 祭 慈 母 即 所 谓 承 庶 母 、 祖 庶 母 后 者 也 , 妾 母 谓 庶 子 自 为 其 母 也 。 既 非 其 正 , 故 唯 子 祭 之 , 而 孙 则 否 。 ○ 注 “ 以 其 ” 至 “ 孙 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 传 》 “ 於 子 祭 , 於 孙 止 ” 者 , 此 《 穀 梁 传 》 隐 五 年 , 谓 鲁 孝 公 之 妾 , 是 惠 公 之 母 。 五 年 传 : “ 九 月 考 仲 子 之 宫 , 考 , 成 也 。 成 之 为 夫 人 也 。 ” 注 云 : “ 仲 子 本 孝 公 之 妾 。 ” 以 其 子 本 孝 公 之 妾 子 , 则 惠 公 也 。 惠 公 立 为 仲 子 之 后 , 故 成 之 为 夫 人 也 。 传 又 云 : “ 礼 : 庶 子 为 君 , 为 其 母 筑 宫 , 使 公 子 主 其 祭 。 ” 注 云 : “ 公 子 者 , 长 子 之 弟 , 及 妾 之 子 也 。 ” 传 又 云 “ 於 子 祭 , 於 孙 止 ” 者 , 此 经 云 “ 妾 母 不 世 祭 也 ” , 故 郑 引 为 注 , 此 明 不 得 世 祭 也 。  丈 夫 冠 而 不 为 殇 , 妇 人 笄 而 不 为 殇 。 言 成 人 也 , 妇 人 许 嫁 而 笄 , 未 许 嫁 , 与 丈 夫 同 。 ○ 冠 , 古 乱 反 。 为 殇 后 者 , 以 其 服 服 之 。 言 “ 为 后 ” 者 , 据 承 之 也 。 殇 无 为 人 父 之 道 , 以 本 亲 之 服 服 之 。[ 疏 ] “ 为 殇 ” 至 “ 服 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 宗 子 殇 死 , 族 人 不 得 以 父 道 为 后 之 事 。 ○ “ 为 殇 后 ” 者 , 谓 大 宗 子 在 殇 中 而 死 , 族 人 为 后 大 宗 , 而 不 得 后 此 殇 者 为 子 也 , 以 其 父 无 殇 义 故 也 。 既 不 后 殇 , 而 宗 不 可 绝 。 今 来 为 后 殇 者 之 人 , 不 以 殇 者 之 为 父 , 而 依 兄 弟 之 服 , 服 此 殇 也 。 ○ 注 “ 言 为 ” 至 “ 服 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 为 后 者 , 据 承 之 也 ” 者 , 既 不 与 殇 为 子 , 则 不 应 云 “ 为 后 ” , 今 言 “ 为 后 ” , 是 据 巳 承 其 处 为 言 也 。 云 “ 以 本 亲 之 服 服 之 ” 者 , 谓 既 不 以 父 服 服 殇 , 而 今 来 后 其 宗 , 事 事 如 子 , 为 彼 殇 服 , 依 其 班 秩 , 如 本 列 也 。 为 人 后 者 , 若 子 於 无 后 之 宗 , 既 为 殇 者 父 作 子 , 则 应 服 以 兄 弟 之 服 , 而 云 “ 以 本 亲 之 服 服 ” 者 , 当 在 未 后 之 前 , 不 复 追 服 , 不 责 人 以 非 时 之 恩 。 故 推 此 时 本 亲 兄 弟 亡 在 未 后 之 前 者 , 亦 宜 终 其 本 服 之 日 月 。 唯 为 后 及 所 后 , 如 有 母 亡 , 而 犹 在 三 年 之 内 , 则 宜 接 其 馀 服 , 不 可 以 吉 居 凶 。 若 出 三 年 , 则 不 追 服 矣 。  久 而 不 葬 者 , 唯 主 丧 者 不 除 。 其 馀 以 麻 终 月 数 者 , 除 丧 则 巳 。 其 馀 , 谓 旁 亲 也 , 以 麻 终 月 数 , 不 葬 者 丧 不 变 也 。[ 疏 ] “ 久 而 ” 至 “ 则 巳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 久 而 不 葬 不 变 服 之 事 。 ○ “ 久 而 不 葬 ” 者 , 谓 有 事 碍 , 不 得 依 月 葬 者 , 则 三 年 服 , 身 皆 不 得 祥 除 也 。 今 云 “ 唯 主 丧 者 ” , 亦 欲 广 说 子 为 父 , 妻 为 夫 , 臣 为 君 , 孙 为 祖 得 为 丧 主 , 四 者 悉 不 除 也 。 ○ “ 其 馀 以 麻 终 月 数 ” 者 , 其 馀 , 谓 期 以 下 至 緦 也 。 “ 麻 终 月 数 ” 者 , 主 人 既 未 葬 , 故 诸 亲 不 得 变 葛 , 仍 犹 服 麻 , 各 至 服 限 竟 而 除 也 。 ○ “ 除 丧 则 巳 ” 者 , 谓 月 足 而 除 , 不 待 主 人 葬 除 也 。 然 此 皆 藏 之 , 至 葬 则 反 服 之 也 , 故 下 云 “ 及 其 葬 也 , 反 服 其 服 ” 是 也 。 然 虽 緦 亦 藏 服 , 以 其 未 经 葬 故 也 。 卢 曰 : “ 其 下 子 孙 皆 不 除 也 , 以 主 丧 为 正 耳 , 馀 亲 者 以 麻 , 各 终 其 月 数 除 矣 。 ” 庾 云 : “ 谓 昔 主 , 《 要 记 》 按 《 服 问 》 曰 : ‘ 君 所 主 夫 人 、 妻 、 大 子 、 適 妇 ’ , 故 谓 此 在 不 除 之 例 , 定 更 思 详 , 以 尊 主 卑 , 不 得 同 以 卑 主 尊 , 无 缘 以 卑 之 未 葬 , 而 使 尊 者 长 服 衰 绖 也 。 且 前 儒 说 ‘ 主 丧 不 除 , 无 为 下 流 ’ 之 义 , 是 知 主 丧 不 除 , 唯 於 承 重 之 身 为 其 祖 曾 。 若 子 之 为 父 , 臣 之 为 君 , 妻 之 为 夫 , 此 之 不 除 也 , 不 俟 言 而 明 矣 。 ” 卢 植 云 : “ 下 子 孙 皆 不 除 。 ” 萧 望 之 又 云 : “ 独 谓 子 。 ” 皆 未 善 也 , 谓 庾 言 为 是 。  箭 笄 终 丧 三 年 。 亦 於 丧 所 以 自 卷 持 者 , 有 除 无 变 。[ 疏 ] “ 箭 笄 终 丧 三 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 妇 人 以 箭 笄 终 丧 之 事 , 前 云 “ 恶 笄 以 终 丧 ” , 是 女 子 为 母 也 。 此 云 “ 箭 笄 终 丧 三 年 ” , 谓 女 子 在 室 为 父 也 。 自 卷 持 者 , 有 除 无 变 也 。  齐 衰 三 月 , 与 大 功 同 者 绳 屦 。 虽 尊 卑 异 , 於 恩 有 可 同 也 。[ 疏 ] “ 齐 衰 ” 至 “ 绳 屦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 尊 卑 屦 同 之 事 。 ○ 大 功 以 上 , 同 名 重 服 , 故 大 功 与 齐 衰 三 月 , 可 同 绳 屦 , 谓 以 麻 绳 为 屦 , 虽 尊 卑 则 异 , 於 恩 有 可 同 者 。 齐 衰 为 尊 , 大 功 为 卑 , 而 三 月 为 恩 轻 , 九 月 恩 稍 重 , 制 之 在 尊 卑 深 浅 之 间 。 礼 法 有 常 , 乘 权 而 降 , 在 尊 既 为 深 , 故 宜 有 异 也 , 所 以 衰 服 殊 , 而 为 恩 情 处 为 浅 深 矣 , 故 有 可 同 也 , 所 以 同 其 末 屦 , 以 表 恩 而 不 同 也 。  练 , 筮 日 、 筮 尸 、 视 濯 , 皆 要 绖 、 杖 、 绳 屦 , 有 司 告 具 而 后 去 杖 。 筮 日 、 筮 尸 , 有 司 告 事 毕 , 而 后 杖 , 拜 送 宾 。 临 事 去 杖 , 敬 也 。 濯 , 谓 溉 祭 器 也 。 ○ 濯 , 大 角 反 。 溉 , 故 代 反 。 大 祥 吉 服 而 筮 尸 。 凡 变 除 者 , 必 服 其 吉 服 以 即 祭 事 , 不 以 凶 临 吉 也 。 《 间 传 》 曰 : “ 大 祥 素 缟 麻 衣 。 ” ○ 缟 , 古 老 反 。[ 疏 ] “ 练 筮 ” 至 “ 筮 尸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 练 祥 筮 日 筮 尸 之 时 , 所 著 衣 服 也 。 练 为 小 祥 也 。 ○ “ 筮 日 ” 谓 筮 占 小 祥 之 日 , “ 筮 尸 ” 亦 筮 占 小 祥 之 尸 。 ○ “ 视 濯 ” 者 , 谓 视 小 祥 之 祭 器 。 祭 器 须 洁 , 而 视 其 洗 濯 也 。 ○ “ 皆 要 绖 、 杖 、 绳 屦 ” 者 , 为 丧 至 小 祥 , 男 子 除 首 绖 , 唯 有 要 绖 , 而 病 尚 深 , 故 犹 有 杖 , 屦 是 末 服 , 又 变 为 绳 麻 。 将 欲 小 祥 , 前 日 豫 筮 其 日 , 而 占 於 尸 。 及 视 濯 器 , 则 豫 著 小 祥 之 服 , 以 临 此 三 事 也 。 所 以 然 者 , 此 前 三 事 悉 是 为 祭 , 祭 欲 吉 , 故 豫 服 也 。 不 言 “ 衰 与 冠 ” 者 , 亦 同 小 祥 矣 。 ○ “ 有 司 告 具 而 后 去 杖 ” 者 , 有 司 谓 执 事 者 。 曏 者 变 服 犹 杖 , 今 执 事 之 人 既 告 三 事 办 具 , 将 欲 临 事 , 故 孝 子 便 去 杖 , 亦 敬 生 故 也 。 ○ “ 筮 日 、 筮 尸 , 有 司 告 事 毕 , 而 后 杖 , 拜 送 宾 ” 者 , “ 筮 日 与 尸 ” 二 事 皆 有 宾 来 , 曏 当 临 事 时 去 杖 , 今 若 执 事 之 人 告 筮 占 之 事 巳 毕 , 则 孝 子 更 执 杖 , 以 拜 送 於 宾 矣 。 不 言 “ 视 濯 ” 者 , 视 濯 轻 而 无 宾 , 故 不 言 也 。 ○ “ 大 祥 吉 服 而 筮 尸 ” 者 , 吉 服 , 朝 服 也 。 大 祥 之 日 , 缟 冠 朝 服 。 今 将 欲 祥 , 亦 於 前 日 豫 服 大 祥 之 服 , 以 临 筮 日 及 筮 尸 、 视 濯 , 今 唯 云 “ 尸 ” , 不 言 “ 日 ” 及 “ 濯 ” 者 , 从 小 祥 可 知 也 。 大 祥 则 并 去 绖 、 杖 、 绳 屦 , 故 不 云 杖 、 绖 、 屦 。 ○ 注 “ 凡 变 ” 至 “ 麻 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 凡 变 除 者 , 必 服 其 吉 服 , 以 即 祭 事 , 不 以 凶 临 吉 也 ” 者 , 下 云 “ 大 祥 , 朝 服 缟 冠 ” , 是 祥 祭 之 时 , 唯 著 朝 服 。 此 筮 尸 又 在 祥 祭 前 已 著 吉 服 , 不 以 凶 临 吉 故 也 。 引 《 閒 传 》 者 , 以 大 祥 之 后 著 素 缟 麻 衣 , 此 云 “ 吉 服 ” , 则 非 祥 后 之 服 , 是 朝 服 也 。 故 引 以 证 之 。  庶 子 在 父 之 室 , 则 为 其 母 不 禫 。 妾 子 父 在 厌 也 。 庶 子 不 以 杖 即 位 , 下 適 子 也 。 位 , 朝 夕 哭 位 也 。 ○ 下 適 , 户 嫁 反 。 適 , 丁 历 反 。 父 不 主 庶 子 之 丧 , 则 孙 以 杖 即 位 可 也 。 祖 不 厌 孙 , 孙 得 伸 也 。 ○ 伸 音 申 。 父 在 , 庶 子 为 妻 , 以 杖 即 位 可 也 。 舅 不 主 妾 之 丧 , 子 得 伸 也 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 庶 子 父 在 应 杖 及 不 应 杖 之 节 。 ○ “ 庶 子 在 父 之 室 , 则 为 其 母 下 禫 ” 者 , 此 谓 不 命 之 士 , 父 子 同 宫 者 也 。 若 异 宫 则 禫 之 , 如 下 言 则 亦 犹 杖 也 。 禫 为 服 外 , 故 微 夺 之 可 。 ○ “ 庶 子 不 以 杖 即 位 ” 者 , 谓 適 、 庶 俱 有 父 母 之 丧 也 , 適 子 得 执 杖 进 阼 阶 哭 位 , 庶 子 至 中 门 外 而 去 之 , 以 下 於 適 子 也 。 然 此 承 前 而 云 杖 , 则 似 庶 子 不 禫 亦 不 杖 , 如 贺 言 也 。 ○ “ 父 不 主 庶 子 之 丧 , 则 孙 以 杖 即 位 可 也 ” 者 , 父 主 適 子 丧 而 有 杖 , 故 適 子 子 不 得 以 杖 即 位 , 以 辟 祖 故 耳 , 非 厌 也 。 今 此 父 不 主 庶 子 丧 , 故 庶 子 子 则 得 杖 即 位 也 。 祖 不 厌 孙 , 孙 得 伸 也 。 父 皆 厌 子 , 故 舅 主 適 妇 丧 而 適 子 不 杖 , 大 夫 不 服 贱 妾 。 妾 子 亦 厌 而 降 服 , 以 服 其 母 也 。 至 於 祖 虽 尊 贵 , 而 并 不 厌 孙 , 故 大 夫 降 庶 子 , 为 其 孙 不 降 其 父 也 。 庾 云 : “ 谓 《 杂 记 》 上 : 为 长 子 杖 , 则 其 子 不 以 杖 即 位 。 郑 注 : ‘ 辟 尊 者 。 ’ 按 祖 不 厌 孙 , 而 长 子 之 子 不 以 杖 即 位 者 , 以 祖 为 其 父 主 , 故 辟 尊 , 不 敢 俱 以 杖 即 位 耳 , 犹 如 庶 子 之 子 亦 非 厌 也 。 父 不 为 庶 子 主 , 故 其 子 以 杖 即 位 可 也 。 ” ○ “ 父 在 , 庶 子 为 妻 以 杖 即 位 可 也 ” 者 , 此 谓 庶 子 也 。 父 不 主 其 妻 , 故 其 子 得 为 妻 以 杖 即 位 也 。 《 杂 记 》 云 “ 为 妻 , 父 母 在 不 杖 ” , 亦 是 庶 子 。 而 云 “ 不 杖 ” 者 , 亦 谓 同 宫 者 也 。 又 《 丧 服 》 注 云 : “ 为 其 妻 以 杖 即 位 , 谓 庶 子 也 。 ” 舅 主 適 妇 , 则 適 子 不 得 杖 , 舅 不 主 庶 妇 , 故 庶 子 为 妻 可 以 杖 即 位 。 谓 父 主 妻 丧 , 故 主 適 妇 , 所 以 適 子 不 杖 也 , 明 主 適 妇 犹 於 主 妻 故 也 。 父 既 不 主 妾 丧 , 故 不 主 庶 妇 , 所 以 庶 子 得 杖 。 庶 子 得 杖 , 由 於 父 不 主 妾 故 也 。 若 妻 次 子 既 非 正 嗣 , 故 亦 同 妾 子 之 限 也 。 或 问 者 云 : “ 但 以 杖 自 足 , 何 须 言 即 位 ? 言 即 位 , 如 似 適 妇 之 丧 , 长 子 亦 得 有 杖 , 祗 不 得 即 位 耳 。 ” 答 曰 : “ 庶 子 为 父 母 厌 , 下 於 適 子 , 虽 有 杖 , 不 得 持 即 位 。 今 嫌 为 妻 亦 得 杖 , 而 不 即 位 , 故 明 之 也 。  诸 侯 吊 於 异 国 之 臣 , 则 其 君 为 主 。 君 为 之 主 , 吊 臣 , 恩 为 已 也 。 子 不 敢 当 主 , 中 庭 北 面 哭 , 不 拜 。 诸 侯 吊 , 必 皮 弁 锡 衰 。 所 吊 虽 巳 葬 , 主 人 必 免 。 主 人 未 丧 服 , 则 君 亦 不 锡 衰 。 必 免 者 , 尊 人 君 , 为 之 变 也 。 未 丧 服 , 未 成 服 也 。 既 殡 成 服 。[ 疏 ] “ 诸 侯 ” 至 “ 锡 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 诸 侯 吊 丧 衣 服 之 节 。 ○ “ 吊 於 异 国 之 臣 , 则 其 君 为 主 ” 者 , 君 无 吊 他 臣 之 礼 , 若 来 在 此 国 , 遇 主 国 之 臣 丧 时 , 为 彼 君 之 故 而 吊 , 故 主 国 君 代 其 臣 之 子 为 主 。 ○ “ 诸 侯 吊 , 必 皮 弁 锡 衰 ” 者 , 此 有 二 种 : 一 云 此 句 因 前 而 发 , 吊 必 皮 弁 锡 衰 , 谓 吊 异 国 臣 也 ; 若 自 吊 己 臣 , 则 素 弁 环 绖 锡 衰 也 , 故 郑 注 : “ 国 君 於 其 臣 弁 绖 , 他 国 之 臣 皮 弁 。 ” 一 云 此 亦 为 自 吊 已 臣 而 未 当 事 , 则 皮 弁 锡 衰 , 至 当 事 乃 弁 绖 耳 , 《 檀 弓 》 巳 论 。 ○ “ 所 吊 虽 巳 葬 , 主 人 必 免 ” 者 , 此 承 上 也 , 谓 诸 侯 来 吊 , 主 人 必 为 之 重 礼 : 凡 五 服 , 自 大 功 以 上 为 重 , 重 服 为 免 之 节 , 自 始 死 至 葬 卒 哭 后 , 乃 不 复 免 也 。 小 功 以 下 为 轻 , 轻 服 为 免 之 节 , 自 始 死 至 殡 , 殡 后 不 复 免 , 至 葬 启 殡 之 后 而 免 , 以 至 卒 哭 , 如 始 死 。 今 若 人 君 来 吊 , 虽 非 服 免 时 , 必 为 免 , 以 尊 重 人 君 故 也 。 而 此 云 “ 主 人 必 免 ” , 谓 大 功 以 上 也 。 小 功 以 下 则 不 然 也 。 何 以 知 然 ? 下 云 : “ 亲 者 皆 免 。 ” 注 云 : “ 大 功 以 上 。 ” 故 知 之 。 ○ 注 “ 君 为 ” 至 “ 不 拜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 子 不 敢 当 主 , 中 庭 北 面 哭 , 不 拜 ” 者 , 按 《 士 丧 礼 》 : “ 君 吊 , 主 人 出 迎 于 门 外 , 见 马 首 , 入 门 右 北 面 , 君 升 , 主 人 中 庭 , 拜 稽 颡 , 成 踊 。 ” 彼 为 主 人 为 主 , 故 中 庭 拜 。 今 邻 国 君 吊 , 君 为 之 主 拜 宾 , 则 主 人 中 庭 北 面 哭 , 不 拜 。 《 曾 子 问 》 称 “ 季 桓 子 之 丧 , 卫 君 来 吊 , 鲁 君 为 主 , 季 康 子 立 於 门 右 北 面 , 拜 而 后 稽 颡 ” , 故 讥 其 丧 有 二 主 , 当 唯 哭 、 踊 而 巳 , 是 於 礼 不 拜 也 。 ○ 注 “ 必 免 ” 至 “ 成 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 未 丧 服 , 未 成 服 也 ” 者 , 以 经 云 “ 未 丧 服 ” , 嫌 谓 未 括 发 、 未 散 麻 带 绖 之 属 , 故 云 “ 未 成 服 ” 。 云 “ 既 殡 成 服 ” 者 , 《 士 丧 礼 》 : “ 既 殡 三 日 成 服 。 ” 是 殡 后 乃 成 服 也 。  养 有 疾 者 不 丧 服 , 遂 以 主 其 丧 。 不 丧 服 , 求 生 主 吉 , 恶 其 凶 也 。 遂 以 主 其 丧 , 谓 养 者 有 亲 也 , 死 则 当 为 之 主 。 其 为 主 之 服 , 如 素 无 丧 服 。 ○ 养 , 羊 尚 反 。 恶 , 乌 路 反 。 非 养 者 入 主 人 之 丧 , 则 不 易 己 之 丧 服 。 入 , 犹 来 也 。 谓 养 耆 无 亲 於 死 者 , 不 得 为 主 , 其 有 亲 来 为 主 者 , 素 有 丧 服 而 来 为 主 , 与 素 无 服 者 异 。 素 无 服 , 素 有 服 , 为 今 死 者 当 服 , 则 皆 三 日 成 也 。 养 尊 者 必 易 服 , 养 卑 者 否 。 尊 , 谓 父 兄 , 卑 , 谓 子 弟 之 属 。[ 疏 ] “ 养 有 ” 至 “ 者 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 自 有 丧 服 亲 族 有 疾 患 者 养 之 法 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 养 有 疾 ” 者 , 谓 养 此 亲 属 有 疾 者 , 不 丧 服 , 为 巳 先 有 丧 服 , 养 疾 之 时 , 不 著 巳 之 丧 服 , 求 生 主 吉 , 恶 其 凶 故 也 。 ○ “ 遂 以 主 其 丧 ” 者 , 疾 者 既 死 无 生 后 , 此 养 者 遂 以 主 先 来 无 服 之 法 , 主 其 死 者 之 丧 也 。 ○ 注 “ 不 丧 ” 至 “ 丧 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 遂 以 主 其 丧 , 谓 养 者 有 亲 也 ” 者 , 养 者 若 於 病 者 无 亲 , 疾 时 虽 养 , 死 不 得 为 主 。 今 死 得 为 主 , 故 知 养 者 於 死 者 有 亲 也 。 云 “ 其 为 主 之 服 , 如 素 无 丧 服 ” 者 , 身 虽 先 有 服 , 养 时 既 去 其 服 。 今 疾 者 身 死 , 巳 为 之 主 , 还 与 素 无 服 同 也 。 ○ “ 非 养 ” 至 “ 丧 服 ” 。 ○ 此 谓 死 者 之 亲 属 当 死 者 病 时 , 不 得 来 为 养 , 而 死 时 来 为 主 。 此 主 虽 身 有 前 丧 之 服 , 今 来 为 主 , 则 不 易 已 丧 服 。 所 以 然 者 , 已 既 前 不 养 , 不 经 变 服 , 故 今 为 新 死 者 不 易 已 之 丧 服 。 ○ 注 “ 入 犹 ” 至 “ 成 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 谓 养 者 无 亲 於 死 者 , 不 得 为 主 , 其 有 亲 来 为 主 者 ” , 谓 养 者 无 亲 者 也 , 病 者 若 死 , 而 此 养 者 不 得 为 主 , 既 不 得 为 主 , 故 知 死 者 之 亲 来 入 主 丧 者 也 。 云 “ 素 有 丧 服 而 来 为 主 ” 者 , 素 , 犹 本 也 , 本 有 丧 , 谓 有 前 丧 之 服 也 , 已 服 前 丧 之 服 而 来 主 之 , 不 易 服 也 。 云 “ 与 素 无 服 者 异 ” 者 , 本 无 服 , 谓 若 来 为 丧 主 者 , 身 本 吉 , 无 丧 服 。 既 来 为 主 , 则 为 此 死 者 服 始 死 之 服 。 若 本 有 丧 服 , 今 来 为 丧 主 , 仍 以 先 丧 之 服 主 之 , 故 云 “ 异 ” 也 。 云 “ 素 无 服 , 素 有 服 , 为 今 死 者 当 服 , 则 皆 三 日 成 也 ” 者 , 谓 巳 身 若 本 有 服 , 及 本 无 服 , 若 与 死 者 有 亲 , 则 皆 至 三 日 成 服 , 皆 为 死 者 服 其 服 也 。 若 本 有 服 重 , 而 新 死 者 轻 , 则 为 一 成 服 , 而 反 前 服 也 。 若 新 死 重 , 则 仍 服 死 者 新 服 也 。 身 本 吉 而 来 为 主 , 则 计 今 亲 而 依 限 服 之 也 。 庾 云 : “ 谓 此 无 主 后 , 亲 族 为 其 丧 主 者 。 郑 云 ‘ 养 者 无 亲 於 死 者 , 不 得 为 主 ’ , 谓 亲 族 不 得 养 其 病 , 朋 友 养 之 者 。 又 云 ‘ 有 其 亲 来 为 主 ’ , 谓 亲 族 也 。 前 云 丧 服 者 及 其 主 丧 , 则 与 素 无 服 者 同 , 此 明 既 死 而 往 主 , 即 不 易 已 之 丧 服 , 故 郑 又 云 ‘ 与 素 无 服 者 异 也 ’ 。 ” ○ “ 养 尊 ” 至 “ 者 否 ” 。 ○ 此 广 结 前 文 “ 养 有 疾 者 不 丧 服 ” 之 文 。 尊 , 谓 父 兄 也 , 卑 , 谓 子 弟 也 。 前 虽 云 “ 养 有 疾 者 不 丧 服 ” , 不 分 明 尊 卑 , 故 此 明 之 。 养 尊 者 必 易 已 之 丧 服 也 。 若 养 卑 者 不 变 也 。 庾 云 : “ 前 云 去 丧 服 而 养 之 , 遂 以 主 丧 , 是 必 父 兄 之 行 也 。 ”  妾 无 妾 祖 姑 者 , 易 牲 而 祔 於 女 君 可 也 。 女 君 , 適 祖 姑 也 。 易 牲 而 祔 , 则 凡 妾 下 女 君 一 等 。 ○ 適 , 丁 历 反 。 下 , 户 嫁 反 。[ 疏 ] “ 妾 无 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 祔 祭 之 法 也 。 ○ 云 “ 妾 无 妾 祖 姑 ” 者 , 谓 妾 当 祔 於 妾 祖 姑 , 若 无 妾 祖 姑 , 当 祔 於 高 祖 妾 祖 姑 。 故 前 文 云 : “ 亡 则 中 一 以 上 。 ” 今 又 无 高 祖 妾 祖 姑 , 则 当 易 妾 之 牲 , 用 女 君 之 牲 , 祔 於 女 君 可 也 。 ○ 注 “ 女 君 ” 至 “ 一 等 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 恐 女 君 是 见 在 之 女 君 , 故 云 : “ 女 君 , 適 祖 姑 也 。 ” 妾 与 女 君 牲 牢 无 文 , 既 云 “ 易 牲 ” , 故 云 “ 下 女 君 一 等 ” 。 下 女 君 一 等 者 , 若 女 君 少 牢 , 妾 则 特 牲 。 若 女 君 特 牲 , 妾 则 特 豚 也 。  妇 之 丧 , 虞 、 卒 哭 , 其 夫 若 子 主 之 , 祔 则 舅 主 之 。 妇 , 谓 凡 適 妇 庶 妇 也 。 虞 、 卒 哭 祭 妇 , 非 舅 事 也 。 祔 於 祖 庙 , 尊 者 宜 主 焉 。 士 不 摄 大 夫 , 士 摄 大 夫 , 唯 宗 子 。 士 之 丧 虽 无 主 , 不 敢 摄 大 夫 以 为 主 。 宗 子 尊 , 可 以 摄 之 。 主 人 未 除 丧 , 有 兄 弟 自 他 国 至 , 则 主 人 不 免 而 为 主 。 亲 质 , 不 崇 敬 也 。[ 疏 ] “ 妇 之 ” 至 “ 为 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 丧 祭 为 主 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 妇 之 丧 , 虞 、 卒 哭 , 其 夫 若 子 主 之 ” 者 , 虞 与 卒 哭 , 具 在 於 寝 , 故 其 夫 或 子 则 得 主 之 , 祔 是 祔 於 祖 庙 , 其 事 既 重 , 故 舅 主 之 。 妇 之 所 祔 者 , 则 舅 之 母 也 。 ○ “ 士 不 ” 至 “ 宗 子 ” 。 ○ 此 谓 士 丧 无 主 , 不 敢 使 大 夫 兼 摄 为 主 也 。 ○ “ 士 摄 大 夫 , 唯 宗 子 ” 者 , 谓 若 宗 子 为 士 , 而 无 主 后 者 , 可 使 大 夫 摄 主 之 也 。 士 之 丧 虽 无 主 , 不 敢 摄 大 夫 为 主 , 士 卑 故 也 。 宗 子 尊 则 可 以 摄 之 也 。 ○ “ 主 人 ” 至 “ 为 主 ” 。 ○ “ 主 人 未 除 丧 ” 者 , 谓 在 国 主 人 之 丧 服 未 除 , 有 兄 弟 自 他 国 至 , 则 主 人 不 免 而 为 主 者 , 谓 五 属 之 亲 , 从 远 归 奔 者 也 。 夫 免 必 有 时 , 若 葬 后 唯 君 来 吊 , 虽 非 时 , 亦 为 之 免 。 崇 敬 欲 新 其 事 故 也 。 若 五 属 之 亲 , 非 时 而 奔 , 则 主 人 不 须 为 之 免 也 , 嫌 亲 始 奔 , 亦 应 崇 敬 为 免 如 君 , 故 明 之 也 。  陈 器 之 道 , 多 陈 之 而 省 纳 之 可 也 , 省 陈 之 而 尽 纳 之 可 也 。 多 陈 之 , 谓 宾 客 之 就 器 也 , 以 多 为 荣 。 省 陈 之 , 谓 主 人 之 明 器 也 , 以 节 为 礼 。 ○ 省 , 所 领 反 , 下 及 注 同 。[ 疏 ] “ 陈 器 ” 至 “ 可 也 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 以 明 器 送 葬 之 事 。 ○ “ 陈 器 之 道 , 多 陈 之 ” 者 , 谓 朋 友 宾 客 , 赠 遗 明 器 , 多 陈 列 之 以 为 荣 也 。 ○ “ 而 省 纳 之 可 也 ” 者 , 虽 复 多 陈 , 不 可 尽 纳 入 壙 , 故 省 少 纳 之 可 也 。 以 纳 有 常 数 故 也 。 ○ “ 省 陈 之 而 尽 纳 之 可 也 ” 者 , 谓 主 人 所 作 明 器 , 依 礼 有 限 , 故 省 陈 之 。 省 陈 既 少 , 而 尽 纳 之 於 壙 可 也 。 ○ 注 “ 多 陈 ” 至 “ 为 礼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 谓 宾 客 之 就 器 也 ” 者 , 而 遗 死 者 谓 之 “ 就 ” 者 , 以 其 可 用 故 也 。 故 《 既 夕 礼 》 注 云 : “ 就 , 犹 善 也 。 ” 赠 无 常 , 唯 玩 好 所 有 也 。 总 而 言 之 , 亦 曰 明 器 。 故 《 宰 夫 》 云 : “ 凡 吊 , 与 其 币 器 。 ” 注 云 : “ 器 , 所 致 明 器 也 。 ” 是 宾 客 致 者 , 亦 曰 明 器 也 。 云 “ 省 陈 之 , 谓 主 人 之 明 器 也 ” 者 , 此 正 明 器 主 人 所 作 , 故 上 《 檀 弓 》 云 “ 旬 而 布 材 与 明 器 ” , 又 《 檀 弓 》 云 “ 竹 不 成 用 , 瓦 不 成 沬 ” 之 属 是 也 。  奔 兄 弟 之 丧 , 先 之 墓 而 后 之 家 , 为 位 而 哭 。 所 知 之 丧 , 则 哭 於 宫 而 后 之 墓 。 兄 弟 先 之 墓 , 骨 肉 之 亲 , 不 由 主 人 也 。 宫 , 故 殡 宫 也 。[ 疏 ] “ 奔 兄 ” 至 “ 之 墓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 奔 兄 弟 之 丧 之 事 。 ○ 注 “ 兄 弟 ” 至 “ 宫 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 骨 肉 之 亲 , 不 由 主 人 也 ” 者 , 解 “ 兄 弟 之 丧 , 先 之 墓 ” 之 意 。 兄 弟 骨 肉 , 自 然 相 亲 , 不 由 主 人 , 故 先 往 之 墓 。 若 所 知 之 丧 , 由 主 人 乃 致 哀 戚 , 故 先 哭 於 宫 而 后 至 墓 。  父 不 为 众 子 次 於 外 。 於 庶 子 略 , 自 若 居 寝 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 下 注 “ 犹 来 为 ” 、 下 文 “ 为 出 母 ” 、 “ 为 夫 杖 ” 同 。[ 疏 ] “ 父 不 ” 至 “ 於 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 众 子 , 庶 子 。 次 , 谓 中 门 外 次 也 。 庶 子 贱 略 之 , 故 父 不 为 之 次 , 自 若 常 居 於 寝 也 , 不 为 之 处 门 外 为 丧 次 也 , 长 子 则 次 於 外 为 丧 次 也 。  与 诸 侯 为 兄 弟 者 服 斩 。 谓 卿 大 夫 以 下 也 , 与 尊 者 为 亲 , 不 敢 以 轻 服 服 之 。 言 诸 侯 者 , 明 虽 在 异 国 , 犹 来 为 三 年 也 。[ 疏 ] “ 与 诸 ” 至 “ 服 斩 ” 。 ○ 正 义 曰 : 熊 氏 以 为 谓 诸 侯 死 , 凡 与 诸 侯 有 五 属 之 亲 者 , 皆 服 斩 也 。 以 诸 侯 体 尊 , 不 可 以 本 亲 轻 服 服 之 也 。 ○ 注 “ 谓 卿 ” 至 “ 年 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谓 卿 大 夫 以 下 也 ” 者 , 经 云 “ 与 诸 侯 为 兄 弟 服 斩 ” , 恐 彼 此 俱 作 诸 侯 为 之 服 斩 , 故 云 “ 谓 卿 大 夫 以 下 ” 。 若 俱 为 诸 侯 , 则 各 依 本 服 。 然 卿 大 夫 与 君 自 应 服 斩 , 而 云 “ 兄 弟 ” 者 , 或 服 本 义 之 服 , 故 明 之 云 “ 服 斩 ” 也 , 以 与 尊 者 为 亲 , 不 敢 以 轻 服 服 之 云 : “ 言 诸 侯 者 , 明 虽 在 异 国 犹 来 为 三 年 也 ” 者 , 郑 以 经 不 云 “ 与 君 为 兄 弟 ” , 而 言 “ 与 诸 侯 为 兄 弟 ” , 故 知 客 在 异 国 也 。 然 既 在 异 国 , 仕 於 他 君 , 得 反 为 旧 君 服 斩 者 , 以 其 曾 在 本 国 作 卿 大 夫 , 今 来 他 国 未 仕 , 故 得 为 旧 君 反 服 斩 。 郑 言 “ 谓 卿 大 夫 ” 者 , 据 本 国 经 为 卿 大 夫 者 也 , 或 可 与 诸 侯 为 兄 弟 , 虽 在 他 国 仕 为 卿 大 夫 , 得 为 旧 君 服 斩 , 异 於 寻 常 。 按 下 《 杂 记 》 云 : “ 外 宗 为 君 夫 人 , 如 内 宗 。 ” 注 云 : “ 谓 嫁 於 国 中 者 。 ” 此 云 “ 异 国 ” , 二 注 不 同 者 , 《 杂 记 》 据 妇 人 , 故 云 “ 嫁 於 国 中 ” ; 此 据 男 子 , 故 得 云 “ 异 国 ” 。 是 以 郑 注 云 “ 谓 卿 大 夫 以 下 ” , 惟 谓 男 子 。 贺 循 云 : “ 以 郑 二 注 不 同 , 故 著 《 要 记 》 以 为 男 子 及 妇 人 皆 谓 在 国 内 者 。 ” 谯 周 亦 以 为 然 , 并 非 郑 义 , 今 所 不 取 也 。下 殇 小 功 , 带 澡 麻 不 绝 , 诎 而 反 以 报 之 。 报 犹 合 也 , 下 殇 小 功 , 本 齐 衰 之 亲 , 其 绖 带 , 澡 率 治 麻 为 之 。 带 不 绝 其 本 , 屈 而 上 至 要 , 中 合 而 纠 之 , 明 亲 重 也 。 凡 殇 散 带 垂 。 ○ 澡 麻 , 本 又 作 藻 , 音 早 , 一 本 无 “ 麻 ” 字 。 不 绝 , 本 或 作 “ 子 绝 本 ” , 非 也 。 诎 , 丘 勿 反 。 澡 率 , 上 音 早 , 下 所 律 反 , 又 音 律 。 上 , 时 掌 反 。 纠 , 居 黝 反 , 徐 居 虬 反 。 散 , 先 但 反 , 下 文 注 并 同 。[ 疏 ] “ 下 殇 ” 至 “ 报 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 本 期 亲 , 在 下 殇 降 在 小 功 者 , 服 澡 麻 为 绖 带 , 而 断 麻 根 本 , 示 轻 故 也 。 今 若 下 殇 在 小 功 者 , 则 但 首 绖 无 根 , 而 要 带 犹 有 根 , 示 其 重 故 也 , 故 云 “ 带 澡 麻 不 绝 ” , 不 绝 , 谓 不 断 本 也 。 “ 诎 而 反 以 报 之 ” 者 , 凡 殇 不 纠 要 垂 , 皆 散 其 带 , 而 此 下 殇 则 不 散 垂 , 免 麻 向 下 , 又 屈 反 向 上 , 故 云 “ 屈 而 反 也 。 屈 向 上 , 合 而 纠 之 , 故 云 报 也 。 ○ 注 “ 报 犹 ” 至 “ 带 垂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 合 纠 为 绳 , 贺 玚 云 : “ 下 殇 小 功 , 男 子 绖 牡 麻 而 带 澡 , 妇 人 带 牡 而 绖 澡 。 ” 故 小 功 殇 章 云 : “ 牡 麻 绖 。 ” 若 依 其 次 , 不 应 前 带 , 故 知 前 言 男 子 之 带 , 后 言 妇 人 之 绖 也 。 云 “ 澡 率 治 麻 为 之 ” 者 , 谓 戛 率 其 麻 , 使 其 洁 白 也 。 云 “ 带 不 绝 其 本 , 屈 而 上 至 要 ” 者 , 其 带 本 垂 , 今 乃 屈 上 至 要 也 。 云 “ 中 合 而 纠 之 , 明 亲 重 也 ” 者 , 谓 屈 所 垂 散 麻 , 上 至 於 要 , 然 后 中 分 麻 为 两 股 , 合 而 纠 之 , 以 垂 向 下 也 。 所 以 然 者 , 明 亲 重 也 。 云 “ 凡 殇 散 带 垂 ” 者 , 谓 成 人 大 功 以 下 之 殇 , 其 殇 既 轻 , 唯 散 麻 带 垂 而 下 , 不 屈 而 上 纠 之 , 异 於 下 殇 小 功 故 也 。  妇 祔 於 祖 姑 , 祖 姑 有 三 人 , 则 祔 於 亲 者 。 谓 舅 之 母 死 , 而 又 有 继 母 二 人 也 。 亲 者 , 谓 舅 所 生 。 其 妻 , 为 大 夫 而 卒 , 而 后 其 夫 不 为 大 夫 , 而 祔 於 其 妻 , 则 不 易 牲 。 妻 卒 而 后 夫 为 大 夫 , 而 祔 於 其 妻 , 则 以 大 夫 牲 。 妻 为 大 夫 , 夫 为 大 夫 时 卒 。 不 易 牲 , 以 士 牲 也 。 此 谓 始 来 仕 无 庙 者 , 无 庙 者 不 祔 , 宗 子 去 国 , 乃 以 庙 从 。 ○ 从 , 才 用 反 。 为 父 后 者 , 为 出 母 无 服 , 无 服 也 者 , 丧 者 不 祭 故 也 。 適 子 正 体 於 上 , 当 祭 祀 也 。[ 疏 ] “ 妇 祔 ” 至 “ 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 妇 人 祔 祭 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 祖 姑 有 三 人 , 则 祔 於 亲 ” 者 , 谓 舅 之 母 有 三 人 , 亲 者 谓 舅 之 所 生 者 , 言 妇 祔 祖 姑 , 则 祔 於 舅 之 所 生 者 也 。 ○ “ 其 妻 , 为 大 夫 而 卒 ” 者 , 谓 夫 为 大 夫 时 而 妻 死 者 也 。 ○ “ 而 后 其 夫 不 为 大 夫 ” 者 , 谓 妻 死 后 夫 或 黜 退 , 不 复 为 大 夫 而 死 也 。 ○ “ 而 祔 於 其 妻 , 则 不 易 牲 ” 者 , 谓 夫 既 不 为 大 夫 , 死 若 祔 祭 此 妻 , 但 依 夫 今 所 得 用 之 牲 , 不 得 易 用 昔 大 夫 时 牲 。 ○ “ 妻 卒 而 后 夫 为 大 夫 , 而 祔 於 其 妻 , 则 以 大 夫 牲 ” 者 , 此 谓 妻 死 时 , 夫 未 得 为 大 夫 也 。 妻 死 后 , 夫 乃 得 为 大 夫 。 今 既 祔 祭 其 妻 , 则 得 用 大 夫 牲 , 妻 从 夫 之 礼 故 也 。 ○ 注 “ 妻 为 ” 至 “ 庙 从 ” 。 正 义 曰 : 此 谓 始 来 仕 无 庙 者 , 若 其 有 庙 , 则 死 者 当 祔 於 祖 , 不 得 祔 於 其 妻 。 今 夫 死 祔 於 其 妻 , 故 知 是 “ 无 庙 者 ” 。 若 其 宗 子 去 他 国 , 乃 以 庙 从 , 则 祔 於 祖 矣 。  妇 人 不 为 主 而 杖 者 , 姑 在 为 夫 杖 。 姑 不 厌 妇 。 母 为 长 子 削 杖 。 嫌 服 男 子 当 杖 竹 也 。 母 为 长 子 服 , 不 可 以 重 於 子 为 巳 也 。 女 子 子 在 室 为 父 母 , 其 主 丧 者 不 杖 , 则 子 一 人 杖 。 女 子 子 在 室 , 亦 童 子 也 。 无 男 昆 弟 , 使 同 姓 为 摄 主 , 不 杖 , 则 子 一 人 杖 , 谓 长 女 也 。 许 嫁 及 二 十 而 笄 , 笄 为 成 人 , 成 人 正 杖 也 。[ 疏 ] “ 妇 人 ” 至 “ 人 杖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 妇 人 应 杖 之 节 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 姑 在 为 夫 杖 ” 者 , 郑 义 唯 谓 出 嫁 妇 人 礼 也 。 若 成 人 妇 人 在 家 为 父 母 , 虽 不 为 主 亦 杖 。 若 在 夫 家 , 唯 为 主 乃 杖 , 故 为 夫 与 长 子 虽 不 为 主 亦 杖 , 若 馀 非 为 主 , 则 不 为 杖 。 但 夫 是 移 天 之 重 , 妇 虽 不 为 主 而 杖 , 而 云 “ 姑 在 ” 者 , 舅 主 適 妇 丧 , 则 厌 適 子 , 使 不 杖 ; 今 有 姑 在 , 姑 主 子 丧 , 恐 姑 既 为 主 则 亦 厌 妇 , 明 今 姑 虽 为 主 , 不 厌 妇 也 。 所 以 知 郑 意 然 者 , 注 下 经 “ 一 人 杖 ” 云 : “ 女 子 子 在 室 , 亦 童 子 也 。 成 人 则 正 杖 。 ” 又 《 丧 大 记 》 云 : “ 主 之 丧 二 日 , 妇 人 皆 杖 。 ” 注 云 : “ 妇 人 皆 杖 , 谓 主 妇 、 容 妾 为 君 、 女 子 子 在 室 者 也 。 ” 故 《 丧 服 传 》 云 : “ 妇 人 何 以 不 杖 ? 亦 不 能 病 也 。 ” 是 为 郑 学 者 , 则 谓 为 童 子 妇 人 , 不 能 为 父 母 杖 也 。 而 难 郑 者 , 云 郑 以 妇 人 不 杖 , 唯 谓 童 子 妇 人 , 然 童 女 未 嫁 , 何 以 得 称 妇 人 ? 又 《 丧 服 传 》 云 “ 童 子 何 以 不 杖 ? 不 能 病 ” , 乃 云 “ 妇 人 何 以 不 杖 , 亦 不 能 病 ” , 明 知 妇 人 非 童 子 也 。 故 贺 循 等 以 为 , 妇 人 不 杖 , 谓 出 嫁 之 妇 人 不 为 主 , 则 不 杖 , 其 不 为 主 而 杖 者 , 唯 姑 在 为 夫 杖 , 故 此 《 记 》 特 明 之 。 郑 必 以 为 童 子 妇 人 乃 不 杖 者 , 郑 以 此 下 经 云 “ 女 子 子 在 室 为 父 母 , 其 主 丧 者 不 杖 , 则 子 一 人 杖 ” , 既 云 “ 女 子 子 在 室 ” , 是 童 女 可 知 。 云 “ 主 丧 者 不 杖 ” , 若 主 丧 者 杖 , 则 此 童 女 不 杖 , 今 由 主 丧 者 不 杖 , 则 此 童 女 一 人 杖 。 郑 据 此 文 , 故 知 妇 人 谓 童 子 之 妇 人 也 。 若 其 成 人 出 嫁 , 妇 人 为 主 皆 杖 , 故 《 丧 大 记 》 云 : “ 三 日 , 子 、 夫 人 杖 , 五 日 授 大 夫 世 妇 杖 。 ” 《 丧 服 传 》 : “ 妻 为 夫 杖 。 ” 《 小 记 》 云 : “ 母 为 长 子 杖 。 ” 是 成 人 妇 人 皆 杖 也 。 童 女 得 称 妇 人 者 , 《 丧 服 》 小 功 章 云 : “ 为 侄 、 庶 孙 丈 夫 妇 人 之 长 殇 。 ” 是 殇 之 童 得 称 妇 人 , 未 嫁 而 称 妇 人 者 , 以 其 将 有 適 人 之 端 , 故 得 称 妇 人 也 。 ○ 注 “ 许 嫁 ” 至 “ 杖 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 许 嫁 及 二 十 而 笄 , 为 成 人 正 杖 ” 者 , 以 其 许 嫁 , 则 巳 有 出 適 人 之 理 , 非 复 在 室 , 其 虽 未 许 嫁 巳 在 二 十 而 笄 , 犹 男 子 之 冠 , 非 复 童 子 , 故 知 “ 成 人 则 正 杖 ” 也 。  緦 、 小 功 , 虞 、 卒 哭 则 免 。 棺 柩 已 藏 , 嫌 恩 轻 可 以 不 免 也 。 言 则 免 者 , 则 既 殡 先 启 之 间 , 虽 有 事 不 免 。 既 葬 而 不 报 虞 , 则 虽 主 人 皆 冠 , 及 虞 则 皆 免 。 有 故 不 得 疾 虞 , 虽 主 人 皆 冠 , 不 可 久 无 饰 也 。 皆 免 , 自 主 人 至 緦 麻 。 ○ 报 音 赴 , 下 同 。 冠 如 字 , 又 古 乱 反 , 下 及 注 皆 同 。 为 兄 弟 , 既 除 丧 巳 , 及 其 葬 也 , 反 服 其 服 , 报 虞 、 卒 哭 则 免 , 如 不 报 虞 则 除 之 。 小 功 以 下 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 人 君 ” 、 “ 为 母 ” , 下 文 “ 为 之 小 功 ” 皆 同 。 远 葬 者 , 比 反 哭 者 皆 冠 , 及 郊 而 后 免 , 反 哭 。 墓 在 四 郊 之 外 。 ○ 比 , 必 利 反 。 君 吊 , 虽 不 当 免 时 也 , 主 人 必 免 , 不 散 麻 。 虽 异 国 之 君 , 免 也 , 亲 者 皆 免 。 不 散 麻 者 , 自 若 绞 垂 , 为 人 君 变 , 贬 於 大 敛 之 前 、 既 启 之 后 也 。 亲 者 , 大 功 以 上 也 。 异 国 之 君 免 , 或 为 吊 。 ○ 绞 , 古 卯 反 。[ 疏 ] “ 緦 小 ” 至 “ 皆 免 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 著 免 之 节 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 緦 、 小 功 , 虞 、 卒 哭 则 免 ” 者 , 言 遭 緦 、 小 功 之 丧 , 棺 柩 在 时 , 则 当 著 免 。 今 至 虞 、 卒 哭 之 时 , 棺 柩 虽 藏 已 久 , 至 虞 、 卒 哭 之 时 , 亦 著 免 也 。 ○ 注 “ 言 则 ” 至 “ 不 免 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 则 免 ” 者 , 则 既 殡 先 启 之 间 , 虽 有 事 不 免 者 , 以 经 云 : “ 虞 、 卒 哭 则 免 。 ” 明 未 虞 之 前 , 则 不 免 也 。 虞 前 有 葬 , 葬 是 丧 之 大 事 , 棺 柩 既 启 , 著 免 可 知 。 嫌 虞 与 卒 哭 棺 柩 既 掩 , 不 复 著 免 , 故 特 言 “ 虞 、 卒 哭 ” 以 明 之 也 。 ○ 注 “ 有 故 ” 至 “ 緦 麻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 云 “ 赴 葬 ” 者 , 赴 虞 , 於 疾 葬 者 疾 虞 , 今 依 时 而 葬 , 不 依 时 而 虞 , 主 人 以 下 则 皆 冠 , 不 可 久 无 饰 也 。 经 云 “ 及 虞 则 皆 免 ” , 承 上 文 “ 緦 、 小 功 ” 之 下 , 故 知 主 人 及 緦 麻 皆 免 也 。 ○ “ 远 葬 ” 至 “ 反 哭 ” 。 ○ “ 远 葬 ” 者 , 谓 葬 在 四 郊 外 远 处 。 ○ “ 比 反 哭 者 皆 冠 ” 者 , 既 葬 在 远 处 郊 野 之 外 , 不 可 无 饰 , 故 至 葬 讫 , 临 欲 反 哭 之 时 , 乃 皆 著 冠 。 ○ “ 及 郊 而 后 免 , 反 哭 ” 者 , 谓 著 冠 至 郊 , 而 后 去 冠 著 免 , 反 哭 於 庙 。 ○ “ 君 吊 ” 至 “ 皆 免 ” 。 ○ 凡 大 敛 之 前 著 免 , 大 功 以 上 散 麻 , 大 敛 以 后 著 冠 , 不 散 麻 , 纠 其 乖 也 。 至 将 葬 启 殡 之 后 、 巳 葬 之 前 , 亦 免 , 大 功 以 上 亦 散 麻 。 若 君 吊 , 虽 不 当 免 时 , 必 为 之 著 免 , 不 散 麻 带 , 贬 於 大 敛 之 前 及 既 启 之 后 。 ○ “ 虽 异 国 之 君 , 免 也 , 亲 者 皆 免 ” 者 , 已 君 之 来 , 其 免 如 此 。 虽 他 国 君 来 , 与 己 国 君 同 , 主 人 为 之 著 免 。 主 人 既 免 , 大 功 以 上 亲 者 皆 从 主 人 之 免 , 敬 异 国 君 也 。 异 国 之 君 尚 然 , 已 君 来 吊 , 主 人 著 免 , 则 亲 者 亦 免 可 知 也 。 ○ 注 “ 不 散 ” 至 “ 为 吊 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 不 散 麻 者 , 自 若 绞 垂 ” 者 , 若 , 如 也 。 大 敛 以 前 , 散 麻 带 垂 , 大 敛 毕 后 , 绞 其 垂 者 , 今 人 君 来 吊 , 自 如 寻 常 , 绞 垂 不 散 麻 也 。 所 以 然 者 , 为 人 君 变 , 贬 於 大 敛 之 前 及 既 启 之 后 也 。 云 “ 亲 者 , 大 功 以 上 也 ” 者 , 以 经 云 “ 不 散 麻 ” , 谓 大 功 以 上 , 今 云 亲 者 皆 免 , 明 据 应 合 散 麻 之 人 , 故 云 大 功 以 上 ” 也 。 云 “ 异 国 之 君 免 , 或 为 吊 ” 者 , 以 经 中 既 “ 免 ” 字 非 一 , 恐 皆 或 为 “ 吊 ” , 故 云 异 国 之 君 免 , 一 字 或 为 “ 吊 ” 也 。  除 殇 之 丧 者 , 其 祭 也 必 玄 。 殇 无 变 , 文 不 缛 , 玄 冠 、 玄 端 、 黄 裳 而 祭 , 不 朝 服 , 未 纯 同 也 。 於 成 人 为 释 禫 之 服 。 ○ 朝 , 直 遥 反 , 下 文 同 。 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 。 成 , 成 人 也 。 缟 冠 , 未 纯 吉 祭 服 也 。 既 祥 祭 , 乃 素 缟 麻 衣 。[ 疏 ] “ 除 殇 ” 至 “ 缟 冠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 除 殇 及 成 人 之 丧 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 除 殇 之 丧 ” 者 , 谓 除 长 殇 、 中 殇 、 下 殇 之 丧 。 其 祭 也 必 玄 者 , 其 除 丧 祭 服 必 玄 冠 、 玄 端 、 黄 裳 , 异 於 成 人 之 丧 也 。 ○ 注 “ 殇 无 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 殇 无 变 ” 者 , 无 虞 、 卒 哭 及 练 之 变 服 , 所 以 然 者 , 文 不 缛 。 本 服 既 重 者 , 意 在 於 质 , 不 在 繁 缛 。 若 成 人 丧 服 初 , 除 著 朝 , 服 禫 祭 始 从 玄 端 。 今 除 殇 之 丧 , 即 从 禫 服 , 是 文 不 繁 缛 也 。 故 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 缛 , 数 也 。 ” “ 玄 冠 、 玄 端 、 黄 裳 而 祭 , 不 朝 服 , 未 纯 吉 也 ” 者 , 以 经 云 “ 必 玄 ” , 故 知 玄 冠 、 玄 端 也 。 知 黄 裳 者 , 若 其 素 裳 , 则 与 朝 服 纯 吉 同 , 故 知 黄 裳 也 。 知 不 玄 裳 者 , 以 玄 、 黄 相 对 之 色 , 故 知 释 禫 之 服 。 若 云 “ 玄 裳 ” , 即 与 上 士 吉 服 “ 玄 端 ” 同 文 , 非 释 禫 服 也 。 ○ “ 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 ” 。 ○ 成 丧 , 谓 成 人 之 丧 。 其 祥 祭 也 , 衣 朝 服 而 缟 冠 , 所 以 朝 服 缟 冠 者 , 未 纯 吉 也 。 ○ 注 “ 缟 冠 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 朝 服 而 祭 。 朝 服 者 , 玄 冠 、 缁 衣 、 素 裳 , 是 纯 吉 之 祭 服 也 。 今 用 缟 冠 , 是 未 纯 吉 之 祭 服 也 。  奔 父 之 丧 , 括 发 於 堂 上 , 袒 , 降 、 踊 , 袭 绖 于 东 方 。 奔 母 之 丧 , 不 括 发 , 袒 於 堂 上 , 降 、 踊 , 袭 免 于 东 方 。 绖 即 位 , 成 踊 , 出 门 , 哭 止 , 三 日 而 五 哭 三 袒 。 凡 奔 丧 , 谓 道 远 , 巳 殡 乃 来 也 。 为 母 不 括 发 , 以 至 成 服 , 一 而 巳 , 贬 於 父 也 。 “ 即 位 ” 以 下 , 於 父 母 同 也 。 三 日 五 哭 者 , 始 至 , 讫 夕 反 位 哭 , 乃 出 就 次 , 一 哭 也 , 与 明 日 又 明 日 之 朝 、 夕 而 五 哭 。 三 袒 者 , 始 至 袒 , 与 明 日 又 明 日 之 朝 而 三 也 。[ 疏 ] “ 奔 父 ” 至 “ 三 袒 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 奔 丧 之 法 。 ○ “ 奔 父 之 丧 , 括 发 於 堂 上 ” 者 , 於 殡 宫 堂 上 , 不 笄 纚 者 , 奔 丧 异 於 初 死 也 。 ○ “ 袒 , 降 、 踊 , 袭 绖 于 东 方 ” 者 , 袒 , 谓 堂 上 去 衣 , 降 堂 阼 阶 东 而 踊 , 为 踊 故 袒 。 既 毕 , 袭 绖 于 东 方 。 袭 , 谓 掩 所 袒 之 衣 。 带 绖 东 方 , 谓 东 方 既 踊 毕 , 升 堂 袭 带 绖 于 东 序 东 。 ○ “ 奔 母 之 丧 , 不 括 发 ” 者 , 初 时 括 发 , 至 又 哭 以 后 至 於 成 服 , 不 括 发 。 ○ “ 袒 於 堂 上 , 降 、 踊 ” 者 , 与 父 同 。 ○ “ 袭 免 于 东 方 ” 者 , 东 方 亦 东 序 东 。 父 则 括 发 而 加 绖 , 母 则 不 括 发 而 加 免 , 此 是 异 於 父 也 。 此 东 方 , 《 奔 丧 礼 》 皆 为 东 序 东 。 ○ “ 绖 即 位 , 成 踊 ” 者 , 著 免 加 绖 巳 后 , 即 位 於 阼 阶 之 东 , 而 更 踊 , 故 云 “ 成 踊 ” 。 其 即 位 成 踊 , 父 母 同 。 於 此 之 时 , 宾 来 吊 者 则 拜 之 , 《 奔 丧 礼 》 所 谓 “ 反 位 拜 宾 成 踊 ” 是 也 。 ○ “ 出 门 , 哭 止 ” 者 , 出 殡 宫 之 门 , 就 於 庐 , 故 哭 者 止 。 初 来 一 哭 , 与 明 日 又 明 日 朝 、 夕 之 哭 为 五 哭 也 。 ○ “ 三 袒 ” 者 , 初 至 袒 , 明 日 朝 袒 , 又 明 日 朝 袒 , 故 为 三 袒 。 虽 其 初 死 在 家 之 时 , 哭 踊 无 节 , 今 闻 丧 巳 久 , 奔 丧 礼 杀 , 故 三 日 五 哭 , 异 於 在 家 也 。 ○ 注 “ 凡 奔 ” 至 “ 三 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 谓 巳 殡 而 来 者 , 若 未 殡 之 前 而 来 , 当 与 在 家 同 , 不 得 减 杀 也 。 云 “ 即 位 以 下 , 於 父 母 同 也 ” 者 , 约 《 奔 丧 礼 》 文 , 故 知 同 也 。 三 日 五 哭 三 袒 , 郑 约 初 来 及 明 日 又 明 日 朝 、 夕 之 节 而 知 也 。  適 妇 不 为 舅 后 者 , 则 姑 为 之 小 功 。 谓 夫 有 废 疾 他 故 , 若 死 而 无 子 , 不 受 重 者 。 小 功 , 庶 妇 之 服 也 。 凡 父 母 於 子 , 舅 姑 於 妇 , 将 不 传 重 於 適 。 及 将 所 传 重 者 非 適 , 服 之 皆 如 庶 子 、 庶 妇 也 。[ 疏 ] “ 適 妇 ” 至 “ 小 功 ” 。 正 义 曰 : 適 子 之 妇 , 不 为 舅 后 者 , 则 姑 为 之 服 , 庶 妇 小 功 而 巳 。 ○ 注 “ 谓 夫 ” 至 “ 妇 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 夫 有 废 疾 他 故 , 若 死 而 无 子 , 不 受 重 者 ” , 郑 知 此 者 , 以 其 经 称 “ 適 妇 ” , 明 是 適 子 之 妇 , 今 云 不 为 舅 后 , 明 知 是 夫 有 废 疾 及 他 故 死 而 无 子 者 也 。 云 “ 小 功 , 庶 妇 之 服 也 ” 者 , 以 父 母 於 子 適 者 正 服 期 , 则 適 妇 宜 大 功 , 庶 妇 故 小 功 也 。 云 “ 将 不 传 重 於 適 ” 者 , 如 上 所 云 “ 废 疾 他 故 死 而 无 子 ” 之 属 是 也 。 云 “ 及 将 所 传 重 非 適 ” 者 , 为 无 適 子 , 以 庶 子 传 重 , 及 养 他 子 为 后 者 也 。

陆 曰 : “ 少 , 诗 照 反 。 少 犹 小 也 。 郑 云 : ‘ 以 其 记 相 见 及 荐 羞 之 小 威 仪 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 少 仪 》 者 , 以 其 记 相 见 及 荐 羞 之 少 威 仪 , 少 犹 小 也 。 此 於 《 别 录 》 属 《 制 度 》 。 ”  闻 始 见 君 子 者 , 辞 曰 : “ 某 固 原 闻 名 於 将 命 者 。 ” 君 子 , 卿 大 夫 若 有 异 德 者 。 固 , 如 故 也 。 将 , 犹 奉 也 。 即 君 子 之 门 , 而 云 原 以 名 闻 於 奉 命 者 , 谦 远 之 也 。 重 则 云 “ 固 ” 。 奉 命 , 传 辞 出 入 。 ○ 始 见 , 贤 遍 反 , 下 文 注 , 除 注 “ 二 相 见 ” 并 同 。 闻 名 , 如 字 , 徐 音 问 , 注 皆 同 。 谦 音 谦 , 本 又 作 谦 。 远 , 于 万 反 。 重 , 直 用 反 。 传 , 文 专 反 , 下 “ 传 辞 ” 同 。[ 疏 ] “ 闻 始 ” 至 “ 命 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 见 君 子 之 法 , 但 此 一 篇 杂 明 细 小 威 仪 , 不 复 局 以 科 段 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 闻 始 见 君 子 者 ” , 谓 作 《 记 》 之 人 , 心 自 谦 退 , 不 敢 自 专 制 其 仪 , 而 传陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 祖 宗 人 亲 之 大 义 , 故 以 《 大 传 》 为 篇 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 案 郑 《 目 录 》 云 : “ 名 曰 《 大 传 》 者 , 以 其 记 祖 宗 人 亲 之 大 义 。 此 於 《 别 录 》 属 《 通 录 》 。 ”  礼 , 不 王 不 禘 。 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 。 凡 大 祭 曰 禘 。 自 , 由 也 。 大 祭 其 先 祖 所 由 生 , 谓 郊 祀 天 也 。 王 者 之 先 祖 , 皆 感 大 微 五 帝 之 精 以 生 , 苍 则 灵 威 仰 , 赤 则 赤 熛 怒 , 黄 则 含 枢 纽 , 白 则 白 招 拒 , 黑 则 汁 光 纪 , 皆 用 正 岁 之 正 月 郊 祭 之 , 盖 特 尊 焉 。 《 孝 经 》 曰 “ 郊 祀 后 稷 以 配 天 ” , 配 灵 威 仰 也 ; “ 宗 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 ” , 泛 配 五 帝 也 。 ○ 不 王 , 如 字 , 又 于 况 反 , 下 同 。 禘 , 徒 细 反 , 下 同 。 大 微 , 音 泰 , 下 文 注 “ 大 祖 ” 、 “ 大 王 ” 皆 同 。 熛 , 必 遥 反 。 枢 , 昌 朱 反 。 纽 , 女 九 反 。 拒 , 俱 甫 反 。 叶 , 本 又 作 汁 , 户 牒 反 。 汜 配 , 芳 剑 反 。 诸 侯 及 其 大 祖 。 大 祖 , 受 封 君 也 。 大 夫 、 士 有 大 事 , 省 於 其 君 , 干 , 祫 及 其 高 祖 。 大 事 , 寇 戎 之 事 也 。 省 , 善 也 , 善 於 其 君 , 谓 免 於 大 难 也 。 干 , 犹 空 也 。 空 祫 , 谓 无 庙 祫 , 祭 之 於 坛 墠 。 ○ 省 , 旧 仙 善 反 。 案 《 尔 雅 》 云 “ 省 ” 即 训 “ 善 ” , 息 靖 反 , 无 烦 改 字 。 祫 , 徐 音 洽 。 难 , 乃 旦 反 。 坛 , 大 丹 反 。 墠 音 善 。[ 疏 ] “ 礼 不 ” 至 “ 高 祖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 王 及 诸 侯 、 大 夫 、 士 祭 先 祖 之 义 , 各 随 文 解 之 。 ○ 此 “ 禘 ” 谓 郊 祭 天 也 , 然 郊 天 之 祭 , 唯 王 者 得 行 , 故 云 “ 不 王 不 禘 ” 也 。 “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 ” 者 , 此 文 具 於 《 小 记 》 , 於 彼 已 释 之 。 ○ 注 “ 礼 大 ” 至 “ 帝 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 尔 雅 · 释 天 》 云 : “ 禘 , 大 祭 也 。 ” 此 “ 禘 ” 谓 祭 天 。 云 “ 王 者 之 先 祖 , 皆 感 太 微 五 帝 之 精 以 生 ” 者 , 案 师 说 引 《 河 图 》 云 : “ 庆 都 感 赤 龙 而 生 尧 。 ” 又 云 : “ 尧 赤 精 , 舜 黄 , 禹 白 , 汤 黑 , 文 王 苍 。 ” 又 《 元 命 包 》 云 : “ 夏 , 白 帝 之 子 。 殷 , 黑 帝 之 子 。 周 , 苍 帝 之 子 。 ” 是 其 王 者 , 皆 感 大 微 五 帝 之 精 而 生 。 云 “ 苍 则 灵 威 仰 ” 至 “ 汁 光 纪 ” 者 , 《 春 秋 纬 · 文 耀 钩 》 文 。 云 “ 皆 用 正 岁 之 正 月 郊 祭 之 ” 者 , 案 《 易 纬 · 乾 凿 度 》 云 : “ 三 王 之 郊 , 一 用 夏 正 。 ” 云 “ 盖 特 尊 焉 ” 者 , 就 五 帝 之 中 , 特 祭 所 感 生 之 帝 , 是 特 尊 焉 。 注 引 《 孝 经 》 云 “ 郊 祀 后 稷 以 配 天 ” 者 , 证 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 。 又 引 “ 宗 祀 文 王 於 明 堂 , 以 配 上 帝 ” 者 , 证 文 王 不 特 配 感 生 之 帝 , 而 泛 配 五 帝 矣 。 ○ “ 诸 侯 及 其 大 祖 ” , 大 祖 , 始 封 君 也 。 诸 侯 非 王 , 不 得 郊 天 配 祖 於 庙 , 及 祭 大 祖 耳 。 ○ “ 大 夫 、 士 有 大 事 , 省 於 其 君 , 干 祫 及 其 高 祖 ” 。 ○ 省 , 善 也 。 干 , 空 也 。 空 祫 , 谓 无 庙 也 。 大 夫 、 士 知 识 劣 於 诸 侯 , 故 无 始 封 之 祖 。 若 此 大 夫 、 士 有 勋 劳 大 事 , 为 君 所 善 者 , 则 此 是 识 深 , 故 君 许 其 祫 祭 至 於 高 祖 , 但 无 始 祖 庙 , 虽 得 行 祫 , 唯 至 於 高 祖 , 并 在 於 坛 , 空 而 祫 之 , 故 云 “ 空 祫 及 其 高 祖 ” 也 。 《 祭 法 》 云 : “ 大 夫 二 庙 二 坛 , 显 考 无 庙 。 ” 虽 是 无 庙 , 而 有 坛 , 为 祈 祷 而 祭 之 。 今 唯 云 “ 及 高 祖 ” , 是 祫 不 及 始 祖 , 以 卑 故 也 。 然 此 对 诸 侯 为 言 , 言 支 庶 为 大 夫 、 士 者 耳 , 若 適 为 大 夫 , 亦 有 大 祖 , 故 《 王 制 》 云 “ 大 夫 三 庙 , 一 昭 一 穆 , 与 大 祖 之 庙 而 三 ” 是 也 。 师 说 云 : “ 大 夫 有 始 祖 者 , 鬼 其 百 世 , 若 有 善 於 君 得 祫 , 则 亦 祫 於 大 祖 庙 中 , 遍 祫 大 祖 以 下 也 。 ” ○ 注 “ 祭 之 於 坛 墠 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 祭 法 》 : “ 大 夫 二 坛 。 ” 则 大 夫 无 墠 , 而 此 言 墠 者 , 通 言 耳 。 或 通 云 “ 上 士 二 庙 一 坛 , 下 士 一 庙 无 坛 ” 。 若 有 功 , 当 为 墠 而 祫 祭 之 也 。  牧 之 野 , 武 王 之 大 事 也 。 既 事 而 退 , 柴 於 上 帝 , 祈 於 社 , 设 奠 於 牧 室 。 柴 、 祈 , 奠 告 天 地 及 先 祖 也 。 牧 室 , 牧 野 之 室 也 。 古 者 郊 关 皆 有 馆 焉 。 先 祖 者 , 行 主 也 。 遂 率 天 下 诸 侯 , 执 豆 笾 , 逡 奔 走 。 逡 , 疾 也 。 疾 奔 走 , 言 劝 事 也 。 《 周 颂 》 曰 : “ 逡 奔 走 在 庙 。 ” ○ 逡 , 息 俊 反 , 注 同 。 追 王 大 王 亶 父 、 王 季 历 、 文 王 昌 , 不 以 卑 临 尊 也 。 不 用 诸 侯 之 号 临 天 子 也 。 文 王 称 王 早 矣 , 於 殷 犹 为 诸 侯 , 於 是 著 焉 。 ○ 追 王 , 于 况 反 。 亶 , 丁 但 反 。 父 音 甫 。 著 , 知 虑 反 。[ 疏 ] “ 牧 之 ” 至 “ 尊 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 武 王 伐 纣 , 率 领 诸 侯 以 祭 祖 庙 , 追 王 大 王 、 王 季 , 上 尊 祖 祢 之 事 , 与 前 相 接 也 。 ○ “ 牧 之 野 , 武 王 之 大 事 也 ” 者 , 言 牧 野 之 战 , 是 武 王 之 事 大 者 也 。 ○ “ 既 事 而 退 ” 者 , 既 战 罢 而 退 也 。 ○ “ 柴 於 上 帝 ” 者 , 谓 燔 柴 以 告 天 。 “ 祈 於 社 ” 者 , 陈 祭 以 告 社 也 。 ○ “ 设 奠 於 牧 室 ” 者 , 设 此 奠 祭 於 牧 野 之 馆 室 , 以 告 行 主 也 。 ○ “ 遂 率 天 下 诸 侯 ” 者 , 上 言 告 祭 既 讫 , 遂 率 领 天 下 诸 侯 执 豆 笾 疾 奔 走 而 往 在 庙 祭 先 祖 。 於 此 之 时 , 乃 追 王 大 王 , 大 王 名 亶 父 者 , 又 追 王 王 季 历 及 文 王 昌 等 为 王 , 所 以 然 者 , 不 以 诸 侯 之 卑 号 临 天 子 之 尊 也 。 ○ 注 “ 古 者 ” 至 “ 主 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 郊 关 有 馆 ” 者 , 《 遗 人 》 云 : “ 凡 国 野 十 里 庐 , 三 十 里 有 宿 , 五 十 里 有 巿 。 ” 道 路 尚 然 , 明 郊 关 亦 有 馆 舍 。 郑 言 此 者 , 证 牧 野 有 室 。 云 “ 先 祖 者 , 行 主 也 ” 者 , 案 《 曾 子 问 篇 》 云 : “ 古 者 师 行 , 必 以 迁 庙 主 行 。 ” 故 《 甘 誓 》 云 : “ 用 命 赏 于 祖 。 ” 此 武 王 所 载 行 主 者 也 。 案 《 周 本 记 》 云 载 文 王 木 主 , 以 其 成 文 王 之 业 , 故 不 载 迁 庙 主 。 其 社 则 在 野 外 祭 之 , 故 不 在 牧 室 。 此 社 是 土 地 之 神 , 故 郑 云 “ 柴 祈 , 告 天 地 也 ” 。 ○ 注 “ 《 周 颂 》 ” 至 “ 在 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 颂 》 所 云 , 谓 周 公 摄 政 六 年 祭 清 庙 , 此 经 “ 逡 奔 走 ” , 谓 武 王 伐 纣 而 还 告 庙 , 其 事 不 同 , 引 之 者 , 证 奔 走 不 异 , 故 引 之 。 知 执 豆 笾 行 还 告 庙 者 , 以 此 经 上 云 柴 、 祈 、 设 奠 , 下 云 “ 遂 率 天 下 诸 侯 ” , 是 柴 、 祈 礼 毕 。 故 《 武 成 》 云 : “ 丁 未 , 祀 于 周 庙 , 骏 奔 走 , 执 豆 笾 。 ” 而 皇 氏 云 : “ 为 柴 、 祈 奠 於 牧 室 之 时 , 诸 侯 执 豆 笾 。 ” 非 此 经 文 之 次 , 又 与 《 武 成 》 违 , 其 义 非 也 。 ○ 注 “ 不 用 ” 至 “ 著 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 此 武 王 追 王 大 王 亶 父 、 王 季 历 、 文 王 昌 , 案 合 符 。 后 云 “ 文 王 立 后 稷 配 天 , 追 王 大 王 亶 甫 , 王 季 历 ” , 与 此 不 同 者 , 文 王 暂 追 王 耳 , 号 谥 未 定 , 至 武 王 时 乃 定 之 矣 。 《 中 庸 》 云 “ 周 公 追 王 大 王 、 王 季 ” 者 , 谓 以 王 礼 改 葬 耳 。 不 改 葬 文 王 者 , 先 以 王 礼 葬 故 也 。 此 大 王 、 王 季 追 王 者 , 王 迹 所 由 兴 , 故 追 王 也 。 所 以 追 王 者 , 以 子 为 天 子 , 而 不 以 卑 临 尊 。 若 非 王 迹 所 由 , 不 必 追 王 也 。 故 《 小 记 》 云 “ 父 为 士 , 子 为 天 子 、 诸 侯 , 祭 以 天 子 、 诸 侯 , 其 尸 服 以 士 服 ” 是 也 。 《 周 语 》 云 : “ 先 王 不 窋 。 ” 《 武 成 》 云 : “ 先 王 建 邦 启 土 。 ” 谓 后 稷 皆 称 先 王 者 , 以 王 者 之 先 祖 , 故 通 称 先 王 也 。 契 称 玄 王 , 与 此 同 矣 。 “ 文 王 称 王 早 矣 ” 者 , 土 无 二 王 , 殷 纣 尚 存 , 即 为 早 。 所 以 早 称 王 者 , 案 《 中 候 我 应 》 云 : “ 我 称 非 早 , 一 民 固 下 。 ” 注 云 : “ 一 民 心 , 固 臣 下 , 虽 於 时 为 早 , 於 年 为 晚 矣 。 ” 故 《 周 本 记 》 云 : 文 王 受 命 六 年 , 立 灵 台 , 布 王 号 。 於 时 称 王 , 九 十 六 也 。 故 《 文 王 世 子 》 云 “ 君 王 其 终 抚 诸 ” 是 也 。 文 王 既 称 王 , 文 王 生 虽 称 王 , 号 称 犹 未 定 , 故 武 王 追 王 , 乃 定 之 耳 。  上 治 祖 祢 , 尊 尊 也 。 下 治 子 孙 , 亲 亲 也 。 旁 治 昆 弟 , 合 族 以 食 , 序 以 昭 缪 , 别 之 以 礼 义 , 人 道 竭 矣 。 治 , 犹 正 也 。 缪 读 为 穆 , 声 之 误 也 。 竭 , 尽 也 。 ○ 祢 , 本 或 作 祢 , 年 礼 反 。 缪 音 木 。 别 , 彼 列 反 , 下 至 “ 其 庶 姓 别 ” 文 注 并 同 。 缪 , 读 莫 侯 反 , 又 音 谬 。[ 疏 ] “ 上 治 ” 至 “ 竭 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 武 王 伐 纣 之 后 , 因 治 亲 属 合 族 之 礼 , 叙 昭 穆 之 事 。 ○ “ 上 治 祖 祢 , 尊 尊 也 ” 者 , 治 , 犹 正 也 。 上 正 治 祖 礻 尔 , 是 尊 其 尊 也 。 ○ “ 下 治 子 孙 , 亲 亲 也 ” 者 , 下 正 於 子 孙 , 是 亲 其 亲 也 。 上 主 尊 敬 , 故 云 “ 尊 尊 ” , 下 主 恩 爱 , 故 云 “ 亲 亲 ” 。 ○ “ 旁 治 昆 弟 ” 者 , 谓 旁 正 昆 弟 , 逾 远 疏 也 。 ○ “ 合 族 以 食 ” 者 , 言 旁 治 昆 弟 之 时 , 合 会 族 人 以 食 之 礼 , 又 次 序 族 人 以 昭 穆 之 事 , 所 谓 “ 旁 治 昆 弟 ” 也 。 ○ “ 别 之 以 礼 义 , 人 道 竭 矣 ” 者 , 总 结 “ 上 治 祖 祢 , 下 治 子 孙 , 旁 治 昆 弟 ” , 言 此 三 事 皆 分 别 之 以 礼 义 , 使 人 义 之 道 理 竭 尽 於 此 矣 。  圣 人 南 面 而 听 天 下 , 所 且 先 者 五 , 民 不 与 焉 。 且 先 , 言 未 遑 馀 事 。 ○ 听 , 体 宁 反 。 与 音 预 。 一 曰 治 亲 , 二 曰 报 功 , 三 曰 举 贤 , 四 曰 使 能 , 五 曰 存 爱 。 功 , 功 臣 也 。 存 , 察 也 , 察 有 仁 爱 也 。 五 者 一 得 於 天 下 , 民 无 不 足 , 无 不 赡 者 。 五 者 一 物 纰 缪 , 民 莫 得 其 死 。 物 , 犹 事 也 。 纰 缪 , 犹 错 也 。 五 事 得 , 则 民 足 , 一 事 失 , 则 民 不 得 其 死 , 明 政 之 难 。 ○ 赡 , 本 又 作 瞻 , 食 艳 反 。 纰 , 匹 弥 反 , 徐 孚 夷 反 , 又 方 齐 反 。 缪 音 谬 , 本 或 作 谬 。 圣 人 南 面 而 治 天 下 , 必 自 人 道 始 矣 。 人 道 谓 此 五 事 。 立 权 度 量 , 考 文 章 , 改 正 朔 , 易 服 色 , 殊 徽 号 , 异 器 械 , 别 衣 服 , 此 其 所 得 与 民 变 革 者 也 。 权 , 秤 也 。 度 , 丈 尺 也 。 量 , 斗 斛 也 。 文 章 , 礼 法 也 。 服 色 , 车 马 也 。 徽 号 , 旌 旗 之 名 也 。 器 械 , 礼 乐 之 器 及 兵 甲 也 。 衣 服 , 吉 凶 之 制 也 。 徽 或 作 袆 。 ○ 量 音 亮 , 注 同 。 正 音 征 。 徽 , 讳 韦 反 。 械 , 户 戒 反 。 别 , 彼 列 反 。 称 , 尺 证 反 。 袆 , 许 韦 反 。 其 不 可 得 变 革 者 , 则 有 矣 。 亲 亲 也 , 尊 尊 也 , 长 长 也 , 男 女 有 别 , 此 其 不 可 得 与 民 变 革 者 也 。 四 者 人 道 之 常 。 ○ 长 长 , 并 丁 丈 反 , 后 除 注 “ 隶 者 长 ” 并 同 。 别 , 彼 列 反 。[ 疏 ] “ 圣 人 ” 至 “ 者 也 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 圣 人 受 命 , 以 临 天 下 , 有 不 可 变 革 及 有 可 变 革 之 事 , 各 随 文 解 之 。 云 “ 所 且 先 者 五 ” , 谓 圣 人 即 位 , 未 遑 馀 事 , 所 且 欲 先 行 者 , 而 有 五 种 之 事 也 。 即 下 云 “ 一 曰 治 亲 ” 之 属 是 也 。 ○ “ 民 不 与 焉 ” 者 , 言 此 五 事 , 皆 王 者 所 急 行 , 民 不 得 干 与 焉 。 言 民 未 行 也 。 以 治 报 亲 功 之 事 , 皆 非 民 所 行 , 故 不 得 干 与 焉 。 ○ “ 一 曰 治 亲 ” 者 , 此 治 亲 即 乡 者 三 事 , 三 事 若 正 , 则 於 家 国 皆 正 , 故 急 在 前 。 ○ “ 二 曰 报 功 ” 者 , 既 巳 正 亲 , 故 下 又 报 於 有 所 功 劳 者 , 使 为 诸 侯 之 属 是 也 。 缓 於 亲 亲 , 故 次 治 亲 。 ○ “ 三 曰 举 贤 ” 者 , 虽 巳 报 於 有 功 , 若 岩 穴 有 贤 德 之 士 , 未 有 功 者 , 举 而 用 之 。 报 功 宜 急 , 此 又 次 也 。 ○ “ 四 曰 使 能 ” 者 , 能 谓 有 道 艺 , 既 无 功 德 , 又 非 贤 能 , 而 有 道 艺 , 亦 禄 之 , 使 各 当 其 职 也 。 轻 於 贤 德 , 故 次 之 。 ○ “ 五 曰 存 爱 ” 者 , 存 , 察 也 。 爱 , 仁 也 。 治 亲 、 报 功 、 举 贤 、 使 能 , 为 政 既 足 , 又 宜 察 於 民 下 侧 陋 之 中 者 , 若 有 虽 非 贤 能 而 有 仁 爱 之 心 , 亦 赏 异 之 。 ○ “ 五 者 一 得 於 天 下 ” 者 , 谓 上 五 事 , 一 皆 得 行 於 天 下 , 则 民 无 有 不 足 , 无 有 不 周 赡 者 , 赡 是 优 足 之 馀 也 。 ○ “ 五 者 一 物 纰 缪 ” 者 , 谓 此 五 事 之 中 , 但 有 一 事 纰 缪 , 则 民 莫 得 其 死 。 莫 , 无 也 , 言 无 得 以 理 寿 终 而 死 也 。 ○ “ 圣 人 南 面 而 治 天 下 , 必 自 人 道 始 矣 ” 者 , 人 道 即 治 亲 、 报 功 、 举 贤 、 使 能 、 存 爱 , 是 以 理 相 承 顺 之 道 。 圣 人 先 以 此 为 始 , 故 云 “ 必 自 人 道 始 也 ” 。 ○ “ 立 权 度 量 ” 者 , 此 一 经 至 “ 与 民 变 革 者 也 ” , 广 明 损 益 之 事 并 轻 , 故 可 随 民 与 变 改 革 也 。 “ 权 ” 谓 称 锤 , “ 度 ” 谓 丈 尺 , “ 量 ” 谓 斗 斛 也 。 言 新 制 天 下 , 必 宜 造 此 物 也 。 ○ “ 考 文 章 ” 者 , 考 , 校 也 。 文 章 , 国 之 礼 法 也 。 ○ “ 改 正 朔 ” 者 , “ 正 ” 谓 年 始 , “ 朔 ” 谓 月 初 , 言 王 者 得 政 , 示 从 我 始 改 故 用 新 , 随 寅 丑 子 所 损 也 。 周 子 、 殷 丑 、 夏 寅 , 是 改 正 也 。 周 夜 半 , 殷 鸡 鸣 , 夏 平 旦 , 是 易 朔 也 。 ○ “ 易 服 色 ” 者 , 服 色 , 车 马 也 。 易 之 , 谓 各 随 所 尚 赤 白 黑 也 。 ○ “ 殊 徽 号 ” 者 , 殊 , 别 也 。 徽 号 , 旌 旗 也 。 周 大 赤 , 殷 大 白 , 夏 大 麾 , 各 有 别 也 。 ○ “ 异 器 械 ” 者 , 器 为 楬 豆 、 房 俎 、 礼 乐 之 器 也 。 械 谓 戎 路 、 革 路 、 兵 甲 之 属 也 。 ○ “ 别 衣 服 ” 者 , 周 吉 服 九 章 , 虞 以 十 二 章 。 殷 凶 不 厌 贱 , 周 贵 则 降 卑 也 。 ○ “ 此 其 所 得 与 民 变 革 者 也 ” , 结 权 度 量 以 下 诸 事 是 末 , 故 可 变 革 , 与 民 为 新 , 亦 示 礼 从 我 始 也 。 ○ 注 “ 文 章 ” 至 “ 制 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 礼 法 ” 谓 夏 、 殷 、 周 损 益 之 礼 是 也 。 云 “ 服 色 , 车 马 也 ” 者 , 谓 夏 尚 黑 , 殷 尚 白 , 周 尚 赤 。 车 之 与 马 , 各 用 从 所 尚 之 正 色 也 。 云 “ 徽 号 , 旌 旗 之 名 也 ” 者 , 谓 《 周 礼 》 九 旗 是 也 。 然 九 旗 之 外 , 又 有 小 旌 旗 , 故 《 司 常 》 云 : “ 官 府 各 象 其 事 , 州 里 各 象 其 名 , 家 各 象 其 号 。 ” 与 此 同 也 。 郑 引 《 士 丧 礼 》 云 : “ 为 铭 各 以 其 物 , 亡 则 以 缁 长 半 幅 , 赪 末 长 终 幅 , 广 三 寸 。 ” 是 徽 号 与 此 同 矣 。  同 姓 从 宗 , 合 族 属 。 异 姓 主 名 , 治 际 会 。 名 著 而 男 女 有 别 。 合 , 合 之 宗 子 之 家 , 序 昭 穆 也 。 异 姓 , 谓 来 嫁 者 也 , 主 於 母 与 妇 之 名 耳 。 际 会 , 昏 礼 交 接 之 会 也 。 著 , 明 也 。 母 、 妇 之 名 不 明 , 则 人 伦 乱 也 。 乱 者 , 若 卫 宣 公 、 楚 平 王 为 子 取 而 自 纳 焉 。 ○ 际 音 祭 。 著 , 知 虑 反 。 为 , 于 伪 反 , 下 “ 相 为 ” 同 。[ 疏 ] “ 同 姓 ” 至 “ 有 别 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 同 姓 从 宗 , 异 姓 主 名 , 明 男 女 有 别 之 事 , 各 随 文 解 之 。 ○ “ 同 姓 从 宗 ” 者 , 同 姓 , 父 族 也 。 从 宗 , 谓 从 大 小 宗 也 。 ○ “ 合 族 属 ” 者 , 谓 合 聚 族 人 亲 疏 , 使 昭 为 一 行 , 穆 为 一 行 , 同 时 食 , 故 曰 “ 合 族 属 ” 也 。 ○ “ 异 姓 主 名 , 治 际 会 ” 者 , 异 姓 谓 他 姓 之 女 , 来 为 巳 姓 之 妻 , 系 夫 之 亲 , 主 为 母 、 妇 之 名 。 夫 若 为 父 行 , 则 主 母 名 。 夫 若 子 行 , 则 主 妇 名 。 治 , 正 也 。 际 会 , 所 以 主 此 母 、 妇 之 名 , 正 昏 姻 交 接 会 合 之 事 。 ○ “ 名 著 而 男 女 有 别 ” 者 , 若 母 、 妇 之 名 著 , 则 男 女 尊 卑 异 等 , 各 有 分 别 , 不 相 淫 乱 , 凡 姓 族 异 者 , 所 以 别 异 人 也 , 犹 万 物 皆 各 有 名 , 以 相 分 别 。 天 子 赐 姓 赐 氏 , 诸 侯 但 赐 氏 , 不 得 赐 姓 , 降 於 天 子 也 。 故 隐 八 年 《 左 传 》 云 : “ 无 骇 卒 , 公 问 族 於 众 仲 , 众 仲 对 曰 : ‘ 天 子 建 德 , 因 生 以 赐 姓 , 胙 之 土 而 命 之 氏 。 诸 侯 以 字 为 谥 , 因 以 为 族 , 官 有 世 功 , 则 有 官 族 , 邑 亦 如 之 ’ ” 以 此 言 之 , 天 子 因 诸 侯 先 祖 所 生 , 赐 之 曰 姓 。 杜 预 云 : “ 若 舜 生 妫 汭 , 赐 姓 曰 妫 ; 封 舜 之 后 於 陈 , 以 所 封 之 土 , 命 为 氏 。 舜 后 姓 妫 而 氏 曰 陈 , 故 郑 《 駮 异 义 》 云 : “ 炎 帝 姓 姜 , 大 皞 之 所 赐 也 。 黄 帝 姓 姬 , 炎 帝 之 所 赐 也 。 故 尧 赐 伯 夷 姓 曰 姜 , 赐 禹 姓 曰 姒 , 赐 契 姓 曰 子 , 赐 稷 姓 曰 姬 , 著 在 《 书 传 》 。 ” 如 郑 此 言 , 是 天 子 赐 姓 也 。 诸 侯 赐 卿 大 夫 以 氏 , 若 同 姓 , 公 之 子 曰 公 子 , 公 子 之 子 曰 公 孙 。 公 孙 之 子 , 其 亲 巳 远 , 不 得 上 连 於 公 , 故 以 王 父 字 为 氏 , 若 適 夫 人 之 子 , 则 以 五 十 字 伯 仲 为 氏 , 若 鲁 之 仲 孙 、 季 孙 是 也 。 若 庶 子 妾 子 , 则 以 二 十 字 为 氏 , 则 展 氏 、 臧 氏 是 也 。 若 男 女 , 则 以 父 祖 官 及 所 食 之 邑 为 氏 , 以 官 为 氏 者 , 则 司 马 、 司 城 是 也 ; 以 邑 为 氏 者 , 若 韩 、 赵 、 魏 是 也 。 凡 赐 氏 族 者 , 此 为 卿 乃 赐 。 有 大 功 德 者 , 生 赐 以 族 , 若 叔 孙 得 臣 是 也 。 虽 公 子 之 身 , 若 有 大 功 德 , 则 以 公 子 之 字 赐 以 为 族 , 若 “ 仲 遂 ” 是 也 。 其 无 功 德 , 死 后 乃 赐 族 , 若 无 骇 是 也 。 若 子 孙 不 为 卿 , 其 君 不 赐 族 , 子 孙 自 以 王 父 字 为 族 也 。 氏 、 族 对 之 为 别 , 散 则 通 也 。 故 《 左 传 》 云 “ 问 族 於 众 仲 ” , 下 云 “ 公 命 以 字 为 展 氏 ” 是 也 。 其 姓 与 氏 , 散 亦 得 通 , 故 《 春 秋 》 有 姜 氏 、 子 氏 , 姜 、 子 皆 姓 而 云 氏 是 也 。 ○ 注 “ 若 卫 ” 至 “ 纳 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 春 秋 左 氏 传 》 桓 十 六 年 : “ 初 , 卫 宣 公 烝 於 夷 姜 , 生 急 子 , 娶 於 齐 而 美 。 公 取 之 , 生 寿 及 朔 。 ” 又 昭 十 九 年 《 左 传 》 : 楚 平 王 , 郹 阳 封 人 之 女 奔 之 , 生 大 子 建 , 为 大 子 建 良 秦 女 而 美 , 平 王 自 纳 之 。 是 其 淫 乱 之 事 也 。  其 夫 属 乎 父 道 者 , 妻 皆 母 道 也 。 其 夫 属 乎 子 道 者 , 妻 皆 妇 道 也 。 言 母 、 妇 无 昭 穆 於 此 , 统 於 夫 耳 。 母 焉 则 尊 之 , 妇 焉 则 卑 之 , 尊 之 卑 之 , 明 非 已 伦 , 以 厚 别 也 。 ○ 属 音 烛 。 谓 弟 之 妻 “ 妇 ” 者 , 是 嫂 亦 可 谓 之 “ 母 ” 乎 ? 言 不 可 也 , 谓 之 妇 与 嫂 者 , 以 其 在 己 之 列 , 以 名 远 之 耳 。 复 谓 嫂 为 母 , 则 令 昭 穆 不 明 , 昆 弟 之 妻 , 夫 之 昆 弟 , 不 相 为 服 , 不 成 其 亲 也 。 男 女 无 亲 , 则 远 於 相 见 。 ○ 嫂 , 本 又 作 A 3 , 悉 早 反 。 远 , 于 万 反 , 下 同 。 复 , 扶 又 反 。 令 , 力 呈 反 。 名 者 , 人 治 之 大 者 也 , 可 无 慎 乎 ! 人 治 所 以 正 人 。 ○ 治 , 真 吏 反 , 注 同 。[ 疏 ] “ 其 夫 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 言 他 姓 妇 人 来 嫁 已 族 , 本 无 昭 穆 於 己 亲 , 惟 系 夫 尊 卑 , 而 定 母 、 妇 之 号 也 。 ○ “ 其 夫 属 乎 父 道 ” 者 , 道 , 犹 行 列 也 。 若 其 夫 随 属 於 己 之 父 行 者 , 其 妻 皆 即 己 之 母 行 也 , 故 云 “ 妻 皆 母 道 ” 也 。 ○ “ 其 夫 属 乎 子 道 者 , 妻 皆 妇 道 也 ” 者 , 谓 其 夫 随 属 於 己 之 子 行 者 , 其 妻 皆 妇 行 也 。 故 妇 人 来 嫁 已 伯 父 之 列 , 即 谓 之 为 母 也 。 来 嫁 於 己 之 子 侄 之 行 , 即 谓 之 为 妇 也 。 ○ 注 “ 言 母 ” 至 “ 别 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 母 、 妇 无 昭 穆 於 此 ” 者 , 此 谓 己 之 族 也 。 言 他 姓 之 女 , 或 为 妇 , 或 为 母 , 先 无 昭 穆 於 己 之 亲 族 。 云 “ 统 於 夫 耳 ” 者 , 言 所 以 有 母 、 妇 名 者 , 谓 系 统 於 夫 , 始 有 母 、 妇 之 名 也 。 云 “ 尊 之 卑 之 , 明 非 己 伦 , 以 厚 别 也 ” 者 , 谓 之 为 母 者 则 尊 敬 之 , 谓 之 为 妇 者 即 卑 远 之 。 既 尊 卑 县 绝 , 明 知 非 已 之 伦 位 , 所 以 厚 重 相 分 别 之 义 也 。 凡 男 女 若 无 尊 卑 , 伦 类 相 聚 , 即 淫 乱 易 生 , 为 无 相 分 别 也 。 ○ “ 谓 弟 ” 至 “ 母 乎 ” 。 ○ 此 一 经 论 兄 弟 之 妻 相 称 谓 之 义 。 凡 子 行 之 妻 , 乃 谓 之 为 妇 , 弟 非 子 行 , 其 妻 亦 谓 之 妇 者 , 以 兄 弟 同 伦 , 嫌 相 亵 渎 。 弟 虽 非 子 行 , 其 妻 同 子 行 之 妻 , 谓 之 为 妇 , 欲 卑 远 之 。 弟 妻 既 得 为 妇 号 , 记 者 恐 兄 妻 得 为 母 号 , 故 记 者 明 之 云 : “ 是 嫂 亦 可 谓 之 母 乎 ? ” 言 嫂 不 可 亦 谓 之 为 母 也 。 然 弟 妻 既 得 为 妇 , 兄 妻 不 可 亦 得 为 母 者 , 然 弟 小 於 己 , 妻 必 幼 稚 , 故 可 谓 之 为 妇 。 而 嫂 不 可 借 子 妻 之 名 谓 之 为 妇 。 嫂 虽 是 兄 妻 , 年 必 与 巳 相 类 , 既 不 甚 县 绝 , 何 得 谓 之 为 母 ? 且 弟 妻 既 为 妇 , 兄 妻 又 为 母 , 便 是 昆 弟 之 伦 翻 为 父 子 之 例 , 故 嫂 不 可 谓 之 为 母 , 而 借 嫂 老 之 名 以 为 兄 妻 之 号 也 。 ○ 注 “ 言 不 ” 至 “ 相 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 言 不 可 ” 者 , 谓 嫂 不 可 为 母 也 。 云 “ 谓 之 妇 与 嫂 者 , 以 其 在 己 之 列 , 以 名 远 之 耳 ” 者 , 谓 之 妇 者 弟 妻 , 谓 之 嫂 者 兄 妻 。 “ 在 己 之 列 ” , 谓 兄 弟 之 妻 作 己 之 伦 列 , 恐 相 亵 渎 , 故 弟 妻 假 以 同 子 妇 之 名 , 兄 妻 假 以 嫂 老 之 名 , 殊 远 之 也 。 云 “ 复 谓 嫂 为 母 , 则 令 昭 穆 不 明 ” 者 , 既 以 子 妻 之 名 名 弟 妻 为 妇 , 若 又 以 诸 父 之 妻 名 名 兄 妻 为 母 , 则 上 下 全 乱 , 昭 穆 不 明 , 故 不 可 也 。 郑 注 《 丧 服 》 亦 云 : “ 弟 之 妻 为 妇 者 , 卑 远 之 , 故 谓 之 妇 。 嫂 者 , 尊 严 之 , 是 嫂 亦 可 谓 之 母 乎 ? ” 言 其 不 可 也 。 故 言 乎 以 疑 之 , 是 弟 妻 可 借 妇 名 , 是 兄 妻 不 可 借 母 名 , 与 此 注 正 合 , 无 相 违 也 。 而 皇 氏 引 诸 儒 异 同 , 烦 而 不 当 , 无 所 用 也 。 云 “ 昆 弟 之 妻 , 夫 之 昆 弟 , 不 相 为 服 , 不 成 其 亲 也 ” 者 , 若 男 女 尊 卑 隔 绝 , 相 服 成 亲 , 义 无 混 杂 。 此 兄 弟 之 妻 , 己 之 伦 列 , 若 其 成 亲 为 服 , 则 数 相 聚 见 , 奸 乱 易 生 , 故 令 之 无 服 , 所 以 疏 远 之 。 云 “ 男 女 无 亲 , 则 远 於 相 见 ” 者 , 以 其 全 同 路 人 , 恩 亲 不 接 , 故 云 远 以 相 见 。 ○ “ 名 者 , 人 治 之 大 者 也 , 可 无 慎 乎 ” ! ○ 名 谓 母 、 妇 之 名 , 言 得 之 则 昭 穆 明 , 失 之 则 上 下 乱 , 是 人 治 之 大 者 也 , 可 得 不 慎 之 乎 ? 言 须 慎 名 也 。  四 世 而 緦 , 服 之 穷 也 。 五 世 袒 免 , 杀 同 姓 也 。 六 世 , 亲 属 竭 矣 。 四 世 共 高 祖 , 五 世 高 祖 昆 弟 , 六 世 以 外 , 亲 尽 无 属 名 。 ○ 免 音 问 。 杀 , 色 界 反 , 徐 所 列 反 。 其 庶 姓 别 於 上 , 而 戚 单 於 下 , 昏 姻 可 以 通 乎 ? 问 之 也 。 玄 孙 之 子 , 姓 别 於 高 祖 。 五 世 而 无 服 。 姓 , 世 所 由 生 。 ○ 戚 , 千 历 反 。 单 音 丹 。 昏 姻 , 如 字 。 系 之 以 姓 而 弗 别 , 缀 之 以 食 而 弗 殊 , 虽 百 世 而 昏 姻 不 通 者 , 周 道 然 也 。 周 之 礼 , 所 建 者 长 也 。 姓 , 正 姓 也 , 始 祖 为 正 姓 , 高 祖 为 庶 姓 。 系 之 弗 别 , 谓 若 今 宗 室 属 籍 也 。 《 周 礼 》 : “ 小 史 掌 定 系 世 , 辨 昭 穆 。 ” ○ 系 , 音 计 , 又 户 计 反 。 别 , 皇 如 字 , 旧 彼 列 反 , 注 及 下 同 。 缀 , 丁 卫 反 。 连 , 合 也 。 食 音 嗣 。 定 系 , 户 计 反 , 一 音 计 。[ 疏 ] “ 四 世 ” 至 “ 然 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 殷 、 周 统 叙 宗 族 之 异 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 四 世 而 緦 , 服 之 穷 也 ” 者 , 四 世 , 谓 上 至 高 祖 以 下 至 已 兄 弟 , 同 承 高 祖 之 后 , 为 族 兄 弟 , 相 报 緦 麻 , 是 服 尽 於 此 , 故 緦 麻 服 穷 , 是 “ 四 世 ” 也 。 为 亲 兄 弟 期 , 一 从 兄 弟 大 功 , 再 从 兄 弟 小 功 , 三 从 兄 弟 緦 麻 , 共 承 高 祖 为 四 世 , 而 緦 服 尽 也 。 ○ “ 五 世 祖 免 , 杀 同 姓 也 ” 者 , 谓 其 承 高 祖 之 父 者 也 , 言 服 袒 免 而 无 正 服 , 减 杀 同 姓 也 。 ○ “ 六 世 , 亲 属 竭 矣 ” 者 , 谓 其 承 高 祖 之 祖 者 也 , 言 不 服 袒 免 , 同 姓 而 巳 , 故 云 “ 亲 属 竭 ” 矣 。 ○ “ 其 庶 姓 别 於 上 ” 者 , 此 作 《 记 》 之 人 , 以 殷 人 五 世 以 后 , 可 以 通 婚 , 故 将 殷 法 以 问 於 周 , 云 周 家 五 世 以 后 , 庶 姓 别 异 於 上 , 与 高 祖 不 同 , 各 为 氏 族 , 不 共 高 祖 , 别 自 为 宗 , 是 “ 别 於 上 ” 也 。 ○ “ 而 戚 单 於 下 ” 者 , 戚 , 亲 也 ; 单 , 尽 也 。 谓 四 从 兄 弟 , 因 亲 尽 於 下 , 各 自 为 宗 , 不 相 尊 敬 。 庶 , 众 也 。 高 祖 以 外 , 人 转 广 远 , 分 姓 众 多 , 故 曰 庶 姓 也 。 高 祖 以 上 , 复 为 五 宗 也 。 ○ “ 婚 姻 可 以 通 乎 ” 者 , 问 者 既 见 姓 别 亲 尽 , 虽 是 周 家 , 婚 姻 应 可 以 通 乎 ? 问 其 可 通 与 否 。 ○ 注 “ 问 之 ” 至 “ 由 生 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 问 之 ” 者 , 是 记 者 以 殷 法 而 问 周 五 世 后 , 昏 姻 可 以 通 否 。 云 “ 玄 孙 之 子 , 姓 别 於 高 祖 ” 者 , 玄 孙 与 高 祖 服 属 仍 同 , 其 姓 与 高 祖 不 异 。 玄 孙 之 子 则 四 从 兄 弟 , 承 高 祖 父 之 后 , 至 已 五 世 而 无 服 , 各 事 小 宗 , 因 字 因 官 , 为 氏 不 同 高 祖 之 父 。 是 庶 姓 别 於 上 , 庶 姓 为 众 姓 也 , 则 氏 族 之 谓 也 。 云 “ 姓 , 世 所 由 生 ” 者 , 据 五 世 无 服 , 不 相 禀 承 , 各 为 氏 姓 , 故 云 “ 姓 , 世 所 由 生 ” 。 ○ “ 系 之 ” 至 “ 然 也 ” 。 ○ 前 文 记 者 以 殷 法 而 问 周 , 此 经 记 者 以 周 法 而 答 问 。 言 周 法 婚 姻 不 可 通 也 。 ○ “ 系 之 以 姓 而 弗 别 ” 者 , 周 法 虽 庶 姓 别 於 上 , 而 有 世 系 连 系 之 以 本 姓 , 而 不 分 别 , 若 姬 氏 、 姜 氏 。 大 宗 百 世 不 改 也 。 ○ “ 缀 之 以 食 而 弗 殊 ” 者 , 连 缀 族 人 以 饮 食 之 礼 , 而 不 殊 异 也 。 ○ “ 虽 百 世 婚 姻 不 通 ” 者 , 言 虽 相 去 百 世 , 而 婚 姻 不 得 通 。 ○ “ 周 道 然 也 ” 者 , 言 周 道 如 此 , 异 於 殷 也 。 是 不 许 问 者 之 辞 也 。 ○ 注 “ 姓 正 ” 至 “ 昭 穆 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 姓 , 正 姓 ” 者 , 对 氏 族 为 正 姓 也 。 云 “ 始 祖 为 正 姓 ” 者 , 若 炎 帝 姓 姜 , 黄 帝 姓 姬 。 周 姓 姬 , 本 於 黄 帝 ; 齐 姓 姜 , 本 於 炎 帝 ; 宋 姓 子 , 本 於 契 。 是 始 祖 为 正 姓 也 。 云 “ 高 祖 为 庶 姓 ” 者 , 若 鲁 之 三 桓 , 庆 父 、 叔 牙 、 季 友 之 后 , 及 郑 之 七 穆 , 子 游 、 子 国 之 后 为 游 氏 、 国 氏 之 等 。 云 “ 若 今 宗 室 属 籍 也 ” 者 , 以 汉 之 同 宗 有 属 籍 , 则 周 家 系 之 以 姓 是 也 。 云 “ 小 史 掌 定 系 世 ” 者 , 《 周 礼 》 小 史 之 官 , 掌 定 帝 系 世 本 , 知 世 代 昭 穆 , 故 云 “ 定 系 世 , 辨 昭 穆 ” 也 。  服 术 有 六 , 一 曰 亲 亲 , 二 曰 尊 尊 , 三 曰 名 , 四 曰 出 入 , 五 曰 长 幼 , 六 曰 从 服 。 术 犹 道 也 。 亲 亲 , 父 母 为 首 ; 尊 尊 , 君 为 首 ; 名 , 世 母 叔 母 之 属 也 ; 出 入 , 女 子 子 嫁 者 及 在 室 者 ; 长 幼 , 成 人 及 殇 也 ; 从 服 , 若 夫 为 妻 之 父 母 , 妻 为 夫 之 党 服 。 ○ 夫 为 妻 , 于 伪 反 , 下 至 “ 其 义 然 也 ” 注 皆 同 。[ 疏 ] “ 服 术 ” 至 “ 从 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 服 术 之 制 也 。 “ 一 曰 亲 亲 ” 者 , 父 母 为 首 , 次 以 妻 、 子 、 伯 、 叔 。 “ 二 曰 尊 尊 ” 者 , 君 为 首 , 次 以 公 卿 、 大 夫 。 ○ “ 三 曰 名 ” 者 , 若 伯 叔 母 及 子 妇 并 弟 妇 兄 嫂 之 属 也 。 ○ “ 四 曰 出 入 ” 者 , 若 女 子 子 在 室 为 入 , 適 人 为 出 , 及 出 继 为 人 后 者 也 。 ○ “ 五 曰 长 幼 ” 者 , 长 , 谓 成 人 ; 幼 , 谓 诸 殇 。 ○ “ 六 曰 从 服 ” 者 , 即 下 “ 从 服 ” 有 六 等 是 也 。 ○ 注 “ 从 服 ” 至 “ 党 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 从 服 有 六 , 略 举 夫 妻 相 为 而 言 之 也 。  从 服 有 六 , 有 属 从 , 子 为 母 之 党 。 有 徒 从 , 臣 为 君 之 党 。 有 从 有 服 而 无 服 , 公 子 为 其 妻 之 父 母 。 有 从 无 服 而 有 服 , 公 子 之 妻 为 公 子 之 外 兄 弟 。 有 从 重 而 轻 , 夫 为 妻 之 父 母 。 有 从 轻 而 重 。 公 子 之 妻 为 其 皇 姑 。[ 疏 ] “ 从 服 ” 至 “ 而 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 从 服 有 六 ” 者 , 从 术 之 中 , 别 有 六 种 。 “ 有 属 从 ” , 一 也 。 属 , 谓 亲 属 , 以 其 亲 属 为 其 友 党 , 郑 云 “ 子 为 母 之 党 ” 是 也 。 郑 举 一 条 耳 , 妻 从 夫 、 夫 从 妻 并 是 也 。 ○ “ 有 徒 从 ” , 二 也 。 徒 , 空 也 。 与 彼 无 亲 , 空 服 彼 之 支 党 , 郑 云 “ 臣 为 君 之 党 ” 。 郑 亦 略 举 一 条 , 妻 为 夫 之 君 、 妾 为 女 君 之 党 、 庶 子 为 君 母 之 亲 , 子 为 母 之 君 母 并 是 也 。 ○ “ 有 从 有 服 而 无 服 ” , 三 也 。 郑 引 《 服 问 篇 》 云 : “ 公 子 为 其 妻 之 父 母 。 ” 其 妻 为 本 生 父 母 期 , 而 公 子 为 君 所 厌 , 不 得 服 从 , 是 妻 有 服 , 而 公 子 无 服 , 是 “ 从 有 服 而 无 服 ” 。 嫂 、 叔 无 服 亦 是 也 。 ○ “ 有 从 无 服 而 有 服 ” , 四 也 。 郑 亦 引 《 服 问 篇 》 云 : “ 公 子 之 妻 为 公 子 之 外 兄 弟 也 。 ” 公 子 被 君 厌 , 为 巳 外 亲 无 服 , 而 妻 犹 服 之 , 是 “ 从 无 服 而 有 服 ” 。 娣 、 姒 亦 是 也 。 ○ “ 有 从 重 而 轻 ” , 五 也 。 郑 引 《 服 问 篇 》 云 : “ 夫 为 妻 之 父 母 。 ” 妻 自 为 其 父 母 期 , 为 重 ; 夫 从 妻 服 之 三 月 , 为 轻 , 是 “ 从 重 而 轻 ” 也 。 舅 之 子 亦 是 也 。 ○ “ 有 从 轻 而 重 ” , 六 也 。 郑 引 《 服 问 》 云 : “ 公 子 之 妻 为 其 皇 姑 。 ” 公 子 为 君 所 厌 , 自 为 其 母 练 冠 , 是 轻 ; 其 妻 犹 为 服 期 , 是 “ 从 轻 而 重 ” 也 。  自 仁 率 亲 , 等 而 上 之 至 于 祖 , 名 曰 轻 。 自 义 率 祖 , 顺 而 下 之 至 于 祢 , 名 曰 重 。 一 轻 一 重 , 其 义 然 也 。 自 , 犹 用 也 。 率 , 循 也 。 用 恩 则 父 母 重 而 祖 轻 , 用 义 则 祖 重 而 父 母 轻 。 恩 重 者 为 之 三 年 , 义 重 者 为 之 齐 衰 。 然 , 如 是 也 。 ○ 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 自 仁 ” 至 “ 然 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 祖 祢 仁 义 之 事 也 。 ○ 自 , 用 也 。 仁 , 恩 也 。 率 , 循 也 。 亲 , 谓 父 母 也 。 等 , 差 也 。 子 孙 若 用 恩 爱 依 循 於 亲 , 节 级 而 上 , 至 於 祖 远 者 , 恩 爱 渐 轻 , 故 云 “ 名 曰 轻 ” 也 。 ○ “ 自 义 率 祖 , 顺 而 下 之 至 於 祢 , 名 曰 重 ” 者 , 义 主 断 割 , 用 义 循 祖 , 顺 而 下 之 , 至 於 祢 , 其 义 渐 轻 , 祖 则 义 重 , 故 云 “ 名 曰 重 ” 也 。 ○ “ 一 轻 一 重 , 其 义 然 也 ” 者 , 言 恩 之 与 义 , 於 祖 与 父 母 , 互 有 轻 重 , 若 义 则 祖 重 而 父 母 轻 , 若 仁 则 父 母 重 而 祖 轻 。 一 轻 一 重 , 义 宜 也 。 然 , 如 是 也 , 言 人 情 道 理 , 宜 合 如 是 。 祖 是 尊 严 以 上 渐 , 宜 合 轻 , 父 母 恩 爱 渐 近 , 宜 合 重 , 故 云 “ 其 义 然 ” 也 。 故 郑 云 : “ 恩 重 者 为 之 三 年 , 义 重 者 为 之 齐 衰 。 ” 言 其 事 合 宜 如 此 矣 。 案 《 丧 服 条 例 》 衰 服 表 恩 , 若 高 、 曾 之 服 , 本 应 緦 麻 小 功 而 进 以 齐 衰 , 逾 数 等 之 服 , 岂 非 为 尊 重 而 然 也 ? 至 亲 以 期 断 , 而 父 母 加 三 年 , 宁 不 为 恩 深 ? 故 亦 然 矣 。  君 有 合 族 之 道 , 族 人 不 得 以 其 戚 戚 君 , 位 也 。 君 恩 可 以 下 施 , 而 族 人 皆 臣 也 , 不 得 以 父 兄 子 弟 之 亲 自 戚 於 君 。 位 , 谓 齿 列 也 。 所 以 尊 君 别 嫌 也 。 ○ 别 , 彼 列 反 。[ 疏 ] “ 君 有 ” 至 “ 位 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 人 君 既 尊 , 族 人 不 以 戚 戚 君 , 明 君 有 绝 宗 之 道 也 。 ○ “ 合 族 ” 者 , 言 设 族 食 燕 饮 , 有 合 食 族 人 之 道 。 既 管 领 族 人 , 族 人 不 得 以 其 戚 属 上 戚 於 君 位 , 皆 不 得 以 父 兄 子 弟 之 亲 上 亲 君 位 也 。 ○ 注 “ 所 以 ” 至 “ 嫌 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 不 敢 计 巳 亲 戚 , 与 君 齿 列 , 是 尊 君 也 。 兄 弟 相 属 , 多 有 篡 代 之 嫌 , 今 远 自 卑 退 , 是 别 嫌 疑 也 。  庶 子 不 祭 , 明 其 宗 也 。 庶 子 不 得 为 长 子 三 年 , 不 继 祖 也 。 明 , 犹 尊 也 , 一 统 焉 。 族 人 上 不 戚 君 , 下 又 辟 宗 , 乃 后 能 相 序 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 其 士 ” , 注 “ 死 为 之 ” 、 “ 为 其 妻 ” 、 “ 为 之 大 功 ” 、 “ 不 相 为 ” 皆 同 。 辟 音 避 。 别 子 为 祖 , 别 子 , 谓 公 子 若 始 来 在 此 国 者 , 后 世 以 为 祖 也 。 继 别 为 宗 , 别 子 之 世 適 也 , 族 人 尊 之 , 谓 之 大 宗 , 是 宗 子 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 下 文 及 注 皆 同 。 继 祢 者 为 小 宗 。 父 之 適 也 , 兄 弟 尊 之 , 谓 之 小 宗 。 有 百 世 不 迁 之 宗 , 有 五 世 则 迁 之 宗 。 百 世 不 迁 者 , 别 子 之 后 也 。 宗 其 继 别 子 之 所 自 出 者 , 百 世 不 迁 者 也 。 宗 其 继 高 祖 者 , 五 世 则 迁 者 也 。 尊 祖 故 敬 宗 , 敬 宗 , 尊 祖 之 义 也 。 迁 , 犹 变 易 也 。 继 别 子 , 别 子 之 世 適 也 。 继 高 祖 者 , 亦 小 宗 也 。 先 言 “ 继 祢 ” 者 , 据 别 子 子 弟 之 子 也 。 以 高 祖 与 祢 皆 有 继 者 , 则 曾 祖 亦 有 也 , 则 小 宗 四 , 与 大 宗 凡 五 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 义 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 经 论 人 君 绝 宗 , 此 一 节 论 卿 、 大 夫 以 下 继 属 小 宗 大 宗 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 庶 子 不 祭 , 明 其 宗 也 ” 者 , 案 《 小 记 》 云 : “ 庶 子 不 祭 祖 。 ” 下 文 云 : “ 不 祭 祢 。 ” 此 直 云 “ 不 祭 ” 者 , 嫌 祖 、 祢 俱 不 祭 , 但 《 小 记 》 辨 明 上 士 、 下 士 , 故 有 “ 不 祭 祖 ” 、 “ 不 祭 祢 ” 之 文 , 此 则 总 而 言 之 , 故 直 云 “ 不 祭 ” 。 ○ “ 庶 子 不 得 为 长 子 三 年 , 不 继 祖 也 ” 者 , 案 《 小 记 》 云 : “ 庶 子 不 为 长 子 斩 , 不 继 祖 与 祢 。 ” 斩 则 三 年 , 与 此 一 也 。 《 小 记 》 文 详 , 故 云 “ 不 继 祖 与 祢 ” , 此 文 解 略 , 故 直 云 “ 不 继 祖 ” 也 , 其 义 具 在 《 小 记 》 , 已 备 释 之 。 ○ “ 别 子 为 祖 ” 。 ○ 前 既 云 明 其 宗 , 故 此 以 下 广 陈 五 宗 义 也 。 “ 别 子 ” 谓 诸 侯 之 庶 子 也 , 诸 侯 之 適 子 適 孙 继 世 为 君 , 而 第 二 子 以 下 悉 不 得 祢 先 君 , 故 云 “ 别 子 ” 并 为 其 后 世 之 始 祖 , 故 云 “ 为 祖 ” 也 。 ○ 注 “ 别 子 ” 至 “ 祖 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 别 子 谓 公 子 者 ” , 诸 侯 適 子 继 世 为 君 , 其 適 子 之 弟 别 於 正 適 , 是 诸 侯 之 子 , 故 谓 之 “ 别 子 ” 也 。 云 “ 若 始 来 在 此 国 者 ” , 此 谓 非 君 之 戚 , 或 是 异 姓 始 来 在 此 国 者 , 故 亦 谓 之 “ 别 子 ” , 以 其 别 於 在 本 国 不 来 者 。 ○ “ 继 别 为 宗 ” 。 ○ 谓 别 子 之 適 子 世 继 别 子 为 大 宗 也 , 族 人 与 之 为 绝 宗 也 , 五 世 外 皆 为 之 齐 衰 三 月 , 母 、 妻 亦 然 。 ○ “ 继 祢 者 为 小 宗 ” 。 ○ 谓 父 之 適 子 , 上 继 於 祢 , 诸 兄 弟 宗 之 , 谓 之 小 宗 , 以 本 亲 之 服 服 之 。 ○ “ 有 百 世 不 迁 之 宗 ” , 此 一 经 覆 说 大 宗 小 宗 之 义 , 并 明 敬 宗 所 以 尊 祖 也 。 云 “ 有 百 世 不 迁 之 宗 ” 者 , 谓 大 宗 也 。 云 “ 有 五 世 则 迁 之 宗 ” 者 , 谓 小 宗 也 。 云 “ 百 世 不 迁 者 , 别 子 之 后 也 。 宗 其 继 别 子 之 所 自 出 者 , 百 世 不 迁 者 也 ” , 此 覆 明 大 宗 子 百 世 不 迁 之 义 也 。 云 “ 宗 其 继 高 祖 者 , 五 世 则 迁 者 也 ” , 此 覆 明 小 宗 五 世 则 迁 之 义 。 云 “ 尊 祖 故 敬 宗 , 敬 宗 , 尊 祖 之 义 也 ” 者 , 此 总 结 大 宗 小 宗 , 以 大 宗 是 远 祖 之 正 体 , 小 宗 是 高 祖 之 正 体 , 尊 崇 其 祖 , 故 敬 宗 子 , 所 以 敬 宗 子 者 , 尊 崇 先 祖 之 义 也 。 ○ 注 “ 迁 犹 ” 至 “ 凡 五 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 继 别 子 , 别 子 之 世 適 也 ” 者 , 解 经 “ 宗 其 继 别 子 ” 之 文 , 以 是 别 子 適 子 適 孙 , 世 世 继 别 子 , 故 云 “ 别 子 之 世 適 ” 。 经 云 “ 别 子 之 所 自 出 ” 者 , 自 , 由 也 , 谓 别 子 所 由 出 , 或 由 此 君 而 出 , 或 由 他 国 而 来 , 后 世 子 孙 , 恒 继 此 别 子 , 故 云 “ 继 别 子 之 所 自 出 ” 。 云 “ 继 高 祖 者 , 亦 小 宗 也 ” 者 , 以 前 文 云 “ 继 祢 者 为 小 宗 ” , 是 小 宗 定 称 在 於 继 祢 。 今 此 经 云 “ 宗 其 继 高 祖 者 ” , 缘 无 小 宗 之 文 , 故 云 “ 继 高 祖 者 ” 亦 小 宗 也 。 云 “ 先 言 继 祢 者 , 据 别 子 子 弟 之 子 也 ” 者 , 郑 以 经 继 高 祖 为 小 宗 , 何 以 前 文 先 云 “ 继 祢 者 为 小 宗 ” ? 郑 释 此 意 , 先 云 “ 继 祢 者 , 又 承 上 继 别 为 大 宗 之 下 , 则 从 别 子 言 之 。 别 子 子 者 , 别 子 之 適 子 弟 之 子 者 。 别 子 適 子 之 弟 所 生 子 也 。 弟 则 是 祢 , 其 长 子 则 是 小 宗 , 故 云 “ 继 祢 为 小 宗 ” , 因 别 子 而 言 也 。 云 “ 以 高 祖 与 祢 皆 有 继 者 , 则 曾 祖 亦 有 也 ” 者 , 郑 以 此 经 文 宗 其 继 高 祖 者 , 上 文 云 “ 继 祢 为 小 宗 ” , 是 高 祖 与 祢 皆 有 继 文 , 唯 曾 祖 及 祖 无 继 文 , 故 云 “ 明 曾 祖 亦 有 也 ” 。 云 “ 小 宗 四 与 大 宗 凡 五 ” 者 , 小 宗 四 谓 : 一 是 继 祢 , 与 亲 兄 弟 为 宗 ; 二 是 继 祖 , 与 同 堂 兄 弟 为 宗 ; 三 是 继 曾 祖 , 与 再 从 兄 弟 为 宗 ; 四 是 继 高 祖 , 与 三 从 兄 弟 为 宗 。 是 小 四 并 继 别 子 之 大 宗 , 凡 五 宗 也 。  有 小 宗 而 无 大 宗 者 , 有 大 宗 而 无 小 宗 者 , 有 无 宗 亦 莫 之 宗 者 , 公 子 是 也 。 公 子 有 此 三 事 也 。 公 子 , 谓 先 君 之 子 , 今 君 昆 弟[ 疏 ] “ 有 小 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 前 经 明 卿 、 大 夫 、 士 有 大 宗 有 小 宗 , 以 相 继 属 , 此 经 明 诸 侯 之 子 , 身 是 公 子 , 上 不 得 宗 君 , 下 未 为 后 世 之 宗 , 不 可 无 人 主 领 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 有 小 宗 而 无 大 宗 ” 者 , 谓 君 无 適 昆 弟 , 遣 庶 兄 弟 一 人 为 宗 , 领 公 子 礼 如 小 宗 , 是 “ 有 小 宗 而 无 大 宗 ” 。 ○ “ 有 大 宗 而 无 小 宗 ” 者 , 君 有 適 昆 弟 , 使 之 为 宗 , 以 领 公 子 , 更 不 得 立 庶 昆 弟 为 宗 , 是 “ 有 大 宗 而 无 小 宗 ” 也 。 ○ “ 有 无 宗 亦 莫 之 宗 ” 者 , 公 子 唯 一 , 无 他 公 子 可 为 宗 , 是 有 无 之 宗 ” , 亦 无 他 公 子 来 宗 於 巳 , 是 亦 “ 莫 之 宗 ” 也 。 ○ “ 公 子 是 也 ” , 言 公 子 有 此 三 事 , 他 人 无 , 唯 公 子 也 。  公 子 有 宗 道 。 公 子 之 公 , 为 其 士 大 夫 之 庶 者 , 宗 其 士 大 夫 之 適 者 , 公 子 之 宗 道 也 。 公 子 不 得 宗 君 , 君 命 適 昆 弟 为 之 宗 , 使 之 宗 之 , 是 公 子 之 宗 道 也 。 所 宗 者 適 , 则 如 大 宗 , 死 为 之 齐 衰 九 月 , 其 母 则 小 君 也 , 为 其 妻 齐 衰 三 月 。 无 適 而 宗 庶 , 则 如 小 宗 , 死 为 之 大 功 九 月 。 其 母 、 妻 无 服 , 公 子 唯 己 而 巳 , 则 无 所 宗 , 亦 莫 之 宗 。 ○ 唯 己 , 音 纪 。[ 疏 ] “ 公 子 ” 至 “ 道 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 覆 说 上 公 子 宗 道 之 意 , 云 “ 公 子 有 宗 道 ” 一 句 , 为 下 起 文 , 言 公 子 有 族 人 来 , 与 之 为 宗 敬 之 道 。 ○ “ 公 子 之 公 ” 者 , 公 , 君 也 。 谓 公 子 之 君 , 是 適 兄 弟 为 君 者 。 ○ “ 为 其 士 大 夫 之 庶 者 ” , 则 君 之 庶 兄 弟 为 士 大 夫 , 所 谓 “ 公 子 ” 者 也 。 ○ “ 宗 其 士 大 夫 之 適 ” 者 , 言 君 为 此 公 子 士 大 夫 庶 者 , 宗 其 士 大 夫 適 者 , 谓 立 公 子 適 者 。 士 大 夫 之 身 与 庶 公 子 为 宗 , 故 云 “ 宗 其 士 大 夫 之 適 ” 也 。 此 適 者 即 君 之 同 母 弟 , 適 夫 人 所 生 之 子 也 。 ○ “ 公 子 之 宗 道 也 ” 者 , 言 此 適 公 子 为 庶 公 子 宗 , 是 公 子 宗 道 , 结 上 “ 公 子 有 宗 道 ” 文 也 。 ○ 注 “ 公 子 ” 至 “ 之 宗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 公 子 不 得 宗 君 ” 者 , 君 尊 , 族 人 不 敢 以 戚 君 , 故 不 得 宗 君 也 。 云 “ 君 命 適 昆 弟 为 之 宗 , 使 之 宗 之 ” 者 , 公 子 既 不 得 宗 君 , 其 父 子 宗 亲 之 事 , 无 人 主 领 , 故 君 命 適 兄 弟 为 之 宗 , 使 宗 领 之 也 。 云 “ 所 宗 者 適 , 则 如 大 宗 , 死 为 之 齐 衰 九 月 , 其 母 则 小 君 也 ” 者 , 以 经 文 公 子 既 有 小 宗 大 宗 , 故 知 適 者 如 大 宗 , 庶 者 如 小 宗 。 云 “ 则 如 大 宗 ” 者 , 大 宗 之 正 , 本 是 别 子 之 適 , 今 公 子 为 大 宗 , 谓 礼 如 之 耳 , 非 正 大 宗 , 故 云 “ 如 ” 也 。 “ 死 为 齐 衰 九 月 ” 者 , 以 君 在 厌 降 兄 弟 降 一 等 , 故 九 月 , 以 其 为 大 宗 , 故 齐 衰 ; 与 君 同 母 , 故 云 “ 其 母 则 小 君 也 ” 。 云 “ 为 其 妻 齐 衰 三 月 ” 者 , 同 丧 宗 子 之 妻 也 。 既 立 適 为 大 宗 , 则 不 复 立 庶 为 小 宗 。 前 经 所 谓 “ 有 大 宗 而 无 小 宗 ” 是 也 。 云 “ 无 適 而 宗 庶 , 则 如 小 宗 , 死 为 之 大 功 九 月 。 其 母 、 妻 无 服 ” 者 , 此 则 庶 子 为 宗 , 礼 如 小 宗 , 与 寻 常 兄 弟 相 为 , 君 在 厌 降 一 等 , 故 死 为 之 大 功 九 月 , 母 则 庶 母 , 妻 则 兄 弟 之 妻 , 故 无 服 也 。 既 无 適 子 可 立 , 但 立 庶 子 为 小 宗 , 前 文 所 谓 “ 有 小 宗 而 无 大 宗 者 ” 也 。 云 “ 公 子 唯 巳 而 巳 , 则 无 所 宗 , 亦 无 之 宗 ” 者 , 无 所 宗 , 则 前 经 云 “ 有 无 宗 ” 也 ; 亦 无 之 宗 者 , 则 前 经 云 “ 亦 莫 之 宗 ” 。 郑 於 此 注 遥 释 前 耳 。  绝 族 无 移 服 , 族 昆 弟 之 子 , 不 相 为 服 。 ○ 移 , 本 或 作 施 , 同 , 以 豉 反 。 移 , 犹 旁 也 。 亲 者 属 也 。 有 亲 者 , 服 各 以 其 属 亲 疏 。[ 疏 ] “ 绝 族 ” 至 “ 属 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 亲 尽 则 无 服 , 有 亲 则 有 服 。 “ 绝 族 ” 者 , 谓 三 从 兄 弟 同 高 祖 者 。 族 兄 弟 应 麻 , 族 兄 弟 之 子 及 四 从 兄 弟 为 族 属 , 既 绝 , 故 无 移 服 。 在 旁 而 及 曰 “ 移 ” , 言 不 延 移 及 之 。 ○ “ 亲 者 属 也 ” 者 , 谓 有 亲 者 各 以 属 而 为 之 服 , 故 云 “ 亲 者 属 也 ” 。  自 仁 率 亲 , 等 而 上 之 至 于 祖 , 自 义 率 祖 , 顺 而 下 之 至 於 祢 。 是 故 人 道 亲 亲 也 。 言 先 有 恩 。 亲 亲 故 尊 祖 , 尊 祖 故 敬 宗 , 敬 宗 故 收 族 , 收 族 故 宗 庙 严 , 宗 庙 严 故 重 社 稷 , 重 社 稷 故 爱 百 姓 , 爱 百 姓 故 刑 罚 中 , 刑 罚 中 故 庶 民 安 , 庶 民 安 故 财 用 足 , 财 用 足 故 百 志 成 , 百 志 成 故 礼 俗 刑 , 礼 俗 刑 然 后 乐 。 收 族 , 序 以 昭 穆 也 。 严 , 犹 尊 也 , 《 孝 经 》 曰 : “ 孝 莫 大 於 严 父 。 ” 百 志 , 人 之 志 意 所 欲 也 。 刑 , 犹 成 也 。 ○ 罚 中 , 丁 仲 反 。 《 诗 》 云 : “ 不 显 不 承 , 无 斁 於 人 斯 。 ” 此 之 谓 也 。 斁 , 厌 也 , 言 文 王 之 德 , 不 显 乎 ? 不 承 成 先 人 之 业 乎 ? 言 其 显 且 承 之 , 人 乐 之 无 厌 也 。 ○ 斁 音 亦 。 厌 , 於 艳 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 自 仁 ” 至 “ 谓 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 人 道 亲 亲 , 从 亲 己 以 至 尊 祖 , 由 尊 祖 , 故 敬 宗 , 以 收 族 人 , 故 宗 庙 严 , 社 稷 重 , 乃 至 礼 俗 成 , 天 下 显 乐 而 无 厌 倦 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 自 仁 率 亲 , 等 而 上 之 至 于 祖 , 自 义 率 祖 , 顺 而 下 之 至 於 祢 ” 者 , 前 文 巳 具 , 此 重 说 之 者 , 前 文 论 服 之 轻 重 , 故 云 “ 一 轻 一 重 ” , 此 论 亲 亲 之 道 , 故 先 亲 亲 而 后 尊 祖 , 故 云 “ 亲 亲 ” , 不 言 “ 轻 重 ” 也 。 ○ “ 亲 亲 故 尊 祖 ” 者 , 以 巳 上 亲 於 亲 , 亲 亦 上 亲 於 祖 , 以 次 相 亲 , 去 巳 高 远 , 故 云 “ 尊 祖 ” 。 ○ “ 尊 祖 故 敬 宗 ” 者 , 祖 既 高 远 , 无 由 可 尊 , 宗 是 祖 之 正 胤 , 故 敬 宗 。 ○ “ 敬 宗 故 收 族 ” 者 , 族 人 既 敬 宗 子 , 宗 子 故 收 族 人 , 故 《 丧 服 传 》 云 “ 大 宗 , 收 族 者 也 ” 是 其 事 。 ○ “ 收 族 故 宗 庙 严 ” 者 , 若 族 人 散 乱 , 骨 肉 乖 离 , 则 宗 庙 祭 享 不 严 肃 也 。 若 收 之 , 则 亲 族 不 散 , 昭 穆 有 伦 , 则 宗 庙 之 所 以 尊 严 也 。 ○ “ 宗 庙 严 故 重 社 稷 ” 者 , 此 以 下 并 立 宗 之 功 也 , 始 於 家 邦 , 终 於 四 海 , 若 能 先 严 宗 庙 , 则 后 乃 社 稷 保 重 也 。 ○ “ 重 社 稷 故 爱 百 姓 ” 者 , 百 姓 , 百 官 也 。 既 有 社 稷 可 重 , 故 有 百 官 可 爱 也 。 ○ “ 爱 百 姓 故 刑 罚 中 ” 者 , 百 官 当 职 , 更 相 匡 辅 , 则 无 淫 刑 滥 罚 , 刑 罚 所 以 皆 得 中 也 。 ○ “ 刑 罚 中 故 庶 民 安 ” 者 , 上 无 淫 刑 滥 罚 , 故 庶 民 安 也 。 ○ “ 庶 民 安 故 财 用 足 ” 者 , 民 皆 手 足 有 所 措 , 各 安 其 业 , 故 财 用 得 足 也 。 ○ “ 财 用 足 故 百 志 成 ” 者 , 百 姓 足 , 君 孰 与 不 足 ? 既 天 下 皆 足 , 所 以 君 及 民 人 百 志 悉 成 , 是 谓 “ 仓 廪 实 , 知 礼 节 ; 衣 食 足 , 知 荣 辱 ” 也 。 ○ “ 百 志 成 故 礼 俗 刑 ” 者 , “ 刑 ” 亦 “ 成 ” 也 。 天 下 既 足 , 百 志 又 成 , 则 礼 节 风 俗 於 是 而 成 , 所 以 太 平 告 功 成 也 。 ○ “ 礼 俗 刑 然 后 乐 ” 者 , “ 乐 ” 谓 不 厌 也 。 礼 俗 既 成 , 所 以 长 为 民 庶 所 乐 而 不 厌 也 。 ○ “ 《 诗 》 云 : ‘ 不 显 不 承 , 无 斁 於 人 斯 ’ , 此 之 谓 也 ” 者 , 此 《 周 颂 · 清 庙 》 之 篇 , 祀 文 王 之 庙 , 美 文 王 之 功 , 言 文 王 之 德 岂 不 光 显 乎 ? 言 光 显 矣 。 文 王 岂 不 承 先 父 之 业 乎 ? 言 承 之 矣 。 “ 无 斁 於 人 斯 ” , 斁 , 厌 也 。 文 王 之 德 , 既 能 如 此 , 无 见 厌 於 人 , 谓 人 无 厌 倦 之 者 。 斯 , 语 辞 也 。 今 尊 祖 敬 宗 , 人 皆 原 乐 , 亦 无 厌 倦 , 故 云 “ 此 之 谓 也 ” , 谓 与 文 王 相 似 矣 。 《 诗 笺 》 云 : “ 周 公 祭 清 庙 , 是 不 光 明 文 王 之 德 与 ? 言 其 光 明 之 也 。 是 不 承 顺 文 王 志 意 与 ? 言 其 承 顺 之 也 。 ” 与 此 注 不 同 者 , 《 礼 注 》 在 前 , 《 诗 笺 》 在 后 , 故 《 诗 》 有 与 《 礼 注 》 不 同 , 故 郑 答 炅 模 云 然 也 。卷 三 十 五 少 仪 第 十 七百人牛牛现金提现棋牌

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